من أجل المملكة تم العثور على المشارك ل، في اليونانية، ويربط المثل الحالي مع الآية الأخيرة من الفصل السابق: في الواقع هو تعليق على هذا النص، ويصف لنا التوزيع الإنجيل. وهكذا فإن سلوك الله في اختياره للأعضاء لمملكته الروحية ، والكنيسة ، واختياره لمملكة السماء ، لا يختلف عن سلوك والد الأسرة ، الذي يستأجر العمال للعمل في كرمه. هناك آراء مختلفة تحترم من يقصدون بالأول ، وبالآخر ، في هذا المثل. يفترض العديد من الآباء أن القديسين من مختلف الدول والدرجات هنا مصممة ، والتي لن تعاني من أي نقصان في المكافأة من ظروف قدومهم إلى خدمة المسيح في سن متأخرة من العالم ، وفقا لSS. هيلاري ، غريغوري ، وثيوفيلاكتوس ؛ أو ، في سن متأخرة من العمر ، وفقا لSS. (باسل) و(جيروم) و(فولجينتيوس) في الحالة الأخيرة ، ومع ذلك ، يجب أن نفهم أن الحماسة أكبر في التعاون مع النعمة الإلهية ، في الجزء الأخير من حياتهم ، وقد زودت وتعويض عن عيب إهمالهم السابق ، وبالتالي قد يحدث في بعض الأحيان أن مكافأة مثل دخول في وقت متأخر من الحياة على خدمة الله ، وسوف تتجاوز تلك التي من أقل حماسا الذين دخلوا في فترة سابقة. ولكن كما المسيح بدلا يبدو أن يتحدث هنا من المناضلين من كنيسته المنتصرة ، وكثير من المعلقين شرح المثل لليهود والوثنيون. لليهود ، بعد تحمل نير الناموس موسى لعصور كثيرة ، تلقى شيئا أكثر من ما كان وعد لاحترام هذا القانون ، في حين أن المسيحيين الحصول على مكافأة أكثر وفرة لعملهم أكثر سهولة تحت نير الحلو من الانجيل. وبهذا المعنى يقول المسيح لليهود (لوقا 13: 29): "يذهب العشارون والزنادقة أمامك إلى ملكوت السماوات". "ويأتي غرباء من الشرق ومن الغرب والشمال والجنوب ويجلسون في ملكوت الله. وها هم أخيراً يكونون أولًا، وأولهم يكون آخرًا" (المرجع نفسه، 30). ومن هنا يُفترض أن يتذمر اليهود، حتى لا يُفضَّل من هم أولًا في دعوتهم إلى أن يكونوا شعب الله، وأولًا في مراعاة شريعته، على الآخرين الذين كانوا في هذه النواحي بعيدين عنهم. قسم بالله خاين القديس (كريسوستوم)، نحن هنا نفهم وصايا الله إن وقت العمل هو الحياة الحاضرة. في الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشرة ، أي في مرحلة الطفولة والشباب والرجولة ، وانخفاض سنوات ، والتدهور الشديد للعمر ، وكثير من الأفراد ، والخضوع لدعوة فعالة من الله ، والعمل في الأداء الدقيق للوصايا الإلهية. هوم. lxv.
إنجيل مَتّى
كان قرش الروماني، أو ديناريوس، هو الجزء الثامن من أوقية؛ والتي، في معدل 5S. للأوقية الواحدة، هو 7 2d. يتم وضعه هنا للتعيين المعتاد لعمال اليوم.
