سِفْرُ يَشوع 24

من إسرائيل لا يوجد سبب لحصر هذا على القدماء ، & c. في هذه المناسبة الجليلة ، عندما كان من المحتمل أن جميع اسرائيل تجميعها في واحدة من المهرجانات الكبرى ، واختتم josue موعظته ، من خلال تجديد العهد (ج) في المكان الذي كان قد امتثل سابقا مع أمر موسى. كالميه. 8:31. هايدوك. في سيكيم ، في الحقل الذي يعقوب قد اشترى ، وحيث البلوط الكبير (الآية 26) كان ينمو ، التي تم تكريمها ، ويعتقد ، مع وجود البطاركة. كان بالقرب من جبلين شهيرين من Garizim و Hebal. كان سيكيم عند سفح جبل البركات السابق، ويوسيفوس يخبرنا أن المذبح قد أقيم في جواره. ولذلك لا يمكن أن يكون قد تم اختيار مكان أكثر ملاءمة من قبل رئيس كبار السن ، لإنهاء أعمال حياته ، وإلحاق الناس إلى الدين الذي كانوا قد تلقوا مرة واحدة ، في معظم طريقة إشارة. ونسخ من ضريبة القيمة المضافة واليكس (هايدوك) من سبتمبر تليها القديس أوغسطينوس (ف 30 ،) قراءة صومعة ، حيث تم إصلاح المعبد : ولكن كل ما تبقى نتفق مع الاصل ، ومع الإصدارات القديمة ، في الاحتفاظ Sichem ، الذي مكان السفينة تمت إزالته في هذه المناسبة ، (ج) على مسافة عشرة (القديس أو اثني عشر ميلا. ليس من المحتمل أن البلوط سوف تنمو في الحرم ، بالقرب من المذبح ، خلافا للحظر صريح من الرب ، ضد 26. تث 16: 21 كالميه. العديد من المترجمين الفوريين نفترض أن الجمعية قد تعقد في صوامع، في أراضي سيكيم. تيرينوس. مينوشيوس. Serarius. -- ولكن المسافة يبدو كبيرا جدا ، وbonfrere بدلا من ذلك يعتقد ان نسخ من سبتمبر قد تم تغييرها. هايدوك - ملاحظات سالين ، أنهم قد يذهبون في موكب رسمي من سيكيم إلى صوامع. هايدوك. 2600.

من النهر. الفرات -يا إلهي واختلف أهل العلم في أن إبراهيم عليه السلام كان يعبد الله تعالى في شبابه، وأن القديس أوغسطينوس كالميه. د. السادس عشر. 13. ثيودس. كوينتوس 18, وما إلى ذلك وكذلك أبوه، ص 14. الجنرال 11: 31. كان ثار والد كل من إبراهيم وناشور ، (تك 11:26) ما لم (ح) كان يقصد الجد (م) من إبراهيم ، الذي كان يسمى أيضا Nachor ، (ح) وكذلك جد ريبيكا. الجنرال 24. وورثينغتون.

من الـ و «سبعة» و. "الجانب الآخر من الفيضان أو النهر" ، حيث يبدأ بلاد ما بين النهرين. هايدوك.

إسحاق، وذرية الموعودة ووريث البركات، بعد ولادة إسماعيل. هايدوك.

أنت. وما زال كثيرون على قيد الحياة، وقد رأوا هذه العجائب، لأن الله لم يبيد سوى أولئك الذين كانوا يتذمرون.

