Josué 24

D'Israël. Il ne semble pas y avoir de raison de restreindre cela aux anciens, et ainsi de suite En cette occasion solennelle, alors que tout Israël était probablement assemblé à l'une des grandes fêtes, Josué termina son exhortation en renouvelant l'alliance (Calmet) dans le lieu où il avait précédemment respecté l'injonction de Moïse. Calmet. 8:31. Haydock. ⁇ A Sichem, dans le champ que Jacob avait acheté, et où poussait un grand chêne (verset 26), qui avait été honoré, pense-t-on, de la présence des patriarches. Il était près des deux célèbres montagnes de Garizim et Hebal. Calmet. ⁇ Sichem était au pied de l’ancienne montagne de bénédictions; et Josèphe nous informe que l’autel était érigé dans son voisinage. Aucun lieu plus propre n’aurait donc pu être choisi par le vieux chef pour conclure les actions de sa vie, et attacher le peuple à la religion qu’il avait reçue autrefois, de la manière la plus éclatante. Les copies Vat. et Alex. (Haydock) du Septante Saint Août (q. 30), lisait Silo, où le tabernacle était fixé; mais tous les autres sont d'accord avec l'original, et avec les anciennes versions, en retenant Sichem, à quel endroit l'arche a été enlevée à cette occasion, (Calmet) la distance de dix (Saint Jer.) ou douze miles. Eus. ⁇ Il n’est pas probable qu’un chêne pousserait dans le sanctuaire, près de l’autel, contrairement à l’interdiction expresse du Seigneur, verset 26. Deutéronome 16:21. Calmet. ⁇ Beaucoup d’interprètes supposent que l’assemblée se tiendrait à Silo, sur le territoire de Sichem. Tirinus. Menochius. Mais la distance paraît trop grande, et Bonfrere pense plutôt que les copies du Septante ont été altérées. Salien remarque qu'ils pourraient aller en procession solennelle de Sichem à Silo. Haydock. 2600.

De la rivière. L'Euphrate. Challoner. ⁇ Dieux. Abraham lui-même était dans sa jeunesse engagé dans le culte des idoles (bien que cela soit nié par Saint Août Calmet. Du Du Hamel xvi. 13. Théod. q. 18, et ainsi de suite Worthington.) ainsi que son père, et ainsi de suite verset 14. Genèse 11:31. Thare était le père d'Abraham et de Nachor, (Genèse 11:26), à moins que (Haydock) le grand-père (Menochius) d'Abraham ne soit signifié, qui était aussi appelé Nachor, (Haydock) ainsi que le grand-père de Rebecca. 24e année. Worthington.

De la. hébreu et Septante « De l’autre côté de la rivière ou du fleuve », où commence la Mésopotamie. Haydock.

Isaac, la postérité promise et héritier des bénédictions, (Calmet) après la naissance d’Ismaël. Haydock.

Toi. Beaucoup ont survécu et ont vu ces merveilles, car Dieu n’avait exterminé que ceux qui avaient murmuré.

Il a combattu, non pas peut-être avec l’épée, mais en s’efforçant de faire maudire Israël, afin qu’il ne puisse pas résister. Il avait la volonté de combattre, et en ce sens les princes sont dits être en guerre, bien qu'ils ne viennent jamais à un engagement. 3 Rois 14:28. Calmet-Balac ferma ses portes contre Israël. Saint 26 août

Hommes. hébreu « les maîtres de Jéricho », qui peut désigner soit le roi, soit les habitants. On pense que les gens des différentes nations étaient venus défendre la ville, ou le texte peut signifier que non seulement Jéricho, mais ces différents peuples, (Calmet) ont combattu successivement contre le peuple de Dieu, mais tout en vain. Les combats des habitants de Jéricho n'étaient que intentionnels; un miracle rendait avortés tous leurs efforts. C’est ce qu’on appelle le combat dans l’Écriture (verset 9) ainsi que dans d’autres auteurs. « Nous jugeons des actions par l’intention, dit Saint Isidore: (Pelus. ii ep 289,) la personne qui avait l'intention de tuer est puni, mais il a seulement infligé une blessure, et d'autre part, celui qui aneths reçoit un pardon. Donc Orion aurait violé Diana, parce qu'il voulait le faire, et Vierge, (viii) parlant de certains qui pensaient déjà qu'ils étaient en possession de la capitale, dit, Galli per dumos amos. Calmet. ⁇ Pourtant, il est probable que les habitants de Jéricho se défendraient. Menochius.

