افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وأَخرَجَني إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّةِ نَحوَ الشَّمال، وأَدخَلَني إِلى الغُرفَةِ الَّتي تُجاهَ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ وتُجاهَ البِناءِ جِهَةَ الشَّمال
و. القديس إن العثور على سبتمبر وغيره من التفسيرات المختلفة يعطيه ؛ ومع ذلك ، يتبنى قول سقراط ، "أعلم أنني جاهل": لأن هذا أيضًا جزء من العلم. في الخارج، فيما يتعلق بالمعبد. وهو على غرار المحكمة الداخلية، مع الإشارة إلى أن من الناس. كالميه. 41:9.
وكانَ الطُّولُ عِندَ الوَجهِ مِئَةَ ذِراعٍ مع مَدخَلِ الشَّمال، والعَرضُ خَمْسينَ ذِراعًا
وتُجاهَ العِشْرينَ ذِراعًا الَّتي لِلدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ وتُجاهَ المُجَزَّعِ الَّذي لِلدَّارِ الخارِجِيَّةِ مَمْشى قُبالَةَ المَمْشى ذي الطَّبَقاتِ الثَّلاث
ثلاثة أضعاف ، واحدة على أخرى ، (الآية 6) أو على مستوى مع محكمة الكهنة.
وأَمامَ الغُرَفِ مَمَرٌّ بِعَشْرِ أَذرُعٍ عَرضًا، ونَحوَ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ كانَ مَمَرٌّ بِذِراعٍ عَرضًا، وكانَت مَداخِلُها جِهَةَ الشَّمال
ذراع واحدة، ربما للمقاعد، أو للبيلاسترز.
والغُرَفُ العُلْيا ضَيِّقة، لِأَنَّ المَماشي أَكَلَت مِن هٰذه، وأَضيَقُ مِن أَسافِلِ البِناءِ ومِن أَواسِطِه
فوق. القصص العليا ليست عالية جدا.
إِذ هي ثَلاثُ طَبَقاتٍ ولَيسَ لَها أَركانٌ كأَركانِ الدُّور، لِذٰلك كانَت أَصغَرَ مِمَّا تَحتَها مِن الأَواسِطِ والَّتي في الأَرض
خمسون ذراعاً نحن نسمح فقط ثلاثين، لأن هذا ليس في عب. ويبدو أن النص، في الفقرتين 10 و12، غير صحيح. كالميه.
والجِدارُ الَّذي في الخارِجِ عِندَ الغُرَفِ نَحوَ الدَّارِ الخارِجِيَّةِ طولُه خَمْسونَ ذِراعًا أَمامَ الغُرَف
لِأَنَّ طولَ الغُرَفِ الَّتي عِندَ الدَّارِ الخارِجِيَّةِ خَمْسونَ ذِراعًا، وقد كانَ أَمامَ الهَيكَلِ مِئَةُ ذِراع
ومِن تَحتِ هٰذه الغُرَفِ مَدخَلٌ مِنَ الشَّرْقِ حَيثُ يُدخَلُ إِلَيها مِنَ الدَّارِ الخارِجِيَّة
وفي عَرضِ جِدارِ الدَّارِ نَحوَ الشَّرق، أَمامَ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ وأَمامَ البِناء، كانَت غُرَف
وأَمامَها طَريقٌ كما لِلغُرَفِ الَّتي نَحوَ الشَّمال مِن حَيثُ الطُّولُ والعَرضُ وجَميعُ المَخارِجِ والتَّقْسيمُ والأَبْواب
وعلى مِثالِ أَبْوابِ الغُرَفِ الَّتي نَحوَ الجَنوب، كانَ بابٌ في رَأسِ الطَّريق، وهو الطَّريقُ الَّذي أَمامَ جِدارٍ مُتَّجِهٍ نَحوَ الشَّرقِ حَيثُ يُدخَلُ إِلَيها
وقالَ لي: «إِنَّ غُرَفَ الشَّمالِ وغُرَفَ الجَنوبِ الَّتي أَمامَ السَّاحَةِ المُنفَصِلَةِ هي غُرَفٌ مُقَدَّسة. هُناكَ يَأكُلُ الكَهَنَةُ المُتَقَرِّبونَ مِنَ الرَّبِّ أَقْداسَ الأَقْداس، وهُناكَ توضَعُ أَقْداسُ الأَقْداس، أَيِ التَّقدِمَةُ وذَبيحَةُ الخَطيئَةِ وذَبيحَةُ الإِثم، لِأَنَّ المَكانَ مُقَدَّس
هوليس (هيب) "الذين هم مقدسون جدا" ، و (ح) على واجب. انظر ليف. 6: 25.