قاتل، ليس ربما بالسيف، ولكن من خلال السعي للحصول على إسرائيل لعن، أنه قد لا يكون قادرا على تقديم أي مقاومة. كان لديه الرغبة في القتال ، وبهذا المعنى يقال إن الأمراء في حالة حرب ، على الرغم من أنهم لم يأتوا إلى أي اشتباك. 3 كينيكوت. 14:28. أ- أغلق بالاك أبوابه ضد إسرائيل. القديس 26 آب/أغسطس

الرجال. (هيب) "أسياد أريحا" ، والتي قد تدل إما على الملك أو السكان. ويعتقد أن الناس من مختلف الأمم جاءوا للدفاع عن المدينة ، أو النص قد يدل على أن ليس فقط أريحا ، ولكن هؤلاء الناس المختلفة ، (ج) قاتلوا تباعا ضد شعب الله ، ولكن كل ذلك دون جدوى. هـ- إن قتال سكان أريحا كان متعمداً فقط، وقد أدت معجزة إلى إحباط كل جهودهم. ويسمى هذا القتال في الكتاب المقدس (الآية 9) وكذلك في مؤلفين آخرين. "نحن نحكم على الأفعال من خلال النية ، يقول القديس ايزيدور: (Pelus. II. 289،) الشخص الذي يعتزم القتل يعاقب، على الرغم من انه فقط ألحق الجرح؛ ومن ناحية أخرى، الذي الشبت يحصل على عفو غير مصممة. حتى قيل أوريون قد انتهكت ديانا، لأنه يرغب في القيام بذلك؛ والعذراء، (8) يتحدث عن بعض الذين يعتقدون بالفعل كانوا في حوزة العاصمة، ويقول، جالي أركوييه دومو، على الرغم من أن ومع ذلك فمن المحتمل أن سكان أريحا سيدافعون عن أنفسهم. مينوشيوس.

الدبابير القديس ويشرح أغسطس هذا من الشائعات، أو الشياطين، التي أرعبت شعب البلاد. ولكن من المفهوم عموما حرفيا. في (ويسد) 12: 8 مينوشيوس. الخروج 23:28. ج ـ ليس فقط الأمم في الغرب، بل أيضاً الأمم في الجانب الشرقي من الأردن، الذين سقطوا، ليس بشجاعة بني إسرائيل بقدر ما سقطوا برعب الله وأحكامه. هـ - المقاومة التي قاموا بها لا تستحق الذكر.

الآلهة. بعض ما زالت تحتفظ في قلوبهم المودة لهذه الأصنام ، وإن كان على انفراد ؛ (ج) حتى لا josue يمكن ان ادانة لهم ، او تقديمهم الى إهانة العقاب ؛ كما لا شك فيه انه ، وموسى من قبله ، قد فعلت ، اذا كانت قد علمت من اي عمل علني من عبادة الأوثان. عاموس (5:26) يقول، كنت تحمل خيمة من مولوك الخاص بك وصورة الأصنام الخاصة بك، وهذا ما أكده حزقيال 23:3. 8 وأعمال 7:42. لهذه الأعمال وعاقب العديد من الناس ، (عدد 25:3. 9) والباقي إما تحويلها بإخلاص ، أو حرصت على إخفاء المعصية حتى بعد وفاة Josue. ومع ذلك ، فإن الميل السري للكثيرين كان لا يزال فاسداً ؛ ولم يجد هؤلاء فرصة مناسبة قبل أن ينتكسوا مراراً وتكراراً في عبادة الأصنام ، ولهذا السبب يمثل الأنبياء شخصيتهم كمجرمين منذ شبابهم. هايدوك—القديس اوغسطين (ف 29) لا يمكن ان نعتقد ان الشعب ، وكثيرا ما أشاد لاخلاصهم خلال ادارة josue والقدماء ، (كالميه. 22:2 و 23:3. 8 و 24:31) ، والذين شهدوا مثل هذه الحماسة ضد كل ظهور من عبادة الأصنام في روبن ، (كالميه. 22) ينبغي ان تكون نفسها مصابة بهذا السم القاتل. ولذلك يفترض أن josue يحضهم على التوبة ، اذا كان اي منهم ينبغي ان يكون قد احتفظت ميل للعبادة من أسلافهم في بلاد ما بين النهرين ، وفي مصر ، (ج) التي ، من خلال ضوء النبويه وقال انه كان سرا الحال. وورثينغتون. ومع ذلك ، على الرغم من أن الغالبية العظمى كانت واضحة من هذه الجريمة ، يبدو أن العديد من أخفى قادتهم ارتباطهم السري بها ، الخامس 23 ؛ (C) أو إذا كانوا مخلصين ، لبعض الوقت ، اكتسبت عاداتهم السيئة السابقة قريبا الصعود ، وإشراكهم في الهلاك. أ- الآباء. لم يستثن إبراهيم، واليهود يعترفون أنه كان وثنياً، وهو رأي القديس افرام ، من صاحب الاعترافات ، ب. i. ، والعديد من الحديثون ؛ بعض منهم يعتقدون ان القديس بولس يعطيه لقب اثيم ، أو ungodly ، على هذا الحساب. روم. 4: 5. عبادة العبرانيين في مصر ، ليست أقل يقينا من أسلافهم في بلاد ما بين النهرين. حزقيال 23:2. 8. 27. كالميه.