Hornets. Saint Augustin explique cela des rumeurs, ou des démons, qui ont terrifié le peuple du pays. Mais il est généralement compris littéralement. 12:8. Menochius. Exode 23:28. Les deux, et ainsi de suite, non seulement les nations de l’ouest, mais aussi celles de l’est du Jourdain, qui tombèrent, non pas tant par la valeur des Israélites, que par la terreur et les jugements de Dieu. Haydock. ⁇ La résistance qu’ils firent ne valait guère la peine d’être mentionnée.

Les dieux. Certains conservaient encore dans leur cœur une affection pour ces idoles, bien que ce soit en privé; (Calmet) afin que Josué ne puisse pas les convaincre, ou les amener à condign châtiment; comme il n'y a aucun doute que lui et Moïse avant lui, auraient fait, s'ils avaient été apprisés de tout acte manifeste d'idolâtrie. Amos (5:26) dit, Tu as porté un tabernacle de ton Moloch et l'image de tes idoles, et ainsi de suite, ce qui est confirmé par Ezéchiel 23:3. 8 et Actes 7:42. Beaucoup de gens furent punis pour ces actes (Nombres 25:3) et les autres furent sincèrement convertis, ou se mirent à cacher leur impiété jusqu’à la mort de Josué. Cependant, l’inclination secrète de beaucoup était encore corrompue; et ceux-ci ne trouvèrent pas plus tôt une occasion convenable qu’ils ne retombèrent à plusieurs reprises dans le culte des idoles, raison pour laquelle les prophètes représentent leur tempérament comme criminel dès leur jeunesse. Haydock—Saint Augustin (q. 29) ne peut pas penser que le peuple, qui sont si souvent loués pour leur fidélité pendant l'administration de Josué et des anciens, (Calmet. 22:2 et 23:3. 8 et 24:31,) et qui avait témoigné un tel zèle contre toute apparence d'idolâtrie à Ruben, (Calmet. 22) devraient être eux-mêmes infectés par ce poison mortel. Il suppose donc que Josué les exhorte à se repentir, si l'un d'eux devait avoir conservé une prédilection pour le culte de leurs ancêtres en Mésopotamie, et en Egypte, ce qui, par la lumière prophétique qu'il dit, était secrètement le cas. Worthington. ⁇ Pourtant, bien que la grande majorité ait été claire de ce crime, il semble que beaucoup aient caché à leurs chefs leur attachement secret à ce crime, verset 23; (Calmet) ou s’ils étaient sincères, pendant un certain temps, leurs mauvaises habitudes antérieures ont rapidement pris le dessus et les ont entraînés dans la perdition. Haydock. ⁇ Pères. Il n'exempte pas Abraham, et les Juifs reconnaissent qu'il était autrefois un idolâtre, ce qui est l'opinion de Saint Ephrem, de l'auteur des Reconnaissances, Bristow. i., et de nombreux modernes; dont certains pensent que Saint Paul lui donne l'épithète d'impie, ou impie, à cause de cela. Romains 4:5. L’idolâtrie des Hébreux en Égypte n’est pas moins certaine que celle de leurs ancêtres en Mésopotamie. Ezéch. 23:2. 8. 27. Calmet.

Choix. Josué était persuadé qu’aucune contrainte ne pouvait lier la volonté; et que, si les Israélites n’adhèrent pas librement au Seigneur, ils ne le serviraient pas longtemps, et leur adoration n’aurait aucun mérite. Calmet. ⁇ Il s’efforce donc par tous les moyens d’en tirer une reconnaissance libre et franche de sa divinité; et il montre la voie en déclarant que toute sa maison adhérera au vrai et unique Dieu. Ils répondent à ses attentes les plus profondes et professent de la manière la plus cordiale que tout lien de gratitude doit les lier pour toujours au service du même Seigneur. Elias fait une proposition similaire (3 Rois 18:21). Voir Siracide 15:18. Menochius.) pas qu'il soit toujours permis de choisir le mal et de rejeter le bien souverain. Mais par cette méthode, les esprits et les cœurs de l’auditoire sont stimulés pour faire l’élection libre et décidée de ce qui seul peut assurer leur bonheur éternel. Ainsi, nous avons souvent mis devant les gens l'enfer ou le ciel pour leur choix. Menochius.

