Évangile selon saint Luc 1:67–80

Comme Christ est né de la race de David, il est ici appelé la corne du salut dans la maison de David. Comme le dit Isaïe, une vigne est plantée dans la corne, chapitre 5. ⁇ Un puissant salut. [10] Selon la lettre du texte latin et grec, une corne de salut. Mais comme il est généralement convenu que par corne, dans la phraséologie des Écritures, est comprise la force et la puissance, et que corne sonne maladroitement en anglais, et d'autres langues, j'espère qu'il peut être assez traduit, un salut puissant. Witham.

Il nous sauverait, et ainsi de suite Le salut de nos ennemis. La construction et le sens est que Dieu, comme il l’avait déclaré par ses prophètes, nous accorderait le salut, ou nous sauverait. Ce n'est pas à comprendre des ennemis temporels, mais spirituels. Car le Seigneur Jésus, fort dans la bataille, est venu pour détruire tous nos ennemis, et ainsi nous délivrer de leurs pièges et de leurs tentations. Origène, hom. xvi. ⁇ Il est ce Roi de Gloire, le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans la bataille. Psaumes 23.

Pour se souvenir de sa sainte alliance, c’est-à-dire de sa promesse ou de l’alliance faite avec Abraham, afin qu’il bénisse toutes les nations dans sa postérité. A la venue du Christ, Abraham, Isaac et Jacob ont été rendus participants de sa miséricorde. Car nous ne pouvons pas supposer que ceux qui ont vu son jour et se sont réjouis, ne devraient pas participer au fruit de sa venue. Saint Paul dit : il fait la paix par le sang de la croix, tant pour les choses qui sont sur la terre que pour celles qui sont dans les cieux. Colossiens 1:20. Origène, hom. x.

Il est possible, nous le voyons ici, d’avoir la vraie justice, non seulement aux yeux de l’homme, ou par l’imputation de Dieu, mais à ses yeux; et la venue du Christ devait donner aux hommes une telle justice.

Jésus est notre salut et Saint Jean a été envoyé pour donner au peuple la connaissance de ce salut : il a rendu témoignage du Christ; par qui seul peut être obtenu la rémission des péchés.

La lumière qui se lève, ou le soleil qui se lève, nous a visités d’en haut. La traduction de Reims a l'Orient, le protestants le jour-printemps. Les deux semblent plus obscurs qu'ils ne le devraient. Le latin, ainsi que le grec, a un substantif par lequel le Christ lui-même est signifié. Cependant le même mot, dans les deux langues, est tantôt pris pour une lumière naissante, tantôt pour un bourgeon ou une branche; en ce sens, il est exposé par Saint Jérôme Commentaire dans Zachar. p. 1737, tom. 3, Ed. Ben. Mais dans ce lieu, il est plutôt pris pour une lumière qui s'élève, par les mots suivants, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres, et ainsi de suite Witham. ⁇ L’Orient. C’est un des titres du Messie, la vraie lumière du monde et le soleil de la justice. Par cela il montre que Dieu nous a pardonné nos péchés, non par nos mérites, mais par sa propre miséricorde la plus tendre; (Théophy.) et que nous devons solliciter ce pardon par les entrailles de sa miséricorde la plus tendre.

Les Gentils étaient dans les ténèbres, et ils étaient donnés à l'adoration des idoles, jusqu'à ce que la lumière se lève et dissipe les ténèbres, répandant de tous côtés la splendeur de la vérité. Saint Basil sur Isai. ⁇ Avec raison, il est dit ici, qui sont assis dans les ténèbres; car nous n’avons pas marché dans les ténèbres, mais nous nous sommes assis, comme privés de tout espoir d’être délivrés. Saint Jean Chrysostome hom. xiv on Saint Matt.... Alors nos pas sont dirigés sur les chemins de la paix, quand dans chacune de nos actions nous agissons conformément à la grâce du Tout-Puissant. Saint Grégoire hom. xxxii.

Saint Jean resta dans le désert jusqu’à l’âge de 30 ans. La raison pour laquelle il se cachait si longtemps était qu'il craignait la cruauté d'Hérode; car, bien qu'il ne soit pas sous sa juridiction, n'étant pas aux confins de Bethléem, mais à cause des événements remarquables qui ont eu lieu à sa naissance, par lequel il a été déclaré le précurseur du Messie, il avait des raisons de craindre la cruauté de l'Hérode jaloux et méfiant. Pierre d’Alexandrie, Nicéphore, Baronius et d’autres disent que lorsqu’il était encore dans les bras de sa mère, il fut transporté dans le désert et caché là dans les cavernes et les fissures des rochers, où les gens se cachaient à l’approche de leurs ennemis. Cedrinus ajoute que 40 jours après leur vol, la mère de Saint Jean mourut; après quoi, un ange aurait pris soin du baptiste; mais très probablement cette charge fut accomplie par quelque assistant qui l’accompagnait. Saint Elizabeth. Tirinus. ⁇ Le baptiste resta dans le désert jusqu’à ce qu’il eût commencé son ministère public, qui, par une loi des Juifs, ne pouvait être grand-chose avant d’avoir atteint ses trente ans. Il est appelé par l'antiquité le premier ermite. Voir Saint Jerom dans Vita Pauli.