إنجيل مَتّى 20:1–16

من أجل المملكة تم العثور على المشارك ل، في اليونانية، ويربط المثل الحالي مع الآية الأخيرة من الفصل السابق: في الواقع هو تعليق على هذا النص، ويصف لنا التوزيع الإنجيل. وهكذا فإن سلوك الله في اختياره للأعضاء لمملكته الروحية ، والكنيسة ، واختياره لمملكة السماء ، لا يختلف عن سلوك والد الأسرة ، الذي يستأجر العمال للعمل في كرمه. هناك آراء مختلفة تحترم من يقصدون بالأول ، وبالآخر ، في هذا المثل. يفترض العديد من الآباء أن القديسين من مختلف الدول والدرجات هنا مصممة ، والتي لن تعاني من أي نقصان في المكافأة من ظروف قدومهم إلى خدمة المسيح في سن متأخرة من العالم ، وفقا لSS. هيلاري ، غريغوري ، وثيوفيلاكتوس ؛ أو ، في سن متأخرة من العمر ، وفقا لSS. (باسل) و(جيروم) و(فولجينتيوس) في الحالة الأخيرة ، ومع ذلك ، يجب أن نفهم أن الحماسة أكبر في التعاون مع النعمة الإلهية ، في الجزء الأخير من حياتهم ، وقد زودت وتعويض عن عيب إهمالهم السابق ، وبالتالي قد يحدث في بعض الأحيان أن مكافأة مثل دخول في وقت متأخر من الحياة على خدمة الله ، وسوف تتجاوز تلك التي من أقل حماسا الذين دخلوا في فترة سابقة. ولكن كما المسيح بدلا يبدو أن يتحدث هنا من المناضلين من كنيسته المنتصرة ، وكثير من المعلقين شرح المثل لليهود والوثنيون. لليهود ، بعد تحمل نير الناموس موسى لعصور كثيرة ، تلقى شيئا أكثر من ما كان وعد لاحترام هذا القانون ، في حين أن المسيحيين الحصول على مكافأة أكثر وفرة لعملهم أكثر سهولة تحت نير الحلو من الانجيل. وبهذا المعنى يقول المسيح لليهود (لوقا 13: 29): "يذهب العشارون والزنادقة أمامك إلى ملكوت السماوات". "ويأتي غرباء من الشرق ومن الغرب والشمال والجنوب ويجلسون في ملكوت الله. وها هم أخيراً يكونون أولًا، وأولهم يكون آخرًا" (المرجع نفسه، 30). ومن هنا يُفترض أن يتذمر اليهود، حتى لا يُفضَّل من هم أولًا في دعوتهم إلى أن يكونوا شعب الله، وأولًا في مراعاة شريعته، على الآخرين الذين كانوا في هذه النواحي بعيدين عنهم. قسم بالله خاين القديس (كريسوستوم)، نحن هنا نفهم وصايا الله إن وقت العمل هو الحياة الحاضرة. في الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشرة ، أي في مرحلة الطفولة والشباب والرجولة ، وانخفاض سنوات ، والتدهور الشديد للعمر ، وكثير من الأفراد ، والخضوع لدعوة فعالة من الله ، والعمل في الأداء الدقيق للوصايا الإلهية. هوم. lxv.

كان قرش الروماني، أو ديناريوس، هو الجزء الثامن من أوقية؛ والتي، في معدل 5S. للأوقية الواحدة، هو 7 2d. يتم وضعه هنا للتعيين المعتاد لعمال اليوم.

حوالي الساعة الثالثة ولما قسم اليهود لياليهم الى اربع ساعات كل ساعة ثلاث ساعات فاقسموا ايامهم اربع ساعات اعظم من شروق الشمس الى غروبها وكل ساعة من هذه الساعات العظيمة احتوت ثلاث ساعات اقل. أول الساعات العظيمة ، وفهم الساعات الثلاث الأولى أقل ، واحتوت على نصف الفضاء betwixt شروق الشمس ومنتصف النهار ؛ ونهاية هذا الوقت كان يسمى الساعة الثالثة. وكانت الساعة العظيمة التالية من ذلك الوقت حتى منتصف النهار، ودعا الساعة السادسة. احتوت الساعة العظيمة التالية على نصف وقت الظهيرة وغروب الشمس ، والتي كانت تسمى نهايتها الساعة التاسعة. الساعة العظيمة الرابعة فهم الساعات الثلاث الأخيرة أقل المتبقية حتى غروب الشمس ، بحيث في نهاية الساعة الحادية عشرة ، المذكورة هنا ، والخامس ، 6 ، بدأت آخر ساعة أقل من اثنتي عشرة ساعة من اليوم ؛ الذي قال مخلصنا ، (يوح 11:9) ليست هناك اثنى عشر ساعة في اليوم؟ - أما بالنسبة للحس الأخلاقي للمثل ، في اليوم هو عادة شرح كل الوقت من الخلق إلى نهاية العالم ، وهكذا يحسب يفهم المترجمون الآخرون الحياة البشرية كل يوم؛ وفي الساعات المختلفة، الطفولة، الشباب، عصر الرجولة، الشيخوخة، وعصر الإنسان المتهالك في الساعة الأخيرة. الله هو سيد وعامل كل شيء، الذي بنعمته يدعو البعض عاجلا، والبعض في وقت لاحق. إن السوق التي غالبا ما يجد فيها الناس عاطلين عن العمل، كما هو الحال بالنسبة للقلق الكبير من خلاصهم الأبدي، هو العالم. وكان تصميم هذا المثل لاظهار ان الوثنيون ، على الرغم من دعا في وقت لاحق من اليهود ، وينبغي أن يكون المشاركين من الوعود التي قطعت لليهود ، وهذا هو أيضا معنى الآية 16 ، حيث يقال : يجب أن يكون آخر الأول ، والأخير. ويثام.

