افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
فقالَ لي: «يا ٱبنَ الإِنْسان، كُلْ ما أَنتَ واجِد، كُلْ هٰذا السِّفْرَ وٱذهَبْ فكَلِّمْ بَيتَ إِسْرائيل»
كلوا هذا الكتاب واذهبوا وكلموا بني إسرائيل. من هذا الأكل من الكتاب ، وكان يدل على الاهتمام الدؤوب والمودة التي نحن لتلقي واحتضان كلمة الله ، والسماح لها كما كانت ، تغرق في داخلنا عن طريق التأمل ورع. ج: جاء الوحي من الله. وورثينغتون.
ففَتَحتُ فَمي فأَطعَمَني ذٰلك السِّفر
الكتاب، في الروح؛ (ج) أو في الواقع، وقال انه يمضغ حجم. هايدوك.
وقالَ لي: «يا ٱبنَ الإِنْسان، أَطعِمْ جَوفَكَ وٱمْلَأْ أَحْشاءَكَ مِن هٰذا السِّفرِ الَّذي أَنا مُناوِلُكَ». فأكَلتُه فصارَ في فَمي كالعَسَلِ حَلاوة
الفم. لقد قبلت اللجنة بسهولة ، لكنني سرعان ما وجدت الصعوبات التي قد تعرضني لها. (جير) 15: 16 -العاشرة والعاشرة
فقالَ لي: «يا ٱبنَ الإِنْسان، ٱذهَبْ وٱمْضِ إِلى بَيتِ إِسْرائيلَ وكَلِّمْهم بِكَلامي
فإِنَّكَ لَستَ مُرسَلًا إِلى شَعبٍ غامِضِ اللُّغَةِ ثَقيلِ اللِّسان، بل إِلى بَيتِ إِسْرائيل
لا إِلى شُعوبٍ كَثيرةٍ غامِضَةِ اللُّغَةِ وثَقيلَةِ اللِّسانِ لا تَفهَمُ كَلامَها. ولو أَنِّي أَرسَلتُكَ إِلَيها لَسَمِعَت لَك
غير معروف (هيب) "ثقيلة". كالميه -البروتستانت "صعبة". هايدوك - انها ليست فوق قوتك. 30:12. - لك. قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم القديس لكن الوقت لم يحن بعد. كالميه - من هذا النص و متى 11:21 يبدو أن "نفس النعمة" مقبولة من قبل البعض ورفضها آخرون ، حيث "يتم إضافة المزيد من النعمة إلى السابق ، والتي كانت كافية من قبل ، وبهذا... روم. 9. أولئك الذين يرفضون النعمة الأولى ، لا يمكنهم لوم أنفسهم إلا إذا لم يتلقوا المزيد. إن النعمة نفسها التي تسقط على حرارة أفضل من الله ، مثل البذور على الأرض الجيدة ، هي أكثر فائدة.
فأَمَّا بَيتُ إِسْرائيلَ فيَأبَونَ أَن يَسمَعوا لَكَ، لِأَنَّهم يأبَونَ أَن يَسمَعوا لي، لِأَنَّ بَيتَ إِسْرائيلَ بأَسرِهم صِلابُ الجِباهِ وقُساةُ القُلوب
بشدّة مضاءة. "فرك" مثل الحجر ، أو النحاس ؛ attrit . سفراء الله (أفسس 6: 20). ج) يجب أن تبذل قصارى جهدها. ح. لا يجب أن ينفخهم النجاح، ولا أن يثبطهم الفشل كثيراً، كما في كل ما يتعلق بالله (متى 10: 40) الذي سيعرف كيف يجعل الأشياء تُثمر لمجده. يجب أن يندبوا فقط على عمى الخطاة. ج- العناية بهم، وليس العلاج، ستكون مطلوبة على أيديهم. هايدوك.
هاءَنَذا قد جَعَلتُ وَجهَكَ صُلبًا كوُجوهِهم وجَبهَتَكَ صُلبَةً كجِباهِهم
أقوى. فإن لم يخجلوا فلا تخجلوا من وضع اضطراباتهم أمام أعينهم، مع أنهم لا ينبغي أن يذكروا كما قديسين. هايدوك. انظر كالميه. 16 و 22. كالميه.