إنجيل مَتّى
حوالي الساعة الثالثة ولما قسم اليهود لياليهم الى اربع ساعات كل ساعة ثلاث ساعات فاقسموا ايامهم اربع ساعات اعظم من شروق الشمس الى غروبها وكل ساعة من هذه الساعات العظيمة احتوت ثلاث ساعات اقل. أول الساعات العظيمة ، وفهم الساعات الثلاث الأولى أقل ، واحتوت على نصف الفضاء betwixt شروق الشمس ومنتصف النهار ؛ ونهاية هذا الوقت كان يسمى الساعة الثالثة. وكانت الساعة العظيمة التالية من ذلك الوقت حتى منتصف النهار، ودعا الساعة السادسة. احتوت الساعة العظيمة التالية على نصف وقت الظهيرة وغروب الشمس ، والتي كانت تسمى نهايتها الساعة التاسعة. الساعة العظيمة الرابعة فهم الساعات الثلاث الأخيرة أقل المتبقية حتى غروب الشمس ، بحيث في نهاية الساعة الحادية عشرة ، المذكورة هنا ، والخامس ، 6 ، بدأت آخر ساعة أقل من اثنتي عشرة ساعة من اليوم ؛ الذي قال مخلصنا ، (يوح 11:9) ليست هناك اثنى عشر ساعة في اليوم؟ - أما بالنسبة للحس الأخلاقي للمثل ، في اليوم هو عادة شرح كل الوقت من الخلق إلى نهاية العالم ، وهكذا يحسب يفهم المترجمون الآخرون الحياة البشرية كل يوم؛ وفي الساعات المختلفة، الطفولة، الشباب، عصر الرجولة، الشيخوخة، وعصر الإنسان المتهالك في الساعة الأخيرة. الله هو سيد وعامل كل شيء، الذي بنعمته يدعو البعض عاجلا، والبعض في وقت لاحق. إن السوق التي غالبا ما يجد فيها الناس عاطلين عن العمل، كما هو الحال بالنسبة للقلق الكبير من خلاصهم الأبدي، هو العالم. وكان تصميم هذا المثل لاظهار ان الوثنيون ، على الرغم من دعا في وقت لاحق من اليهود ، وينبغي أن يكون المشاركين من الوعود التي قطعت لليهود ، وهذا هو أيضا معنى الآية 16 ، حيث يقال : يجب أن يكون آخر الأول ، والأخير. ويثام.
إنجيل مَتّى
سأعطيك ما يجب أن يكون عادلاً وبالتالي فإن احتمال مكافأة هو دافع جيد ، أذن هنا من قبل المسيح نفسه.
إنجيل مَتّى
لم يستأجرنا أحد القديس مرة أخرى يضعنا في الاعتبار ، أن جميع أجزاء ليست ذات مغزى ، ولكن بعض الأشياء هي التي ينبغي اتخاذها باعتبارها مجرد الحلي من الخطابات مكافئ ، وهنا تذمر ، والتي لا يمكن العثور عليها في السماء : ولا يمكن للناس التظاهر بأنها ليست استأجرت لخدمة الله ؛ الله قد أعطى الأضواء ، ودعا ، استأجرت ، ووعد السماء للجميع. المكافآت في السماء مختلفة أيضا. والذين يدعون أخيرا، إذا كانوا يعملون بحماس أكبر، قد يستحقون مكافأة أكبر من الآخرين الذين سبقوهم. ينتهي النص اليوناني بـ، يجب أن تتلقى ما هو معقول. القديس على الكلمات ، لأنه لم يستأجرنا أحد ، أن هذا هو صوت العمال فقط ، في عذر لعدم دخولهم في عملهم قبل هذه الساعة المتأخرة ؛ لأن سيد الكرم قد كشف عن استعداده لتوظيفهم جميعًا ، بالخروج مبكرًا لهذا الغرض. على الرغم من أن الخطأ كان خطأهم ، إلا أنه لا يفضحهم ، لكنه يمتنع عن كل القسوة والشدة ، حتى يتمكن من إشراكهم بسهولة أكبر. هوم. lxv.
إنجيل مَتّى
وعندما حصلوا عليها من قبل أولئك الذين عملوا طوال اليوم في الكرم ، علينا أن نفهم مثل الذين قضوا حياتهم كلها في خدمة الله ؛ لكننا لسنا من ثم نستنتج ، أنه في ملكوت السماوات ، حيث يتلقى الجميع مكافأتهم العادلة ، هناك حسد أو استياء أو أي شكوى. بهذه الكلمات، يريد المسيح أن ينقل إلى أذهاننا فكرة عن الأوسمة الهائلة التي ستُكدّس على الجميع مثل العودة بإخلاص، وإن كان ذلك في حالة تراجع أو حتى حافة الحياة، إلى القدير. وفوق ذلك سيكون مكافأة كبيرة لهم، أنه من شأنه أن يثير الحسد، إذا كان ذلك ممكنا، حتى في المنتخب. القديس كريس. هوم. lxv.