Vous ne pourrez pas servir le Seigneur, et ainsi de suite Cela ne fut pas dit pour les décourager, mais pour les rendre plus sérieux et plus résolus, en leur exposant la grandeur de l’entreprise, et le courage et la constance nécessaires pour aller jusqu’au bout. Josué connaissait le caractère inconstant de ses sujets. Il insinue donc que s'ils ne mettent pas cela de côté, ils ne tiendront pas leurs engagements, et irriteront Dieu d'autant plus, s'ils concluent une alliance avec lui, et se révèlent ensuite inconsistants. hébreu La thuclu, « tu ne peux pas », peut-être a-t-il le premier u redondant; (Ken.) car c’est une lettre qui est souvent insérée ou omise au gré du transcripteur. Hallet suggère que nous lisions lo thucelu, « tu ne cesseras pas », ce qui éviterait la difficulté apparente de la tentative de Josué, pour ainsi dire, de refroidir la ferveur du peuple, en insinuant qu’il ne sera pas capable de tenir ses résolutions, et qu’au moment où il fait tout son possible pour les rendre sensibles à son devoir, et pour les engager à jurer fidélité. « Ne cessez pas de servir le Seigneur, car il est un Dieu saint, un Dieu jaloux, il ne pardonnera pas votre rébellion » (Copssaco. Job 34:27) ni vos péchés; si vous abandonnez l’Éternel et que vous servez des dieux étrangers, alors il se tournera et vous consumera. » Si nous lisions avec un interrogatoire : « Ne le pourriez-vous pas ? et ainsi de suite, cela pourrait répondre à la même fin. Josué peut être considéré comme le commencement d’une objection, qui n’est que trop commune dans la bouche des paresseux, et de la puissance des prétendus réformateurs, Luther, et ainsi de suite, qui s’efforcent de persuader le monde qu’ils ne sont pas capables de se conformer à la rigueur de la loi de Dieu, et même de faire de sa sévérité un encouragement à leur désespoir. Josué répond que ces prétextes sont sans fondement, et que Dieu, qui a déjà tant fait pour eux, ne les abandonnera pas dans leurs besoins, s'ils crient à lui; et qu'au lieu d'être abattus par la pensée de ses jugements, ils devraient s'efforcer, avec la plus grande ferveur, de se conformer à sa volonté divine. Un général retient parfois l'ardeur de ses soldats, leur disant qu'ils ne sont pas à la hauteur de l'ennemi, afin d'enflammer encore plus leur courage. Menochius. ⁇ Un torrent longtemps réprimé, s’avance avec une plus grande fureur quand le barrage est brisé. Haydock.

Tournez-vous, et changez sa conduite à votre égard, au lieu d'être votre protecteur, il vous détruira.

Seigneur. Nous ne connaîtrons pas les châtiments dont vous nous avez menacés, parce que nous adhérerons inviolablement au Seigneur. Calmet.

Pacte. Il renouvela celui qui avait été fait auparavant, stipulant, de la part de Dieu, que le peuple le servirait seul, verset 23. Après quoi il a probablement lu certains des passages les plus frappants du Deutéronome, en particulier le Décalogue, ou dix commandements, avec les bénédictions et les malédictions qui ont imposé l'observance d'eux. Calmet. 5 et 27 et 28 et 29 et 30. Alors le peuple jura qu’il observerait la loi, les sacrifices habituels furent offerts, et Josué subjoignit un compte rendu de l’ensemble à celui de Moïse, afin qu’il fût déposé dans l’arche ou près de celle-ci. Deutéronome 31:26. Calmet. ⁇ Ce renouvellement de l’alliance préfigurait la loi de grâce. Saint Augustin q. 30. Worthington.

