سِفْرُ يَشوع 8

الرجال. ماسيوس وسليان (ح) لنفترض أن Josue اختار من بينها 30،000 ؛ 5000 منهم كان من المقرر ان توضع في كمين ، والباقي كان للتظاهر بانهم كانوا خائفين من الاقتراب من ملك هاي ، والهروب مع Josue. ولكن يبدو أن النص يؤكد أن جميع رافق العامة ، (ج) باستثناء مثل تركت لحراسة المخيم.

(كينغ) وكان هذا الاختلاف، أن ملك حي كان من المقرر أن يكون gibbeted، ورجمت جثته، في حين كان من المقرر أن نهب المدينة من قبل بني إسرائيل. هذا النمط من الحرب هو عادل على قدم المساواة، كما لو أن العدو هوجم في المجال المفتوح. دولوس فيرتوس كويس في requirat المضيف؟ كان الله مسروراً أن يأذن بذلك في هذه المناسبة، أن شعبه قد يكون أقل عرضة للخطر، ويجري تحت بعض المخاوف بسبب الهزيمة السابقة. بعض الدول فضلت مواجهة العدو علنا. (غروت) القاضي. iii. 1. 20. لكن مثالهم ليس قانونًا للآخرين. عندما تكون الحرب عادلة، لا يهم ما إذا كان الشخص سيفوز بالقتال المفتوح أو بالحيلة. القديس أوغسطينوس 10. "من الحكمة في كثير من الأحيان إخفاء الحقيقة." (ميند) الناس الذين يشاركون في الحرب، والسماح لبعضهم البعض لاتخاذ مثل هذه المزايا. كان يمكن لله أن يهزم بسهولة هؤلاء الرجال القلائل عن طريق جيش إسرائيل، أو بمعجزة، كما فعل في أريحا. هـ - لكنه حر في التصرف كما يعتقد. وقد وضع الكمين على الجانب الجنوبي الغربي من هاي، حتى أن أولئك من بيت إيل قد لا يدركون ذلك، لأنها خرجت لمساعدة مواطنيهم، الآية 17. خمسة آلاف وضعت في مكان واحد ، و 25000 في آخر ، في حين أن الجسم الرئيسي للجيش ، تحت josue ، اتخذت دائرة من الشرق ، وجاء لمهاجمة المدينة على الجانب الشمالي. كالميه.

مستعد لدخول المدينة، عندما يكون جنودها يطاردوننا هايدوك.

واقلبي، وما إلى ذلك لم يكن يوسف قد هرب من قبل. كالميه. هيب. "ونحن سنهرب منا كما في البدء".

أطلق النار وكانوا يشعلون النار في بعض المنازل للإشارة، ولكن لم يكن من المقرر أن تدمر المدينة كلها (ج) حتى جمع الإسرائيليون النهب. هايدوك.

الأولون الذين كانوا في الجيش وساعدوا يوسو بمشورتهم. وأعطوه وصفاً للدولة وأعداد الجيش. كالميه.

خمسة آلاف وكانت هذه جزءا من 000 30 المذكورة أعلاه، الآية 3. كان جوسو قد أعطى أوامر بوضعهم في كمين منفصل؛ (ج) ما لم يكن، ربما، يضع هذه بنفسه في مكان سري. هايدوك.

طابت ليلتك قضى الجزء الأول منه في غالغال ، لمنع أي اشتباه ، ضد 9. ولكن الخروج في وقت مبكر جدا ، (الآية 10 ،) وصل إلى هاي قبل شروق الشمس.

صحراء بيثيل، يصلح فقط للمرعى. كالميه. 18:12.

خائف. (هيب) "كأنهم ضربوا من قبلهم وهربوا". هكذا رسموا على ملك حي ، حتى يترك الكمين في مؤخرته. كالميه.

لا أحد يصلح لحمل السلاح. -بيثل) ) فلما رأى أهل هذه المدينة بني إسرائيل يهربون، هرعوا لمساعدة ملك حاي في المطاردة. ولكن عندما رأوا التجمع السابق ، قبل أن ينضموا إلى أصدقائهم ، تقاعدوا بحكمة شديدة ، وتركوا المواطنين غير السعداء في هاي لمصيرهم. ومن هنا كان جميع الذين قتلوا ينتمون إلى المدينة الأخيرة ، والخامسة 25.