إنجيل مَتّى
سأعطي أيضا. البعض مدعوون لخدمة إلههم ، وإلى حياة الفضيلة ، من طفولتهم ، في حين أن آخرين ، من خلال دعوة قوية من فوق ، يتم تحويلها في وقت متأخر من الحياة ، أن السابق قد لا يكون لها فرصة للمجد في حد ذاتها ، أو يحتقر أولئك الذين ، حتى في الساعة 11 ، يدخل على طريق الاستقامة ؛ وأن الجميع قد يتعلمون أن هناك وقتًا كافيًا ، مهما كان قصيرًا ، تركهم لإصلاح خسائرهم الماضية. القديس chry. hom. يسوع المسيح لا يحسب كثيرا عدد السنوات ، والحماس والاجتهاد نستخدم في خدمته. كالفين هو غير سعيدة بدلا في اختياره لهذا المثل لإثبات مذهبه المفضل ، أن الخلاص ليس مكافأة من الأعمال الصالحة ، ولكن من الإيمان وحده ، أو الاقدار ، منذ يسوع المسيح يمثل السماء كما نظرا كليا كمكافأة مجرد من العمل الجدير بالتقدير في الكرم ، على الرغم من بعض العمل أقصر ، والبعض الآخر لفترة أطول ، والله من الخير الكبير قد تعطي أكثر لبعض من الآخرين ، في حين أن كل ما يعطي على الأقل بسببها. والمسيحي المتواضع حقًا سيرضى عن نصيبه، دون أن يحسد الآخرين. كما تختلف نجمة من نجمة في المجد في السماء ، (1 كو 15:41) ، لذلك سيكون هناك درجات مختلفة من المجد في السماء. القديس أوغسطينوس دي العذراء. c. xxvi.
إنجيل مَتّى
قليلون هم المختارون. فقط الذين لم يحتقروا المتصل بل اتبعوه وآمنوا به لان الناس لم يؤمنوا بل بإرادتهم الحرة. القديس أوغسطينوس i. i, ad Simplic. كوينتوس ii. ب. - ومن هنا رفض اليهود والمسيحيين المهملين، وتحويل الغرباء، الذين يأتون ويأخذون مكانهم، من خلال تحويل كل من الإيمان والأخلاق. وكلهم يدعون إلى الله تعالى. مت 11: 28 تعالوا جميعاً &c في الواقع، بعد دعوتهم، قد بلغ العديد من الإيمان والتبرير؛ ولكن يتم انتخاب عدد قليل بالمقارنة إلى المجد الأبدي، لأن الجزء الأكبر بكثير لا يطيع الدعوة، ولكن يرفض أن يأتي، في حين أن العديد من أولئك الذين يأتون تسقط بعيدا مرة أخرى؛ وبالتالي عدد قليل جدا، بالمقارنة مع تلك التي تهلك، سيتم اختيارها في اليوم الأخير للمجد الأبدي. تيرينوس.
إنجيل مَتّى
ها نحن نذهب، كالميه. يسوع هنا ، للمرة الثالثة ، يتنبأ موته ؛ (المرة الأولى ، 16:21 ؛ المرة الثانية ، 17:21) خلاصنا وسعادتنا بسبب وفاة المسيح ؛ لا يوجد أي شيء يدعو بصوت عالٍ إلى امتناننا من معاناته وموته. يسوع يأخذ 12 بعيدا، ويكشف لهم سر شغفه. كان قد أعلن ذلك في السابق علنا، ولكن بعبارات غامضة، قائلا: تدمير هذا المعبد، كالميه. لا تعطى علامة بل علامة يوناس النبي. اما هنا فيوضح لتلاميذه السر. هوذا نحن نصعد الى اورشليم هذا الخطاب من منقذنا هو ملحوظ لقوة حيوية للتعبير. القديس لقد تحدث يسوع مراراً وتكراراً إلى رسله عن شغفه، ولكن بقدر ما كان قد قال قد هرب من ذاكرتهم، والآن بعد أن أصبح على الطريق إلى القدس مع تلاميذه، فإنه يعيدها إلى ذاكرتهم، لتحصينهم ضد الفضيحة التي قد يأخذونها في موته المشين. القديس جيروم
إنجيل مَتّى
في اليوم الثالث سوف يقوم مرة أخرى. قد نلاحظ أنه كلما ذكر المسيح معاناته وموته ، انضم أيضًا إلى قيامته ، حتى يلاحظوا ، ولا يفقدوا إيمانهم. مثل بقية اليهود ، وكان الرسل حتى prespossed تماما مع فكرة ان messias سيكون خالدا ، انهم لا يستطيعون فهم ما قاله يسوع المسيح لهم. لكنه كشف هذه الأمور، أنه في يوم لاحق، متذكرا كيف توقع ربهم وسيدهم وتنبأ لهم بأكثر الظروف المادية المتعلقة بعاطفته وموته، قد يؤمنون به أكثر حزما، ويقتنعون بأنه عانى من اختياره الحر. هايدوك.