Seigneur, en particulier ce qui concernait la ratification de l'alliance, qui était le dernier acte public de ce grand homme. Il le plaça dans son ordre propre, dans la continuation de l’histoire sacrée que Moïse avait commencée. Haydock. ⁇ Stone, sans politesse, sauf là où il y avait une inscription, relatant ce qui s’était passé. Menochius. ⁇ Ce monument de religion n’était pas interdit. Deutéronome 16:22. Calmet. ⁇ Oak. hébreu alla, est traduit par un arbre térébenthin, Genèse 35:4. (H) et par le Septante ici. La plupart des gens traduisent le chêne. Challoner Aquila, et ainsi de suite Sous elle Jacob enterra les idoles de Laban, et Abimélec fut élu roi (Juges 9:6) comme Abraham avait nourri les anges sous le même arbre, Genèse 18:1, (Calmet) et s'était assis sous elle quand il est arrivé à Sichem. Genèse 12:6. Sur laquelle il devait subsister environ 500 ans. Menochius. ⁇ Elle a même été montrée quelques siècles après le Christ. Mais il n’est guère crédible que le même arbre ait continué pendant une si longue période. ⁇ Sanctuaire, ou tente, où l’arche fut placée à cette occasion sous le chêne. Calmet. Bonfrere. ⁇ Certains pensent que c’était à Silo. Menochius. verset 1. ⁇ Kennicott nie la présence de l’arche, et suppose qu’ils ont offert des sacrifices sur l’autel même que Josué avait érigé à Garizim, entre 20 et 30 ans auparavant; et que cette montagne est appelée ici le sanctuaire ou « lieu saint »; sur elle le chêne pouvait très bien croître, et Josué pouvait « lire à ces gens-là la prière de la séparation, et la mettre en pratique, faisant ainsi la remarque. veaux d'or dans les environs. Diss. ii. p. 119. Haydock.

Il a entendu. C'est une figure de langage, par laquelle la sensation est attribuée aux choses inanimées, et elles sont appelées, pour ainsi dire, à témoigner en faveur du grand Créateur, auquel elles obéissent constamment, (ch.), ce qui est la meilleure façon d'entendre. Ils s’élèvent vers notre confusion. Théod. q. 19. Worthington. ⁇ Les écrivains orientaux se plaisent dans ces fortes expressions figuratives, qui ne se limitent pas à la poésie. Jésus-Christ dit que si les enfants se taisent, les pierres crieront. Luc. 19:40. Voir numéro 13:33. Genèse 4:10. Calmet. ⁇ Lest. hébreu « Ce sera donc un témoignage pour vous, de peur que vous ne reniez votre Dieu » ou littéralement, « mentir à votre Elohim. » Haydock. ⁇ L’expression signifie souvent se révolter et prouver sa mécréance. Deutéronome 33:29.

