أعمال الرسل 3:11–21

كما كان يحمل بطرس ويوحنا. واما قوله: (وَالْحَقِّ) أي: والقرب منه، والقرب منه، والشكر له. ويثام.

بيتر رؤية، وجعل الجواب على الناس. وهذه هي الخطبة الثانية، التي تتعلق القديس يقول كريس: "لقد تم التحدث علناً في المعبد. القديس بيتر، في البداية يحرص على إعطاء المجد لله. ويثام.

من لا يعجبه ، في هذا الخطاب الثاني القديس بيتر ، وكذلك في تقريره الأول ، والحكمة والتقدير ، الذي يلوم اليهود؟ انه يلوم لهم ، ولكن مع مثل هذا اللطف ، كما لا تسيء لهم ، ويوزع لهم الحقائق بما يتناسب مع قدرتها على تحملها ؛ بعد مثال سيده ومخلصه ، وقال انه يحلي مرارة الحقيقة ، من خلال تزويدهم بعذر. لقد أخطأوا من خلال الجهل. (كالميت)

الواحد فقط، الواحد القدوس، حتى كاتب الحياة الذي قتلته: هو الذي وعد فقط، المسيح ابن الله، والله الحقيقي. ويثام.

الواحد فقط، الواحد القدوس، حتى كاتب الحياة الذي قتلته: هو الذي وعد فقط، المسيح ابن الله، والله الحقيقي. ويثام.

لقد فعلت ذلك من خلال الجهل، ولكن مثل هذا لا يمكن أن يعذر رئيس لك. ويثام.

أوقات المرطبات. زمن الراحة والسعادة الأبدية، هذه الكلمات، قد يتم حفظها، يجب أن يفهم، لجعل الشعور الكامل. ويثام.

الذي يجب أن السماء في الواقع ، كما هو الحال في البروتستانت الترجمة لا تحتوي على : ولا يمكن استخلاص أي حجة من هنا ، أن جسد المسيح لا يمكن أن يكون حقا في نفس الوقت في سر المقدسة ، وخاصة بعد بطريقة مختلفة. المعنى الحقيقي لهذه الكلمات هو أن السماء هي مكان إقامة المسيح ، حتى يوم الدينونة ، وأنه كان من دون جدوى بالنسبة لهم أن يعتقدوا أنه سيأتي للاستيلاء على أي مملكة زمنية. رد: رد كل شيء يسوع لا يزال في السماء، حتى مجيئه الثاني للحكم على الأحياء والأموات. هذا هو اليوم العظيم، عندما يتم تسوية كل شيء في نهاية المطاف، واستعادة لترتيبها الصحيح. وينتقم من اصابات الله. يرد السلام الى المساكين العادلين في الارض والعدل الى مضطهديهم. ويرفع كنيسته، ويتلقى هو نفسه تحية العشق من كل سبط من البشر. ٢ بطرس ٣: ١٣. ان النص الذي نقرأه مع ما نقرأه في هذا المكان، ينضم الى المجيء الاخير ليسوع المسيح، مع اعادة التأسيس العالمية التي وعد بها في كل من هذه الفقرات، ويستبعد تماما الألفية، التي يتوقع البعض خطأ ان تحدث بين انجاز الحدثين الاول والثاني. انظر Bossuet 'التأملات على الفصل 20 من نهاية العالم ، حيث يتم دحض أخطاء العديد من الكتاب البروتستانتية ، وخاصة من دودويل. ولإظهار أن خطأ الألفية لا يمكن أن يُنسب كسبب عام دفع المسيحيين البدائيين إلى الاستشهاد، يكفي إنتاج هذا المقطع الحاسم من الكتاب المقدس. القديس جاستن ، الذي كان بعد بابياس ، أول مؤيد لهذا النظام: يتحدث إلى Tryphon بشأن هذه المملكة الزمنية ، التي كان المسيح للاستمتاع هنا أدناه ، في القدس إعادة تأسيس مع القديسين قام من بين الأموات ، لألف سنة ، ويقول: "لقد اعترفت بالفعل أن العديد من الآخرين ، مع نفسي ، كانوا من هذا الرأي ؛... ولكن هناك العديد من الآخرين ، وأشخاص من الإيمان السليم ، والسلوك المثالي ، الذين يرفضون هذا الرأي". في الحوار. القديس قبرصي ، واوريجانوس ، ووضع مبادئ نقيض تماما لهذا النظام. كما تم محاربته صراحة من قبل كايوس ، و القديس دينيس من الاسكندرية ، واحدة من أعظم النجوم في القرن الثالث ، ونحن نتعلم من يوسابيوس ، و القديس جيروم