سأعطيك ما يجب أن يكون عادلاً وبالتالي فإن احتمال مكافأة هو دافع جيد ، أذن هنا من قبل المسيح نفسه.

لم يستأجرنا أحد القديس مرة أخرى يضعنا في الاعتبار ، أن جميع أجزاء ليست ذات مغزى ، ولكن بعض الأشياء هي التي ينبغي اتخاذها باعتبارها مجرد الحلي من الخطابات مكافئ ، وهنا تذمر ، والتي لا يمكن العثور عليها في السماء : ولا يمكن للناس التظاهر بأنها ليست استأجرت لخدمة الله ؛ الله قد أعطى الأضواء ، ودعا ، استأجرت ، ووعد السماء للجميع. المكافآت في السماء مختلفة أيضا. والذين يدعون أخيرا، إذا كانوا يعملون بحماس أكبر، قد يستحقون مكافأة أكبر من الآخرين الذين سبقوهم. ينتهي النص اليوناني بـ، يجب أن تتلقى ما هو معقول. القديس على الكلمات ، لأنه لم يستأجرنا أحد ، أن هذا هو صوت العمال فقط ، في عذر لعدم دخولهم في عملهم قبل هذه الساعة المتأخرة ؛ لأن سيد الكرم قد كشف عن استعداده لتوظيفهم جميعًا ، بالخروج مبكرًا لهذا الغرض. على الرغم من أن الخطأ كان خطأهم ، إلا أنه لا يفضحهم ، لكنه يمتنع عن كل القسوة والشدة ، حتى يتمكن من إشراكهم بسهولة أكبر. هوم. lxv.

وعندما حصلوا عليها من قبل أولئك الذين عملوا طوال اليوم في الكرم ، علينا أن نفهم مثل الذين قضوا حياتهم كلها في خدمة الله ؛ لكننا لسنا من ثم نستنتج ، أنه في ملكوت السماوات ، حيث يتلقى الجميع مكافأتهم العادلة ، هناك حسد أو استياء أو أي شكوى. بهذه الكلمات، يريد المسيح أن ينقل إلى أذهاننا فكرة عن الأوسمة الهائلة التي ستُكدّس على الجميع مثل العودة بإخلاص، وإن كان ذلك في حالة تراجع أو حتى حافة الحياة، إلى القدير. وفوق ذلك سيكون مكافأة كبيرة لهم، أنه من شأنه أن يثير الحسد، إذا كان ذلك ممكنا، حتى في المنتخب. القديس كريس. هوم. lxv.

سأعطي أيضا. البعض مدعوون لخدمة إلههم ، وإلى حياة الفضيلة ، من طفولتهم ، في حين أن آخرين ، من خلال دعوة قوية من فوق ، يتم تحويلها في وقت متأخر من الحياة ، أن السابق قد لا يكون لها فرصة للمجد في حد ذاتها ، أو يحتقر أولئك الذين ، حتى في الساعة 11 ، يدخل على طريق الاستقامة ؛ وأن الجميع قد يتعلمون أن هناك وقتًا كافيًا ، مهما كان قصيرًا ، تركهم لإصلاح خسائرهم الماضية. القديس chry. hom. يسوع المسيح لا يحسب كثيرا عدد السنوات ، والحماس والاجتهاد نستخدم في خدمته. كالفين هو غير سعيدة بدلا في اختياره لهذا المثل لإثبات مذهبه المفضل ، أن الخلاص ليس مكافأة من الأعمال الصالحة ، ولكن من الإيمان وحده ، أو الاقدار ، منذ يسوع المسيح يمثل السماء كما نظرا كليا كمكافأة مجرد من العمل الجدير بالتقدير في الكرم ، على الرغم من بعض العمل أقصر ، والبعض الآخر لفترة أطول ، والله من الخير الكبير قد تعطي أكثر لبعض من الآخرين ، في حين أن كل ما يعطي على الأقل بسببها. والمسيحي المتواضع حقًا سيرضى عن نصيبه، دون أن يحسد الآخرين. كما تختلف نجمة من نجمة في المجد في السماء ، (1 كو 15:41) ، لذلك سيكون هناك درجات مختلفة من المجد في السماء. القديس أوغسطينوس دي العذراء. c. xxvi.

قليلون هم المختارون. فقط الذين لم يحتقروا المتصل بل اتبعوه وآمنوا به لان الناس لم يؤمنوا بل بإرادتهم الحرة. القديس أوغسطينوس i. i, ad Simplic. كوينتوس ii. ب. - ومن هنا رفض اليهود والمسيحيين المهملين، وتحويل الغرباء، الذين يأتون ويأخذون مكانهم، من خلال تحويل كل من الإيمان والأخلاق. وكلهم يدعون إلى الله تعالى. مت 11: 28 تعالوا جميعاً &c في الواقع، بعد دعوتهم، قد بلغ العديد من الإيمان والتبرير؛ ولكن يتم انتخاب عدد قليل بالمقارنة إلى المجد الأبدي، لأن الجزء الأكبر بكثير لا يطيع الدعوة، ولكن يرفض أن يأتي، في حين أن العديد من أولئك الذين يأتون تسقط بعيدا مرة أخرى؛ وبالتالي عدد قليل جدا، بالمقارنة مع تلك التي تهلك، سيتم اختيارها في اليوم الأخير للمجد الأبدي. تيرينوس.