سِفْرُ حَزْقِيال 1

وهي إما زائدة ، كما هو الحال في بداية معظم الكتب المقدسة ، (ج) أو shews اتصال ما هو مكتوب مع ما رأى النبي أو سمع داخليا. القديس أوغسطينوس في المزامير IV. القديس غريغوريوس وورثينغتون. سنة: إما من سن حزقيال ، أو (كما سيكون لدى الآخرين) من العهد الرسمي الذي تم في السنة الثامنة عشرة من يوشيا ؛ (4 كينيكوت. 23. شالونر. وورثينغتون. كالميه.) أو انه يلمح إلى عصر Nabopolassu ، وتستخدم في بابل ، (م) أو اليوبيل الماضي. انظر سانت. السنة الثلاثين ، من التنبؤ من هولدا الى josias ، (ح) يتفق مع الخامس من اسر النبي. كالميه. 17:12. الرابع من السنة المقدسة ، (ج) يوم الجمعة ، 24 يوليو ، (أوشر) أو في يناير. القديس جيروم - شوبار ، أو Aboras ، الذي يمتد غربا في الفرات ، فوق ثابساكوس. كان الأسرى في تلك الأجزاء ، وإن لم يكن حاضرا. ج: فتح، في الروح، (ح) بالإيمان. القديس خَلَقَ النَّبيُّ سُجِدًا. كالميه. 2:1. هايدوك.

أسر. مضاءة. "الهجرة" (ح) وهو أكثر قبولا لالهيب. جيشونياس سلم نفسه بعد ست سنوات من هذا، تم أخذ سيديسياس. القديس جيروم

اليد؛ قوة، طاقة الروح القدس. (ثيود)

الشمال، تدل على غزو يهودا من قبل الكلدانيين. أشعيا 14:31. اعتقد اليهود أن الرؤية التالية لا يمكن تفسيرها ، وتداولوا حول رفض الكتاب ، عندما عرض حنانيا الإجابة على كل صعوبة. وخصصوا له ثلاثمائة برميل من النفط لإضاءة مصباحه، بينما كان يقوم بالمهمة. هذا المبالغة تُظهر فكرتهم عن غموضها. كالميه. Amber، (electri) مركب من أربعة أجزاء من الذهب وواحد من الفضة، (Pliny الثالث والثلاثون. 4) أكثر قيمة من أي منهما. القديس جيروم It قد يعني أيضا orichalchum ، أو خليط من الذهب والنحاس ، (بوخارت ، 2 ب. السادس. 16.) الذي كان يفضل أيضا قبل الذهب وحده ، كما كان صلابة من النحاس. (لوكريت) اذكر ان هناك سفينتين، ربما من هذا التكوين. ١ اسد ٨: ٢٧. كالميه.

مخلوقات حية Cherubims ، (كما يبدو من الجامعة 49:10) ممثلة للنبي تحت هذه الأشكال الغامضة ، ودعم عرش الله ، وكما كانت رسم مركبته. كل هذا الفصل يبدو غامضا جدا ومليء بالأسرار إلى العبرانيين القدماء ، أنه ، كما نتعلم من القديس جيروم ، (ep. ad Paulin) لم يعانوا من قراءة ذلك قبل أن يبلغوا الثلاثين من العمر. الوثنيون كان العديد من هذه الأرقام المركبة كما هي ممثلة هنا. () Parkhurst، الصفحة 411. هايدوك. Sanchonathon (باللغة الإنجليزية). Eus. pr p. 2) يبدو أنه قد اقترضت وصفه من هذا المكان. وقفوا في وضع مستقيم وكان لديهم بعض أجزاء من الشكل البشري. ج: في الواقع، يبدو أنه كان مهيمنًا. هايدوك.

وجوه. وهذا يعني في بعض الأحيان الأشكال ؛ وبيريوس يفترض أن الحيوان كان رأس رجل ، والثدي مغطاة الأسود الشعر ، والقدمين أو جولة حوافر مسننة من الثور ، وأجنحة النسر. بل كان له أربعة وجوه وأجنحة، وجوه الرجل والأسد إلى اليمين، والوجهان الآخران إلى اليسار. كالميه. تيرينوس.) أو النسر كان وراء (هايدوك) أو فوق رأس الرجل ، والأسد والثور في يمينه ويساره. الذرة. أ لابيد. مينوشيوس.

مباشرة. (هيب) "قدم مستقيمة." بروت. تفضل "قدم". هايدوك - من العجل. يقرأ أكويلا لنفس استيراد هاغول, “جولة,” بدلا من هيغل, (ح.) “عجل.” سيمّاكوس وقد “أقدام الجناحين,” مثل الزئبق. ج: حذف هذا، يقول. القديس جيروم ، على الرغم من أن لدينا نسخته من سيمّاكوس كما لو كان ينتمي إلى سبتمبر ؛ ويحدث في Grabe كما حقيقية. وأضاف: "كانت أجسادهم خفيفة للغاية". هايدوك.