إنجيل مَتّى
ثم جاء إليه. عند المسيح ابلاغ رسله انه يجب ان يموت والقيامة مرة اخرى ، تصوروا انه سيملك فورا في القدس مع مجد كبير وقوة ، وكان هذا جعل الأم من ابناء Zebedee الالتماس التي قد تأخذ الأسبقية ، ويكون تكريما من قبل الرسل الآخرين. ولكن المسيح يجيبهم بأنهم لم يعرفوا ما طلبوه، لأن الأوسمة لا تُمنح على أساس العلاقة، بل على أساس الجدارة: وبالمثل، فإن كرامات الكنيسة لا تُمنح للأقارب، بل للأهل. Nic. de Lyran. - على مقارنة الفصل 27 من القديس مع الـ 15 من القديس مارك ، وسوف يبدو أنها كانت نفس سالومي. القديس مرقس 10: 35 نجد أن الأبناء أنفسهم قدموا هذا الطلب: قد يصنعه الأبناء وأمهم ؛ على الأقل يمكن القول إن الأبناء فعلوا ما جعلوا أمهم ترغب فيه ؛ وبالتالي وجه المسيح إجابته لهم: أنت لا تعرف ما تسأل. أنت تعتقد، يقول القديس من الأفضليات المؤقتة ، من الشرف ، والتيجان ، عندما يجب أن تستعدوا للصراعات والمعارك. ربنا يعاني من هذه العيوب في بعض الأحيان في رسله ، وانه قد ، من تعليماته وتصحيحات ، وجعل له العقائد أكثر وضوحا لهم وللأجيال القادمة. القديس جيروم
إنجيل مَتّى
الكأس. إنه استعارة تدل على معاناة المسيح وموته. انظر Psal. 10: 7 و 74: 9. (إيساي) 51: 17 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنا نشرب كأسك». وقد أظهرت إجابتهم استعدادهم، ولكنهم يريدون التواضع. ويثام.
إنجيل مَتّى
من كأسي سوف تشربين القديس كان جيمس أول رسول عانى من الاستشهاد في القدس. أعمال الرسل 12: 2. و القديس وضع يوحنا في روما في مرجل من الزيت المغلي، ونفي إلى بطمس. ليس لي أن أعطيك. القديس يجيب أغسطس أن الكلمات صحيحة إذا أخذت من المسيح ، كما كان الإنسان. الجواب الأسهل هو أنه لم يكن له أن يعطيهم ، بينما كانوا في تلك التصرفات من الفخر والطموح. حتى أن التمييز الذي تم ، ليس بيني وبين الآب وابنه الأبدي ، كما لو كان الأب يمكن أن تعطي ما لا يمكن للابن ، ولكن بيني الأشخاص تستحق ، ولا تستحق مثل هذا المعروف. صحيح أن الكلمة التي تريدها الآن في اليونانية MSS. ويجب أن يكون قد تم الرغبة في بعض منهم في القرن الرابع ، أو على الأقل الخامس ، لأننا نجد لهم لا في القديس (كريسوستوم) القديس أوغسطينوس أيضا في مكان واحد يغفل ذلك ، ولكن في بعض الأحيان يضع ضغطا كبيرا عليه ؛ المسيح معنى يجري لا أكثر ، من أن السماء لم يكن له أن يعطيها ، وهذا هو ، إلى فخور ، كالميه. القديس وقرأ ابن عباس: «وأكثرهم». القديس جيروم له في نص العهد الجديد ، الذي كان تصحيحه من أفضل اليونانية MSS. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فمن كان في السماء فهو في الجنة، ومن كان في السماء فلا لذلك يجيبهم المسيح ليس لي ان اعطيكم ملكوت السموات لانكم لستم مستحقين بعد من اجل كبريائكم ان تكونوا مفضلين امام رسلي الآخرين. واما انتم فاتواضعوا والسماء مهيأة لكم ولكل من هو مهيئ. دي ليرا. - العظمة في الحياة القادمة ستكون متناسبة مع التواضع في هذا.