درع كما رفع موسى يديه. الخروج 17:11. ١٦: ٣. كالميه. قد يتم تعليق بربطة على الرمح، (مينوشيوس) أنه قد ينظر بعيدا (وورثينغتون) من قبل بعض المعينين للحفاظ على المراقبة عن قصد. هايدوك.

(جوسي) هذا الملك كان محجوزاً لعذاب وإهانة أكبر كان من العادات القديمة تقديم الملوك والقادة الكبار إلى الجنرال المنتصر ، الذي يكافئ أولئك الذين جلبوهم. (غروتيوس)

إلى الأبد، أو لفترة طويلة. أعيد بناؤه قبل الأسر. 2 م 7:31.

(غيبت) أيلول/سبتمبر «صليب». يقول البعض ان الملك قتل اولا. لكن هذا التأكيد لا دليل عليه. الجثة تم انزالها قبل الليل تث 21: 22

(هيبال) (سام) "وقائع تقول على جبل "غاريزيم لا شك أن يوشو امتثل لأوامر موسى، لكننا رأينا أن هناك أسباباً للشك في الجبل الذي ضربه. 27: 4. هايدوك - يبدو أكثر احتمالا أن المذبح سيكون على Garizim ، حيث أعلنت النعم ، إذا لم النصوص موسى وJosue لا تؤكد رسميا العكس. ج - ولكن إذا تم الاستيفاء ، لا شيء مؤكد يمكن استخلاصه من تلك المقاطع. جوزيفوس (الرابع 8) يقول ان المذبح كان بين الجبلين ، ليست بعيدة عن سيكيم ، الذي بني عند سفح غاريزيم ، وأنه ليس من المحتمل أن هذا المؤرخ ، العدو القاتل للالسامريون ، قد ترددت في التأكيد على أن المذبح كان على hebal ، إذا كانت النصوص إيجابية جدا ، في وقته. ولا يمكن إنكار أن أسباط لاوي وأفرايم كانوا على جاريزيم، وبالتالي يجب أن يكون جوسو والكهنة هناك، ومن الذي سيتولى منصب رئيس المذبح على هيبال؟ انظر كينيكوت ، الذي يدحض باقتدار تلميحات الكافر ، كولينز ، ضد شخصية السامريين. عندما تم بناء هذا المذبح لم يتم الاتفاق على المعرفة. هـ- يقول البعض، مباشرة بعد مرور الأردن، إن الحجارة الاثنتي عشرة المأخوذة من قاع النهر قد استخدمت لهذا الغرض. يقول جوزيفوس خمس سنوات انقضت ، و R. يفترض إسماعيل أن المذبح لم يُبنى خلال الـ 14 سنة التي تلت مرور الأردن. ولكن من المرجح جدا ان josue امتثلت لأمر الله في أقرب وقت وقال انه قد حصل على نوع من السلام ، (ح) عن طريق غزو هاتين المدينتين ، وبالتالي كان ممكنا لاختراق قلب البلاد ، حيث كان يقع garizim ، وليس في سهل اريحا ، كما يتصور يوسابيوس ، ولكن بالقرب من سيكيم ، (ج) حوالى 30 او 40 ميلا الى الشمال الغربي من اريحا. هايدوك.