لقَد جَعَلتُ جَبهَتَكَ مِثلَ الماسِ وأَصلَبَ مِنَ الصَّوَّان، فلا تَخَفْ مِنهم ولا تَرتَعِبْ مِن وُجوهِهم، فإِنَّهم بَيتُ تَمَرُّد»
وقالَ لي: «يا ٱبنَ الإِنْسان، جَميعُ الكَلامِ الَّذي أُكَلِّمُكَ بِه خُذْه في قَلبِكَ وٱسمَعْه بأُذُنَيكَ
وٱذهَبْ وٱمْضِ إِلى المَجلُوِّين، إِلى بَني شَعبِكَ، وكَلِّمْهم وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ، سَواءٌ أَسَمِعوا أَم لم يَسمَعوا»
ثُمَّ رَفَعَني الرُّوح، فسَمِعتُ خَلْفي صَوتَ جَلَبَةٍ عَظيمة: «تبارَكَ مَجدُ الرَّبِّ في مَكانِه»
الروح ؛ الرياح (هوغو) أو الملاك ، أخذتني في الهواء ؛ (برادو) أو ، ذهبت عن طيب خاطر. القديس جيروم -العاطفة، مثل زلزال، (heb. سبتم) التي سببها اقتراح من العربة ، أو صوت الكروبيم.
كانَ هٰذا الصَّوتُ صَوتَ أَجنِحَةِ الحَيَواناتِ المُقابِلَةِ الواحِدُ الآخَر، وصَوتَ الدَّواليبِ معَها، وصَوتَ جَلَبَةٍ عَظيمة
ثُمَّ رَفَعَني الرُّوحُ وذَهَبَ بي، فمَضَيتُ وأَنا في المَرارَةِ وفي غَيظِ روحي، ويَدُ الرَّبِّ شَديدَةٌ علَيَّ
الروح ، العزم على توبيخ (كالميه) الخطاة. أيلول/سبتمبر "ورفعني روح الرب أيضاً، وصعدت عالياً (كنيزك) بنبض روحي، لأن يد الرب كانت قوية عليّ، وذهبت إلى العلية إلى السبي، ومرت عبرهم، أتحدث في وسطهم". هايدوك.
فوَصَلتُ إِلى المَجلُوِّينَ في تَلّ أَبيب، إِلى السَّاكِنينَ على نَهرِ كَبار، حَيثُ كانَت سُكْناهم، فأَقَمتُ هُناكَ سَبعَةَ أَيَّامٍ وأَنا مَدْهوش بَينَهم
كومة من الذرة الجديدة. وكان اسم مكان ؛ في العبرية ، telabib ، (الفصل) كما شالونر كالميه. تل تعني «كومة»، وعبّيب «ذرة جديدة». ح. كالميه. 1:1. يضع بطليموس ثيلدا بالقرب من Chaboras. -Mourning؛ أو بروت. "مذهول" ، مثل أصدقاء أيوب ، لأناس ميتين في الخطيئة. يفترض الكثيرون أنه لم يتكلم قط. ولكن هذا ليس مؤكداً (آية 11). ج) على الرغم من احتمال من الخامس 16. هايدوك.
وبَعدَ الأَيَّامِ السَّبعَة، كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلًا
«يا ٱبنَ الإِنْسان، إِنِّي جَعَلتُكَ رَقيبًا لِبَيتِ إِسْرائيل. فٱسمَعِ الكَلِمَةَ مِن فَمي وأَنذِرْهُم عَنِّي
الحارس: اللقب المعتاد لأولئك الذين وضعوا على الآخرين. كالميه. 33:2. أشعيا 21:6. لا تدع أحدا يموت من خلال إهمالك. "يقتل القس الرجل الذي يسلمه حتى الموت بالصمت". القديس غريغوريوس. هوم. الحادي عشر. 9.
فإِذا قُلتُ لِلشِّرّير: إِنَّكَ تَموتُ مَوتًا ولم تُنذِرْه أَنتَ ولم تَتَكَلَّمْ مُنذِرًا الشِّرِّيرَ بِشَرِّ طَريقِه لِيَحْيا، فذٰلك الشِّرِّيرُ يَموتُ في إِثْمه، لٰكِنِّي مِن يَدِكَ أَطلُبُ دَمَه
أَمَّا إِذا أَنذَرتَ الشِّرِّيرَ ولم يَتُبْ مِن شَرِّه ومِن طَريقِه الشِّرِّير، فهو يَموتُ في إِثمِه، لٰكِنَّكَ تَكونُ قد خَلَّصتَ نَفسَكَ
وإِذا رَجَعَ البارُّ عن بِرّه وأَثِمَ، فإِنِّي أَجعَلُ أَمامَه مَعثَرَةً فيَموت. لِأَنَّكَ لم تُنذِرْه يَموتُ في خَطيئَتِه ولا يُذكَرُ ما عَمِلَه مِنَ البِرّ، لٰكِنَّ مِن يَدِكَ أَطلُبُ دَمَه
(وَالْمُؤْمِنُونَ) : إذا كان مُسْتَعْمَلًا، أو إذا كان مُسْتَعْمَلًا، أو إذا كان مُسْتَعْمَلًا، أو إذا كان مُسْتَعْمَلًا، أو إذا كان مُسْتَعْمَلًا. ولكن إذا كان ملعونا، على الرغم من أنه يجب أن يلوم نفسه بشكل رئيسي، ومع ذلك فإن دم روحه سوف يصرخ من أجل الانتقام أكثر من هابيل. قبله، يسلب نعمتي عقاباً لتمرده. فإن لم تجدوا فقاتلوه، وإن لم تجدوا فقاتلوه. جريج.) أو إذا كان يتعرض للمحاكمة ، وأنت التخلي عنه ، (مخطوطة الفاتيكان) من إذا كنت تهمل الزوج جيدا لحظات ثمينة ، عندما أفتح عينيه ، وملء له مع مخاوف من حالته الخطيرة ، وسوف تتطلب ، كالميه. (أوريج) القديس -تذكرت. تسبب الجحود ثمار الفضيلة إلى الاضمحلال، والجرائم السابقة لإحياء، في بعض المعنى. القديس () انظر أيضا الفقرة 3 من المادة 2. -مات) 5: 26) كالميه.