الخيار. Josue كان مقتنعا بأن لا ضبط النفس يمكن أن تربط الإرادة ؛ (ح) وأنه إذا لم تلتزم إسرائيل بحرية للرب ، فإنها لن تخدم له طويلا ، ولا العشق لها أي ميزة. ومن هنا يسعى بكل الوسائل إلى استخلاص اعتراف حر وصريح من ألوهيته ، وهو يقود الطريق ، من خلال الإعلان عن أن جميع بيته سوف تلتزم الله الحقيقي والوحيد. إنهم يجيبون على توقعاته الكاملة ، ويعلنون بأكثر الطرق ودية ، أن كل ربطة عن الامتنان يجب أن تربطهم إلى الأبد بخدمة الرب نفسه. هايدوك - إلياس يجعل اقتراح مماثل ؛ (3 كينيكوت. 18:21. انظر يشوع بن سيراخ 15: 18. (م) لا يمكن أن يكون من المشروع دائما لاختيار الشر ورفض الخير السيادي. ولكن بهذه الطريقة يتم تحفيز عقول وقلوب الجمهور لجعل الاختيار الحر والحاسم لما يمكن أن يضمن سعادتهم الأبدية. وهكذا كثيرا ما نضع أمام الناس جحيما أو جنة لاختيارهم. مينوشيوس.

لن تستطيع أن تخدم الرب، (ج) ولم يقل ذلك على سبيل تثبيط هم؛ بل لجعلهم أكثر جدية وحزما، من خلال وضع أمامهم عظمة التعهد، والشجاعة والثبات اللازمين للمضي قدما فيه. كان جوزو يعرف المزاج المتقلب لرعاياه. واعلموا أن الله تعالى إذا لم يوفقهم إلى ما فيه صلاحهم، وصلاحهم، وصلاحهم، وصلاحهم، وصلاحهم، وصلاحهم، وصلاحهم، وخلودهم في الدنيا، فلا يعجزهم شيء من ذلك. (هيب) لا thuclu ، "لا يمكنك" ، وربما يكون أول يو زائدة عن الحاجة ؛ (Ken.) كما هو الحرف الذي غالبا ما يتم إدراج أو حذفها في متعة النسخ. يقترح هاليت أنه يجب علينا أن نقرأ لو ثوسلو ، "لا يجب أن تتوقف" ، مما يغني عن الصعوبة الواضحة لمحاولة جوزو ، كما كانت ، لتهدئة حماسة الشعب ، من خلال التلميح إلى أنهم لن يكونوا قادرين على التمسك بقراراتهم ، وأنه في الوقت الذي يبذل فيه كل جهد لجعلهم معقولين من واجبهم ، وإشراكهم في العمل. "لا تتعبوا في خدمة الرب، لأنه إله قدوس، هو إله غيور، لا يغفر لكم تمردكم. أيوب 34: 27 ولا خطاياك، فإن تركت الرب وعبدت آلهة غريبة، حينئذ يرجع ويأكلك. إذا قرأنا باستجواب ، "ألن تكون قادرًا؟" قد يجيب على نفس النهاية. يمكن اعتبار Josue كبداية اعتراض ، وهو أمر شائع للغاية في فم الكسل ، وربما من الإصلاحيين المزعومين ، لوثر ، والذين يسعون لإقناع العالم بأنهم غير قادرين على الامتثال لصرامة قانون الله ، وحتى جعل شدته تشجيعا ليأسهم. Josue الردود التي لا أساس لها من الصحة هذه الذرائع ، وان الله ، الذي فعل الكثير بالنسبة لهم ، (الآية 20 ،) لن تتخلى عنها في رغباتهم ، اذا كانوا يصرخون له ، وأنه بدلا من أن يكون منحط من قبل الفكر من أحكامه ، ويجب أن نسعى جاهدين ، مع أقصى الحماس ، على الامتثال لمشيئته الإلهية. يحجب الجنرال أحياناً حماسة جنوده، ويخبرهم أنهم ليسوا منافسين للعدو، من أجل تأجيج شجاعتهم أكثر. مينوشيوس - سيل الذي تم قمعه منذ فترة طويلة ، يهرع إلى الأمام بغضب أكبر عندما يتم تقسيم السد. هايدوك.

