Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Comme il ne quittait pas Pierre et Jean, tout le peuple étonné accourut vers eux, au portique dit de Salomon.
Il a tenu Pierre et Jean. C’est-à-dire, gardés près d’eux, et avec eux, par joie et gratitude. Witham.
Voyant cela, Pierre dit au peuple: " Enfants d'Israël, pourquoi vous étonnez-vous de cela? Et pourquoi tenez-vous les yeux fixés sur nous, comme si c'était par notre propre puissance ou par notre piété que nous eussions fait marcher cet homme?
Pierre, voyant, répondit au peuple. C'est le second sermon, qui est lié, qui, comme Saint Jean Chrysostome observe, a été dit publiquement dans le temple. - Pourquoi vous regardez-vous vers nous? Saint Pierre, au commencement, prend soin de donner la gloire à Dieu. Witham.
Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de vos pères a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré, et renié devant Pilate alors qu'il était d'avis qu'on le relâchât.
Qui n'admire pas, dans ce second discours de Saint Pierre, aussi bien que dans son premier, la prudence et la discrétion dont il blâme les Juifs ? Il leur fait des reproches, mais avec une telle douceur, pour ne pas les offenser, et leur dispense des vérités à proportion de leur capacité à les porter; à l'exemple de son maître et Sauveur, il adoucit l'amertume de la vérité, en leur fournissant une excuse. Ils ont péché par ignorance. Calmet
Vous, vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez sollicité la grâce d'un meurtrier.
Le juste, le saint, l’auteur même de la vie, tu as tué : celui qui est le juste promis, le Messie, le Fils de Dieu et le vrai Dieu. Witham.
Vous avez fait mourir l'Auteur de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes tous témoins.
Le juste, le saint, l’auteur même de la vie, tu as tué : celui qui est le juste promis, le Messie, le Fils de Dieu et le vrai Dieu. Witham.
C'est à cause de la foi reçue de lui que son nom a raffermi l'homme que vous voyez et connaissez; c'est la foi qui vient de lui qui a opéré devant vous tous cette parfaite guérison.
Je sais bien, frères, que vous avez agi par ignorance, ainsi que vos magistrats.
Vous l'avez fait par ignorance, mais ceux qui ne pouvaient pas excuser le chef de vous. Witham.
Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu'il avait prédit par la bouche de tous les prophètes, que son Christ devait souffrir.
Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés,
afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie celui qui vous a été destiné, Jésus-Christ,
Les temps de rafraîchissement. Le temps du repos éternel et du bonheur, et ainsi de suite ⁇ Ces paroles, vous pouvez être sauvés, doivent être comprises, pour rendre le sens complet. Witham.
que le ciel doit recevoir jusqu'aux jours du rétablissement de toutes choses, jours dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes.
Ce que le ciel doit recevoir, comme aussi dans la protestants traduction ne contient pas: et aucun argument ne peut être tiré de là, que le corps du Christ ne peut pas être vraiment en même temps dans le saint sacrement, surtout d'une manière différente. Le vrai sens de ces paroles est que le ciel est le lieu de la demeure du Christ jusqu’au jour du jugement, et qu’il était vain pour eux de penser qu’il viendrait prendre possession d’un royaume temporel. La restitution de toutes choses. Jésus demeure dans le ciel jusqu’à sa seconde venue pour juger les vivants et les morts. C'est le grand jour, où tout sera définitivement réglé et restauré à son ordre propre. Il vengera les torts faits à Dieu, il rétablira la paix pour les justes affligés de la terre, et la justice pour leurs persécuteurs. Il élèvera son Église, et recevra lui-même l'hommage d'adoration de toutes les tribus des hommes. Calmet. ⁇ Voir 2 Pierre 3:13, qui, avec ce que nous lisons ici, joint inséparablement la dernière venue de Jésus-Christ au rétablissement universel promis dans ces deux passages, et exclut complètement le Millénium, que certains s’attendent à tort à voir se produire entre l’accomplissement du premier et du second de ces événements. Voir les réflexions de Bossuet sur le 20e ch. de l'Apocalypse, où les erreurs de nombreux écrivains protestants, en particulier de Dodwell, sont réfutées. Pour montrer que l'erreur du millénaire ne peut être attribuée comme cause générale qui a poussé les chrétiens primitifs au martyre, il suffira de produire ce passage décisif de la foi. Saint Justin, qui après Papias, fut le premier partisan de ce système : parlant à Tryphon de ce royaume temporel dont le Christ devait jouir ici-bas, dans la Jérusalem rétablie avec les saints ressuscités d’entre les morts, pendant mille ans, il dit : « J’ai déjà confessé que beaucoup d’autres, avec moi, étaient de cette opinion;... mais il y en a beaucoup d’autres, et des personnes de foi saine et de conduite exemplaire, qui rejettent cette opinion. » Saint Cyprien et Origène posent des principes diamétralement opposés à ce système. Il a également été expressément combattu par Caius, et Saint Denis d'Alexandrie, l'un des plus grands luminaires du troisième siècle, comme nous l'apprend Eusèbe, et Saint Jérôme