وإِذا دَخَلَ الكَهَنَة، فلا يَخرُجونَ مِنَ القُدسِ إِلى الدَّارِ الخارِجِيَّة، بل يَضَعونَ هُناكَ ثِيابَهمُ الَّتي يَخدُمونَ بِها لِأَنَّها مُقَدَّسَة، ويَلبَسونَ ثِيابًا أُخْرى، ويَتَقَدَّمونَ إِلى المَكانِ الخاصِّ بِالشَّعب»
الناس. كالميه. 44:17. الخروج 28:42. يستخدم الكهنة المسيحيون ملابسهم فقط عندما يكونون مسؤولين. ديوراند وديورانت ريت. الثاني. 9. كالميه.
ولمَّا أَتَمَّ أَقيِسَةَ البَيتِ الدَّاخِلِيّ، أَخرَجَني مِن طَريقِ البابِ المُتَّجِه نَحوَ الشَّرق، وقاسَ البَيتَ على مُحيطِه
قاسَ جهَةَ الشَّرقِ بِقَصَبَةِ القِياس، فكانَت خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياسِ على المُحيط
خمسة. heb. emoth يجب ان يكون meoth ، "ثلاثمائة ، كما هو مطبوع (ولكن ليس في البروتستانت ه) ثلاث مرات فقط بعد ، وكما هو مكتوب هنا في MS. كامب. 1. 2 ". كينيكوت. - ريدز. أيلول/سبتمبر "العقارات" ، كما هي. القديس جيروم وما إلى ذلك يلمح. كان الجبل فقط خمسمائة خطوات مربعة ، حتى عندما تم توسيعه في وقت يوسيفوس. بيل. السادس. 14. ج: يجب أن نقرأ الأذرع. ج: إذا احتفظنا بالقصب، (ح) سيكون الجدار اثني عشر ألف ذراع، (م) الذي يبدو غير محتمل. (تورنيمين) انظر جيم - 45. هايدوك.
وقاسَ جِهَةَ الشَّمال، فكانَت خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياسِ على المُحيط
وقاسَ جِهَةَ الجَنوب، فكانَت خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبةِ القِياس
وٱنعَطَفَ إِلى جِهَةِ الغَربِ وقاسَها، فكانَت خَمسَ مِئَةِ قَصَبَةٍ بِقَصَبَةِ القِياس
قاسَه مِنَ الجِهاتِ الأَربَع، وكانَ لَه حائِطٌ على مُحيطِه طولُه خَمسُ مِئَةٍ وعَرضُه خَمسُ مِئَة، لِلفَصلِ بَينَ القُدسِ وغَيرِ المقدَّس
-أقزام وهذا يؤكد التصحيح السابق. الآية 16. هايدوك. عب. لديه فقط ، "من خمسمائة". مالدونات و هايدوك. لابيد) سيتفهم القصب) ليتفق مع ما يحدث قبله - الفصل. يذكر جوزيفوس جداراً بارتفاع ثلاثة أذرع، كتب على أعمدةه باليونانية واللاتينية، أن مثل الذين دخلوا المعبد يجب أن يكونوا نقيين، وليسوا غرباء. ج: في هذه المحكمة قد يأتي الجميع. فيلو كالميه.