عدّل سلوكه في ما يخصك، بدلاً من أن يكون حاميك، سوف يدمرك.

يا إلهي ولن نختبر العذاب الذي هددتنا به، لأننا سنتمسك بالرب بلا منازع. كالميه.

العهد. لقد جدد ما كان قد صُنع سابقًا، مشترطًا من الله أن يخدمه الشعب وحده (آية ٢٣). بعد ذلك ربما قرأ بعض المقاطع الأكثر لفتا من سفر التثنية ، (ج) ولا سيما الوصايا العشر ، أو عشر الوصايا ، مع النعم واللعنات التي فرضت التقيد بها. (ج) 5 و27 و28 و29 و30. ثم أقسم الناس أنهم سيلتزمون بالقانون ، وقدمت التضحيات العرفية ، وكان سجل من قبل josue انضم الى ان من موسى ، من اجل ان يكون في او بالقرب من السفينة. تث 31: 26 ج.- هذا التجديد للعهد سبق قانون النعمة. القديس 30 آب/أغسطس وورثينغتون.

يا رب، خاصة ما يتعلق بالتصديق على العهد، الذي كان آخر عمل علني لهذا الرجل العظيم. ووضعها في ترتيبها الصحيح في استمرار التاريخ المقدس، الذي بدأه موسى. ح - الحجر غير المصقول ، إلا إذا كان هناك نقش ، فيما يتعلق بما حدث. ج: هذا النصب الديني لم يكن ممنوعا. تث 16: 22 -حسناً عب. alla, ترجم شجرة التربنتين, التكوين 35:4. (هـ) و في (سبعة) من ذي الحجة. لكن معظم الناس يترجمون البلوط. (شال) اكويلا, وما إلى ذلك تحت ذلك دفن يعقوب الأصنام من لابان، واختير الملك أبيمالك؛ (قضاة 9: 6)، كما كان إبراهيم قد مطلقا الملائكة تحت نفس الشجرة، العماد 18: 1، وكان يجلس تحتها عندما جاء لأول مرة في سيكيم. تكوين 12: 6 على أي افتراض يجب أن يكون قد عاش حوالي 500 سنة. حتى أنه كان قد تم فضحه بعد المسيح بعصور. ولكن من غير المعقول أن تكون نفس الشجرة قد استمرت لمثل هذا الوقت. - Sanctuary ، أو خيمة ، حيث وضعت السفينة في هذه المناسبة تحت البلوط. كالميه -البعض يعتقد أنه كان في (سيلو ) مينوشيوس. الآية 1. Kennirocott ينكر أن السفينة كانت موجودة ، ويفترض أنها قدمت تضحيات على المذبح نفسه الذي أقامه Josue على Garizim ، بين 20 و 30 عاما من قبل ؛ وأن هذا الجبل يسمى هنا الحرم أو "المكان المقدس". ومن ثم كان البلوط قد تنمو بشكل جيد جدا ، وJosue قد "ببراعة كبيرة اتخاذ بعض الحجارة الكبيرة ، ووضعها للشهادة ، مما يجعل في نفس الوقت الذي سمع فيه. العجول في المنطقة المجاورة. (11) انظر الفقرة 119. هايدوك.