أجنحة. وكانت أذرعهم مغطاة بالريش، وظهرت اليد عند أقصى الحدود؛ أو كان لديهم أربعة أذرع تحت الأجنحة. كالميه. 10:8. لقد جاءوا جميعًا من الأكتاف ، حتى يتوافقوا مع الحيوانات الأربعة التي تواجههم ، الآية 6. يعتقد آخرون أن كل وجه له أربعة أجنحة ، بحيث يكون للحيوان ستة عشر. في 9: 2 الكروب له ستة أجنحة. كان الشكل متغيرًا ، حيث لم يكن هناك شيء مشابه في الطبيعة. ربما كانت مصممة لتمثيل الأبدية وسيادة الله على الخلق كله. هايدوك.

آخر. تم تمديد اثنين أعلاه لدعم العرش ، والتي يبدو أنها ترتكز على هذه الأجنحة الثمانية المتصلة معا. تم ضم الآخرين بشكل مثالي لتغطية ما كان تحت الثدي. كالميه. - سبتمبر. "وكانت أجنحة هؤلاء الأربعة تلمس بعضها البعض ، ووجوههم (يقرأ كالمع تشال. لم تقلد الأجنحة أجنحة الطيور ، ذهابًا وإيابًا ، ولكنها كانت دائمًا في نفس الاتجاه ؛ أو الحيوانات لم تغير أوضاعها: نظرًا لأن لديهم أربعة وجوه ، كان هناك دائمًا واحد منهم يتحول إلى أرباع العالم المقابلة. ج: لم يستديروا (آية 12) ولكن وجوههم على كل جانب كانت مستعدة للذهاب بأي طريقة. وورثينغتون.

حوّل وهذا غير محدد في ها. (شال) سبتمبر أو القديس جيروم كالميه. "وجه النسر لجميع الأربعة." كان الضباب فوق أو وراء الرجل ، حيث يتم تحديد حالة الوجهين الآخرين هنا. هايدوك.

وجوه. أيلول/سبتمبر "الأجنحة:" وبالفعل لا يبدو كيف امتدت وجوههم صعودا ، (كالميه) إلا إذا نظروا بجدية بهذه الطريقة ؛ على الرغم من الاحترام ، غطوا وجوههم بجناحين.

ومضات (هيب) (بازاك) ثيودورشن يحتفظ الأصلي. ويبدو أن هذه الرواية قد أدرجت في سبتمبر. (ج) من حذف هذه الآية ، كما يبدو أن تتعارض مع الآية 9 و 12. القديس ومع ذلك ، فإنه يدل فقط على أن الحركة كانت سريعة مثل البرق ، على الرغم من أنها لم تغير وضعها فيما يتعلق ببعضها البعض.

وجوه. وعبرت عجلة واحدة أخرى في زوايا قائمة، بحيث كانت على استعداد للتحرك في أي اتجاه، (الآية 17). ج) مثل الكرة الأرضية. هايدوك.

البحر: السماء الزرقاء. (هيب) "الثراث" ، الذي يجعل سيم. "الصفير" ؛ حجر كريم. الخروج 28:20. ج - الوسط. الإنجيليون والعهد الجديد يتفقون تماما مع القديم. القديس غريغوريوس. هوم. وورثينغتون.

أجزاء. عندما ذهبوا، ذهبوا من خلال أربعة أجزاء. وهذا يعني، بغض النظر عن أي جانب من جوانبها، سواء إلى الأمام أو الخلف، إلى اليمين أو اليسار. كانت حركتهم مرتبطة بالمركبة. الآية 20. كالميه.

عيون، مثل أرغوس، أو ذيل الطاووس. ج: يتم وضع العين في بعض الأحيان للون. (غروت)

الحياة. لقد تحركوا مثل البقية بواسطة الزوبعة أو المخلوقات الحية. بدا أنهم متحركون ، كما يصف هوميروس حاملات فولكان.

كريستال، أو الياقوت. الآية 26. كالميه. 10:1. كانت هذه السماء المشرقة مثل موطئ قدم الرب، واستراحت على ثمانية أجنحة.

صوت. حركة الأجنحة جعلت ضجيجا مثل سيل، أو الرعد. (هيب) "الاكتفاء الذاتي" ، كما سبتمبر & كالميه. ج - بروت. «كصوت القدير». هايدوك. Down؛ او بالأحرى توقف عن اصدار مثل هذه الضوضاء. كالميه.

على ذلك. قد يتم حذف هذا ، حيث أن الفولغاتا لديه desuper فقط ، أعلاه. الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يُرْسِلُ برجلٍ مُتَوَلِّيٍ

أمبر، أو أوريكالكوم.

قوس قزح، تطويق العرش الأزرق السماء واللهب. لا شيء يمكن أن يكون أكثر إبهارًا ، ولا يظهر بشكل أفضل خضوع الإنسان. رأى النبي أربع رؤى في آن واحد ؛ زوبعة ، (الآية 4) المخلوقات الحية ، (الآية 5) العجلات ، (الآية 15) والرجل الجالس على العرش ، في السماء ، الآية 26. لشرح كل هذه الأسرار ، فإن التعليق الكبير بالكاد يكفي. العاصفة، الغيوم، والنار، تظهر الخراب الوشيك لليهود. إنّ خدام الله على استعداد لتنفيذ أوامره. ويدل على حكمة بروفيدانس من قبل اسم الكروبيم، والعلاقة بين الأسباب من قبل العجلات الأربع، كالميه. الله يظهر في عربته ذاهبا إلى الحرب. ويدين الانتقام من المذنبين. ج 2 و 43. انظر الذرة. أ لابيد. هايدوك.