Et après, et ainsi de suite Si Josué a écrit ce livre, comme on le croit généralement, ces derniers versets ont été ajoutés par Samuel, ou un autre prophète. Challoner. ⁇ Histoire scolastique. Josué avait gouverné Israël pendant 17 ans avec la plus grande prudence et fidélité. Calmet. ⁇ Certains étendent son administration à une plus longue période. Haydock. ⁇ Il paya la dette de la nature probablement peu de temps après la ratification du pacte. Il ne semble pas qu'il ait jamais été marié. Saint Jerom, c. Jov. 1. Saint Jean Chrysostome ⁇ L’Écriture ne dit pas que le peuple pleurait pour lui, comme il avait pleuré pour Moïse, et ainsi de suite Mais nous ne pouvons douter qu’ils ne montrent cette marque de respect à sa mémoire, à cause des nombreux bienfaits qu’ils ont reçus de lui. Le Saint-Esprit a juré d’être son panégyriste. Numéro 27:12. Siracide 46:1. et ainsi de suite Josèphe (verset 1) le représente comme un personnage universel, tout aussi parfait dans tout ce qu’il a en main. Son plus grand honneur est d'avoir été une telle figure de Jésus, dont il portait le nom, et dont la charge sacrée en administrant une deuxième circoncision après qu'il avait fait le peuple à traverser le Jourdain, il a si bien décrit. Comme lui, il introduit les fidèles dans la terre de la promesse, renverse leurs ennemis et les établit en paix, en prenant soin, tant au début qu’à la fin de son administration, de mettre devant leurs yeux la volonté du Père céleste, le Dieu qui est à la fois saint et jaloux, verset 19. Sous Josué, les Israélites sont invincibles, aussi longtemps qu’ils restent fidèles. Calmet. 7. Mais Jésus protège son Église de l’infidélité et des attaques de tous ses ennemis, par sa grâce toute-puissante. Les Juifs ont attribué à Josué dix règlements, qui sont trop insignifiants pour avoir été faits par lui. Seld. La chronique samaritaine embellit le récit de ce grand homme avec beaucoup de fictions surprenantes et puériles, comme si la véritable histoire ne suffisait pas à exciter notre attention. Voir Basnage et Serarius. Calmet. ⁇ Les Juifs disent que Josué est mort le 26 Nisan, célibataire. Le martyrologe romain honore sa mémoire le 1er septembre. Salien, Haydock.Calmet. 1453. Il est probable que l'Hercule égyptien ou tyrénéen, qui a rencontré tant de géants et de difficultés, n'était autre que Josué, dont les païens ont obscurci l'histoire avec des fables. Vossius. Haydock.

Thamnathsare. Jugement 2:9. Le dernier mot est écrit lièvres (eros) la première et la dernière lettres étant transposées dans un de ces endroits. Il est probable que ce soit dans ce verset, comme nous le lisons de la montagne du Hare, Jude 1:35. Kennicott pense plutôt que Sare est la bonne lecture, comme on le trouve dans le version syriaque Les versions arabes et Vulgate du Livre des Juges. Il observe que si l’on lisait dans un historien anglais que le célèbre Marlborough fut enterré à Blenheim, près de Woodstock, et que quelques pages plus tard ses restes furent enterrés « à Blenmein, et ainsi de suite, on en conclurait naturellement que deux lettres avaient échangé leurs places. Et ne pouvons-nous pas permettre la même chose dans cette partie de l’histoire sacrée, comme elle est universellement imprimée » en hébreu ? Dis. i. Certains, cependant, soutiennent que les lièvres Thamnath a été ainsi appelé, à cause de «l'image du soleil» étant placé dans la tombe de Josué, avec les couteaux de pierre utilisés par lui dans la circoncision, qui dure le Septante Saint Août (q. 30) admettent. Mais il faut les compter parmi les fables juives ou orientales, bien que ce ne soit pas improbable, mais les couteaux circoncis pourraient être ainsi conservés, comme un monument de l'alliance faite avec les Israélites. Haydock. ⁇ Gaas. C'était un autre nom pour le mont Sare, ou Hares, une partie du mont Ephraïm; où Saint Jerom nous dit Saint Paula a visité la tombe de Josué. Il a été montré près de Thamna dans les jours d'Eusèbe. Calmet. ⁇ Il n’est pas fait mention du deuil, comme pour Moïse, et ainsi de suite, pour insinuer que sous la loi les saints sont descendus dans les limbes, mais sont admis au paradis sous l’évangile. Saint Jérôme mans. 34. Worthington.

Un long moment, peut-être quinze ans. Ces anciens gardaient le peuple en ordre par leur autorité et leur bon exemple, tant une grande influence a les manières des supérieurs sur celles des sujets. Menochius. ⁇ Regis ad exemplar totus componitur orbis. Voir 2 Chroniques 24:2. 16. Après la mort de ces dirigeants vertueux, qui avaient été formés à l'école de Moïse et de Josué, et avaient vu les merveilles de Dieu, (Haydock) le peuple a commencé à embrasser le culte de Baalim. Juge. 2:11.