لقد سمعت. وهذا هو الشكل من أشكال الكلام ، الذي يعزى الى الاحساس الجامدة ، وأنها مدعوة ، كما انها كانت ، ليشهد لصالح عظيم الخالق ، من جانبهم على الدوام اطاعة ، (الفصل التاسع). إنها ترتفع إلى ارتباكنا. ثيودس. كوينتوس 19. وورثينغتون. الكتاب الشرقيون فرحة في هذه التعبيرات التصويرية القوية، والتي لا تقتصر على الشعر. يقول يسوع المسيح، إذا كان الأطفال صامتين، فإن الحجارة ستصرخ. لوك. 19: 40. انظر العدد 13: 33. الجنرال 4: 10. كالميه. -Lest. (هيب) "فتكون شهادة لك لئلا تنكر إلهك" أو حرفياً "تكمن في إلهك". هايدوك - التعبير يعني في كثير من الأحيان التمرد والإثبات غير المؤمنين. تث 33: 29. كالميه.

وبعد ذلك، & كالميه. إذا كتب Josue هذا الكتاب ، كما يعتقد عادة ، وهذه الآيات الأخيرة أضيفت من قبل صموئيل ، أو بعض النبي الآخر. التاريخ المدرسي. حكم جوزو إسرائيل 17 عاماً بأكبر قدر من الحكمة والإخلاص. ج- يمدد البعض إدارته لفترة أطول. هـ- لقد دفع دين الطبيعة ربما بعد وقت قصير من التصديق على العهد. لا يبدو أنه كان متزوجاً من قبل. القديس جيروم، كالميه. (يو ) ولم يذكر الكتاب أن الشعب نعى عليه كما فعلوا لموسى. ومع ذلك لا يمكننا أن نشك في ذلك ، لكنهم سيظهرون هذه العلامة من الاحترام لذكراه ، بسبب الفوائد العديدة التي حصلوا عليها منه. لقد كفل الروح القدس أن يكون له palegyrist. رقم 27: 12 يشوع بن سيراخ 46: 1. كالميه. جوزيفوس (الآية 1) يمثل له الطابع الأكثر عالمية ، على قدم المساواة الكمال في كل ما كان في متناول اليد. أعظم شرف له هو أن يكون ذلك ضرب شخصية يسوع ، الذي حمل اسمه ، (ج) والذي مكتب المقدسة في إدارة الختان الثاني بعد أن تسبب الشعب لعبور الأردن ، ووصف ذلك جيدا. مثله يدخل المؤمنين إلى أرض الموعد ، ويطيح بأعدائهم ، ويقيمهم في سلام ، مع الحرص على حد سواء في بداية ونهاية إدارته ، لوضع أمام أعينهم إرادة الآب السماوي ، الإله الذي هو مقدس وغيرة ، الآية 19. تحت josue اسرائيل هي لا يقهر ، الا ما داموا المؤمنين. كالميه. 7. ولكن يسوع يؤمن كنيسته من الكفر ومن هجمات جميع أعدائها، بنعمته الكلية القوة. هايدوك - وقد نسب اليهود إلى عشرة josue اللوائح ، التي هي تافه جدا ان يكون قد أدلى به. سلد. Jur. vi. 2. - يزين سجل السامري حساب هذا الرجل العظيم بالعديد من القصص المفاجئة والصبيانية ، كما لو أن التاريخ الحقيقي لم يكن كافياً لإثارة انتباهنا. انظر باسناج وسيراريوس. يقول اليهود أن يوشو مات في السادس والعشرين من نيسان، وهو غير متزوج. يكرم علم الشهداء الروماني ذكراه في الأول من سبتمبر. سالين، 1453. ومن المحتمل ان المصرية او tyran هرقل ، من واجه الكثير من العمالقه والصعوبات ، ليست سوى josue ، تاريخهم قد تم حجبها مع الخرافات. فوسيوس هايدوك.