إنجيل مَتّى
وتحركت مع السخط ضد اثنين من الاخوة ، الذين قد التمست لأول الأماكن ورئيس. لقد فهم التلاميذ من جواب ربنا أن الطلب جاء في المقام الأول من التلميذان، ولكنهما عندما رأوهما مكرمين من قبل المسيح، لم يجرؤا على اتهامهما علانية. القديس كان الرسل العشرة الآخرون مخطئين في غضبهم وغيرتهم بقدر ما كان الاثنان السابقان في التماسهما غير المناسب. في جوابه على كليهما ، لا يمكننا أن نعجب بما فيه الكفاية بالوداعة الرائعة لشخصية مخلصنا المبارك. (جانسينيوس)
إنجيل مَتّى
الأمراء من الوثنيين الرب عليها : الطغيان على تلك التي هي تحت لهم ، من خلال إجراءات تعسفية وعنيفة. ربنا ترغب في اطفاء السخط تصور ضد شقيقين ، يضع أمامهم الفرق من الأمراء العلمانية والكنسيه ، التي shewing preceptance في الكنيسة لا ينبغي أن يكون سعى لاجل من قبله هو لا يمتلك من ذلك ، ولا أيضا بفارغ الصبر من قبل الذي لديه ذلك ؛ لأمراء العلمانية هي أمراء رعاياهم ، والاحتفاظ بها تحت الخضوع ، وتحكم لهم في كل خاصة وفقا لإرادتهم ، ولكن الكنسيه ان يكون الامراء مع مرتبة الشرف. ليس من العدل ولا المعقول ، وبالتالي ، الرغبة في prevencecy في الكنيسة ، دون هذه المؤهلات. لا يوجد رجل حكيم على استعداد لإخضاع نفسه لمثل هذه العبودية والخطر ، كما أن تأخذ على عاتقها الالتزام من الاضطرار إلى إعطاء حساب من الشر وافساد الآخرين ، ما لم يكن خائفا من الأحكام الإلهية ، وقال انه إساءة استخدام تفوقه الكنسية. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل مَتّى
الخلاص للكثيرين ، أي للجميع ، كما هو في بعض الأحيان على غرار الكتاب المقدس. انظر القديس بول، 1 تيم. 2: 6. بعض البروتستانتيين يدعون من هذا الجزء من الكتاب المقدس ، ان كل التفوق ممنوع ؛ ولكن هو مجرد فخر ، والطموح ، والتكبر ، وليس التفوق ، وهذا هو هنا المحظورة. يسوع المسيح نفسه ، ابن الإنسان ، وكان لهم ورئيسنا ، الرب ، والمعلم ، على الرغم من تواضعه. ب. للحصول على التعيين الإلهي لكل من الحكومة المدنية والكنسية ، انظر رومية 13:2 و 1 كورنثوس 12:28. 13:7 17.
إنجيل مَتّى
رجلان أعمى القديس مارك ، (10:46) عندما يبدو انه يتصل نفس المقطع ، ولكن واحد ، ودعا Bartimeus ؛ ربما لأنه كان أكثر شهرة من الاثنين. وكانوا قد قدموا هذه في وقت مناسب جدا لربنا ، وأنها قد ترتفع الى القدس معه ، بعد أن تلقى البصر من يديه الإلهية ، وتظهر هناك كشهود لاهوت مهمته. القديس كريس. hom. lxvi ، في مات. -- ونحن قد تنظر هنا ، إذا كان العمى من الجسم ينظر اليها على انها مصيبة كبيرة جدا ، وكم أكبر يجب أن يكون الظلام من الروح. الأول هو مجرد حرمان من ضوء النهار ، والآخر هو حرمان من نور النعمة والمجد. إن نور هذا العالم، على الرغم من أنه نعمة عظيمة، يتمتع به الجميع مع الخلق الغاشم؛ إنه لا يخدم إلا التمييز بين الأشياء المادية. إن النور الذي يتصل به المسيح بالروح، يمكّننا من معرفة الله وحقائقه المقدسة، كما كشفت كنيسته الكاثوليكية المقدسة؛ إنه يرفعنا فوق كل المخلوقات السفلية، ويبدد الظلام الروحي الناجم عن الخطيئة وعن عواطفنا الجامحة، ويقودنا إلى النور الحقيقي للمجد الأبدي. يا له من فرح لا يوصف يجب أن تملأ ثم تطغى على المنتخب، عندما في ضوء الله يرون النور نفسه، وجه مشرق من أبيهم المحبة والمحبوبة !!!