أَمَّا إِذا أَنذَرتَ البارَّ بِأَن لا يَخطَأَ ولم يَخطَإِ البارّ، فهو يَحْيا حَياةً، لِأَنَّه أُنذِرَ وأَنتَ تَكونُ قد خَلَّصتَ نَفْسَكَ»
حذري من واجب القس أن يحذر فقط وكذلك الخطاة. لن يكون كافياً أن نفعل ذلك علناً: أحياناً يجب أن نذهب من منزل إلى آخر، مثل: القديس بولس ، وإجبار أولئك الذين هم في التحوط لدخول وليمة الزواج ، من خلال الحجج الأكثر إقناعا. هايدوك.
وكانَت علَيَّ هُناكَ يَدُ الرَّبِّ وقالَ لي: «قُمْ فٱخرُجْ إِلى السَّهلِ وهُناكَ أُكَلِّمُكَ»
فقُمتُ وخَرَجتُ إِلى السَّهْل، فإِذا بِمَجدِ الرَّبِّ واقِفًا هُناكَ، كالمَجدِ الَّذي رَأَيتُه على نَهرِ كَبار، فسَقَطتُ على وَجْهي
فدَخَلَ فيَّ الرُّوح وأَقامَني على قَدَمَيَّ وكَلَّمَني وقالَ لي: «إِمضِ وأَغْلِقْ علَيكَ في داخِلِ بَيتِكَ
وأَنتَ يا ٱبنَ الإِنْسان، ها إِنَّها تُجعَلُ علَيكَ قُيودٌ وتوثَقُ بِها، فلا تَخرُجُ فيما بَينَهم
الفرق. ومن غير المؤكد ما إذا كان من قبل أمره ، أو أنها يفترض انه كان مختل ، كما اخوة مخلصنا المقصود لعلاج له. مارس 3: 21. واختلفوا في ذلك، فأمر الله رسوله أن يُعْلِنَ كالميه. ولكن سلاسل حقيقية من شأنه أن يظهر أكثر قسرا أسر المستقبل يهوذا (ح) الذي أعلن النبي سواء بالكلمات والأفعال. كالميه.
وأُلصِقُ لِسانَكَ بِحَنَكِكَ فتَكونُ أَبكَم، ولا تَكونُ لَهم مُوَبِّخًا لِأَنَّهم بَيتُ تَمَرُّد
(هاوس) فإذا كان هناك كثير من الخطايا، فإن المخطئين لا يستحقون أن يصححهم الرب. القديس قد يكفي صمت النبي لينذرهم. س: سمع وصايا الرب إلى س 11: 24 قبل أن يتكلم مع الشعب. مينوشيوس.
وحينَ أُكَلِّمُكَ أَفتَحُ فَمَكَ فتَقولُ لَهم: هٰكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: مَن أَرادَ أَن يَسمَعَ فلْيَسمَعْ، ومَن أَرادَ أَلَّا يَسمَعَ فلا يَسمَعْ، فإِنَّهم بَيتُ تَمَرُّد»
(فوربيرث) أيلول/سبتمبر «كفر» بالقرآن «ليكفر» به «فقرأنا» قرأنا «من ظلم» بالكفر «فليكفر» به «وقال» أي لم يقل «لبث» أي لم يكفر «لعله أشق» أشد عذاباً منه.(11) هايدوك. Aquila (2 تحرير) لديه, "من يتخلى, يجب التخلي عنها". القديس الرجل الذي يستفيد من النعمة سوف يحصل على المزيد ؛ لكن من يحتقر عروض الله ، يحرم منها بعدل في حاجته القصوى. كالميه.