(تامناثساري) حكم. 2: 9. الكلمة الأخيرة مكتوبة الأرانب البرية (eros) الحروف الأولى والأخيرة التي يتم نقلها في واحدة من هذه الأماكن. ربما يكون في هذه الآية ، كما نقرأ من جبل حاريس ، Judith 1:35. يعتقد كينيكوت بدلا من ذلك أن سار هو القراءة المناسبة ، كما هو موجود في سير. العربية. وVulg. إصدارات كتاب القضاة. ويلاحظ ، أنه إذا كنا لقراءة في مؤرخ الإنجليزية التي دفنت مارلبورو الشهير في بلينهايم ، بالقرب من وودستوك ، وبضع صفحات بعد أن دفن رفاته "في بلينمين ، & كالميه. وهل لنا ألا نسمح بذلك في هذا الجزء من التاريخ المقدس، كما هو مطبوع عالمياً" بالعبرية؟ -لا. ومع ذلك ، يؤكد البعض أن ثامناث الأرانب كان يسمى ذلك ، على حساب من "صورة الشمس" التي وضعت في قبر Josue ، جنبا إلى جنب مع السكاكين من الحجر المستخدمة من قبله في الختان ، والتي تستمر في سبتمبر و القديس أوغسطينوس (الآية 30) ولكن هذه يجب أن يحسب حسابها بين الخرافات اليهودية أو الشرقية ، (س) على الرغم من أنه ليس واردا ولكن يمكن الحفاظ على الختان السكاكين ، كما نصب تذكاري للعهد مع بني إسرائيل. - (هـ. وكان هذا اسم آخر لجبل ساري او حاريس وهو جزء من جبل افرايم. القديس جيروم يقول لنا القديس زار بولا قبر يوسو. كان مُنشاراً بالقرب من (ثامنا) في أيام (يوسابيوس). كالميه. لم يذكر الحداد ، كما لموسى ، وc. لتلميح أنه بموجب القانون القديسين نزل الى النسيان ، ولكن اعترف في الجنة تحت الانجيل. القديس جيروم رجل 34 وورثينغتون.

منذ زمن طويل، ربما خمسة عشر عاماً. هؤلاء القدماء أبقى الناس في النظام من قبل سلطتهم (ج) ومثال جيد ، لذلك تأثير كبير لديهم أخلاق الرؤساء على تلك الموضوعات. مينوشيوس. Regis الإعلانية المثال totus componitur orbis. انظر 2 الفقرة 24: 2. بعد وفاة هؤلاء الحكام الفاضلين ، الذين كانوا قد تشكلت في مدرسة موسى ويهوسو ، وكان ينظر عجائب الله ، (ح) بدأ الشعب لاحتضان عبادة بعليم. حكم. 2: 11.

(سيكيم) وأمر يوسف إخوته أن يأخذوا عظامه معهم. تكوين 50: 24. الخروج 13:19. ماسيوس يفترض انهم دفنوا رسميا بعد ان اقيم المذبح بالقرب من سيكيم ، وصدق العهد ، عندما كان جميع الشعب معا. ويعتقد آخرون أنهم أرجأوا القيام بذلك حتى يتم غزو البلاد وتقسيمها. لن يضيع جوسو أي وقت دون داع في أداء هذه الطقوس الأخيرة للبطريرك الموقر. وقد أعطى يعقوب هذا الحقل لابنه. وكان قد اشترى لأول مرة ، (تك 33:19) وعندما استولى Amorrhite مرة أخرى ، بعد قضية غير سعيدة في سيكيم ، واستعادت من قبل السيف. تكوين 48: 22. - Eews. (هيب) قد تشير Kesita أيضًا إلى بعض أنواع الأموال ، على الرغم من أنها لا تحمل أي شكل من أشكال الحمل ، & c. ج - بروت. "قطع من الفضة". هايدوك - ضريح يوسف في سيكيم ، كان ينظر إليها في القديس زمن . في كالميه. وورثينغتون.