Sichem. Joseph avait ordonné à ses frères de prendre ses os avec eux. Genèse 50:24. Exode 13:19. Masius suppose qu'ils ont été solennellement enterrés après l'autel a été érigé près de Sichem, et l'alliance ratifiée, quand tout le peuple était ensemble. D’autres pensent qu’ils ont différé de le faire jusqu’à ce que le pays soit conquis et divisé. Josué ne perdrait pas de temps inutilement à accomplir ces derniers rites au profit du vénéré patriarche. ⁇ Field. Jacob avait donné ce champ à son fils. Il l’avait achetée la première fois (Genèse 33:19) et quand l’Amorrhite eut repris possession de la ville, après la malheureuse affaire de Sichem, il la récupéra par l’épée. Genèse 48:22. ⁇ brebis. hébreu Kesita peut aussi désigner certaines espèces d'argent, mais pas peut-être marqué avec une figure d'un agneau, et ainsi de suite Calmet. ⁇ protestants Haydock. ⁇ Le mausolée de Joseph à Sichem, devait être vu dans la ville. Saint L’heure de Jérôme q. hébreu dans Gen. Worthington.

Eléazar, le deuxième grand prêtre, a été remplacé par son fils Phinées. Ils étaient tous les deux d'un caractère exceptionnel. 45:28,) Phinées, le fils d'Eléazar, est le troisième dans la gloire, en l'imitant (son père ou son grand-père) dans la crainte du Seigneur, et ainsi de suite Les Juifs semblent avoir adopté la doctrine de Pythagore, à l'égard de Phinées, (Haydock) comme ils disent qu'il était l'homme de Dieu, (3 Rois 2:27,) qui est apparu à Heli, (Trad. hébreu dans Reg.) et qu'il a été consulté par Jephte, et lui a donné un conseil pour accomplir son vœu; qu'il était la même personne avec Elie, et avec un Phinéas, qui est revenu de la captivité avec Esdras. 1 Chroniques 9:20. Ils auront même à être un ange incarné. Ap. Munster, et ainsi de suite Mais sans s'attarder plus longtemps sur ces récits fabuleux, (Calmet) il était sûrement un homme du plus grand zèle et de la piété. Haydock. ⁇ En considération de son mérite extraordinaire, la ville de Gabaath lui fut donnée, bien qu’elle ne fût pas proprement une ville sacerdotale, et les prêtres ne pouvaient posséder régulièrement aucun pays comme héritage. Grotius suppose qu'il a obtenu cette ville avec sa femme, comme elle était une héritière de la tribu d'Ephraïm. Mais si c’était le cas, n’aurait-elle pas épousé une partie de la même tribu ? Numéro 36:8. Calmet. ⁇ Septante Et les enfants d'Israël prirent l'arche de l'alliance de Dieu, et la firent circuler entre eux; et Phinées fut sacrificateur à la place de son père, jusqu'à ce qu'il mourut, et qu'il fût enterré à Gabaath, sa ville. Mais les enfants d'Israël allèrent chacun dans sa ville et dans son lieu; et les enfants d'Israël se prosternèrent devant Astarté et Astéroth, et devant les dieux des nations environnantes; et l'Éternel les livra entre les mains d'Églon, roi de Moab, et il les tint en esclavage pendant dix-huit ans. Voir Juges 3:12. 14. Pourquoi cela n'apparaît-il pas ici, à moins que ce ne soit pour insinuer que la servitude sous Eglon n'a commencé qu'après la mort de Phinées, qui avait été grand prêtre pendant quarante ans. Abisue, son fils, entra dans le pontificat la première année de l'administration d'Aod. 1 Chroniques 6:4. 50. Salien, Haydock.Menochius. 2641, Haydock.Calmet. 1412. Josué et Éléazar avaient régné presque à la même époque, et ils avaient fini leur course ensemble. Ils s’étaient mutuellement aidés à maintenir le peuple de Dieu dans la retenue. Leurs successeurs en fonction agissaient avec le même zèle et la même concorde, bien qu’ils n’aient pas eu autant de succès. Il est probable que Phinées aurait le pouvoir principal dans « l’aristocratie » des anciens, ce qui, selon Josèphe, a eu lieu entre Josué et Othoniel. La plupart des auteurs reconnaissent leur gouvernement, bien que Salien suppose que leur autorité, distincte du Sanhédrim, consistait à donner le bon exemple. Beaucoup affirment que les Phinées ont gouverné le peuple pendant vingt-trois ans. Haydock. LE LIVRE DES JUGES