العازار، الكاهن الثاني، خلفه ابنه فينيس. كلاهما كانا من نوع لا يُستثَنَى. يقول الاشباح المقدسة ، (ايكليوس 45:28) فينيس ، ابن العازار ، هو الثالث في المجد ، من خلال تقليد له (والده أو جده) في الخوف من الرب ، و كالميه. ويبدو أن اليهود قد اعتمدت مذهب فيثاغورس ، فيما يتعلق Phinees ، (ح) كما يقولون انه كان رجل الله ، (3K 2:27) ، الذي ظهر لهيلي ، (Trad. عب. في ريج) وانه كان استشارة من قبل Jephte ، وقدم له المشورة للوفاء نذره ؛ انه كان نفس الشخص مع الياس ، ومع واحد Phinees ، الذي عاد من الاسر مع esdras. 1 الفقرة 9:20. بل سيكون لهم حتى أن يكون ملاكا متجسدا. Ap. مونستر، كالميه. ولكن دون مزيد من الخوض في هذه الحسابات الرائعة ، (ج) انه بالتأكيد كان الرجل من أكبر الحماس والتقوى. نظرا لجدارته غير العادية ، أعطيت مدينة Gabaath له ، على الرغم من أنها لم تكن مدينة sacerdotal بشكل صحيح ، والكهنة لا يمكن أن تمتلك بانتظام أي أرض كما ميراثهم. غروتيوس يفترض انه حصل على هذه المدينة جنبا إلى جنب مع زوجته ، كما كانت وريثة من قبيلة افرايم. ولكن إذا كان هذا هو الحال، يجب أن لا يكون متزوجا بعض من نفس القبيلة؟ رقم 36: 8 كالميه. - سبتمبر. في ذلك اليوم أخذ بنو إسرائيل تابوت عهد الله وحملوه فيما بينهم وكان فينيس كاهناً بدلاً من أبيه حتى مات ودفن في جباع، مدينته. وذهب كل واحد من بني اسرائيل الى مكانه ومدينته. وسجد بنو اسرائيل لستروت واستيروث وآلهة الامم المحيطة. فدفعهم الرب الى ايجلون ملك موآب واخضعهم 18 سنة. انظر الحكم ٣: ١٢. لماذا يتم تسجيل هذا في هذا المكان لا يظهر ، إلا إذا كان من التلميح إلى أن العبودية تحت إيجلون لم تبدأ إلا بعد وفاة فينيس ، الذي كان رئيس الكهنة 40 عاما. دخل ابنه أبيسو على البابوية في السنة الأولى من حكم أود. 1 الفقرة 6: 4. سالين، 2641، 1412. حكم جوزو والعازار تقريبا خلال نفس الفترة الزمنية، وأنهيا مسارهما معا. فنصر الله قومه على عدوه، ونصرهم على عدوهم. تصرف خلفاؤهم في المنصب بحماس ووئام ، على الرغم من أنهم لم يكونوا ناجحين للغاية. ومن المحتمل ان يكون رئيس فينيس التأثير في "الارستقراطيه" من القدماء ، التي يقول جوزيفوس وقعت بين josue وothoniel. ويعترف معظم الكتاب بحكومتهم، على الرغم من أن سالين يفترض أن سلطتهم، على أنها متميزة عن السنهدريم، تتألف من إعطاء مثال جيد. يؤكد الكثيرون أن فينيس حكم الشعب لمدة ثلاثة وعشرين عامًا. هايدوك. القضاة كتاب القضاة