الحديد. سبنسر يشكو من أن بروت. لم تترجم barzel ، "أداة الحديد" ، كما التثنية 27:5. تم العثور على هذه الترجمة في طبعاتهم القديمة من 1537-1549 ، و c. لكن الفرق غير مهم للغاية. سبب هذا الحظر هو ، الخروج 20:25. -- عرض ؛ لذلك نقرأ انه كتب ، المباركة ولعن ، كالميه. ليس من الضروري أن نفترض أنه نقش كلمات القانون بيديه ، أو أنه مر من Garizim ، حيث كان ينطق البركات ، إلى Hebal ، من أجل التنديد باللعنات. هايدوك - وقال انه ربما كلف بعض الأمراء على Hebal لأداء مكتب الشتم ، بعد أن كرر النعم نفسه من Garizim ؛ والشركة المختارة من اللاويين قبل السفينة ، بعد أن أجاب أو كرر الكلمات ، والجمع كله المتمركزة عند سفح Hebal ، وإعطاء موافقتهم على أن المعتدين يجب أن يكون لعن. لذلك لابد أن (جوسي) قد ضحى على يد الكهنة هايدوك - يتم إنتاج حالات مختلفة لإظهار أن الأمراء والأنبياء ، في مناسبات غير عادية ، أدت هذا المنصب أنفسهم ، 1 كينيكوت. 6:15 و 7:9. 3 كينيكوت. 18:32. كالميه. ولكن هذه يجب أن يكون إما تلقى إعفاء من الله ، أو أنها يجب أن تستخدم وزارة من الكهنة القانونية ، أو ، في غرامة ، وأعمالهم ، مثل ذلك من شاول ، (1K 13:9 ،) من أبشالوم ، (ib. 1:9 ،) هيرودس ، و كالميه. قد يكون يستحق اللوم. هايدوك - يؤكد اليهود أنه في الصحراء لم يسمح لأحد للتضحية، إلا في المعبد، ولكن هذا الحظر توقف في غالغال، كما كان تابوت لا مسكن ثابت، وبالتالي قد تقدم Josue التضحية نفسه. بعد ذلك تم تطبيق القانون، بينما كان التابوت في صوامع. ولكن عند نقله إلى نوبي ، Maspha ، وغابون ، استأنف الناس حريتهم السابقة ، وبالتالي لم يكن هناك ما يمنع صموئيل ، شاول ، وديفيد من تقديم التضحية ، حتى تم بناء المعبد. أوترام دي ساك. ط. 2. جروس. في Deut. الثاني عشر. 8. كان الملوك يمارسون هذا المنصب المقدس في السابق، وخاصة في أثينا، حيث عين ثيسيوس ملك التضحيات للحفاظ على ذكرى الممارسة القديمة. ديموست. كالميه. (نيريم) كالميه. وقد حدث مثل ذلك في روما تحت الجمهورية. هايدوك.

الحجارة ، والتي شكلت المذبح ، (كالميه) أو على نصب تذكاري منفصل ، (ماسيوس) تتكون من حجرين من الرخام الأسود ، وذلك لترك الحروف البارزة ، وملء الفراغات مع الجص الأبيض ، والتي قد ينظر إليها بشكل أكثر وضوحا ، وربما ، في نفس الوقت ، تكون أكثر دواما مما لو كانت مكتوبة فقط على الاسمنت ، مهما قال البعض من مثابرة من الجص القديم. قانون. 7:53. ويتميز عن النعم واللعنات ؛ (الآية 34) وموسى المشار إليها ، كما هو موجود بالفعل ، (تثنية 27:3. 8) على الرغم من أن سفر التثنية لم ينته حتى بعد ذلك. قد يشير إلى الجداول الموجودة في السفينة. «هذا القانون، الذي يتألف من ١٦ آية فقط، يمكن بسهولة ان يُنقش في هذا اليوم المهيب؛ اما نقش الثمانين آية من البركات والشتائم، فسيكون غير محتمل؛ ونقش أسفار موسى الخمسة، او في الواقع سفر التثنية، كان مستحيلا». الخروج 20:18. كان هذا هو العهد الذي قطعه الله مع شعبه (تثنية 4: 13) والذي يحذر موسى بني إسرائيل من الالتزام به ؛ كما في أمانتهم ، تعتمد سعادتهم الحالية والمستقبلية بالكامل. وكان على هذا اللقب وحده التي يمكن أن تعقد أرض Chanaan ، وبالتالي يحرص Josue علنا إلى تحذيرهم من واجبهم. يقول الحاخاميون أن أسفار موسى الخمسة كلها كتبت في هذه المناسبة بسبعين لغة، وأنه لا توجد أمة يمكن أن تدعي الجهل. ولكن لا يمكننا أن نعتقد أنه حتى سفر التثنية يمكن أن يكتب، ويقرأ، ويشرح للشعب، لأن ذلك يتطلب عدة أيام. كالميه.

(هيبال) "Gerizim وEbal ، ويقول Maundrell ، ص 59 ، يتم فصل وادي ضيق ، وليس فوق furrong واسعة ؛ وNaplosa ، (Sychem القديمة) التي تتألف أساسا من شارعين الكذب موازية ، هو مبني على سفح ، وتحت Gerizim. الأمراء ، يمثلون مختلف القبائل ، وتتمركز على هذه الجبال ، والحشد عند سفح منهم ، في حين ان مجموعة مختارة من levites حضر ج ـ أولاً. بروت "كما أمر موسى من قبل أن يباركوا شعب إسرائيل". ولكن إذا باركهم يوشو بنفسه ، فإن جميع الرؤساء سيفعلون ذلك ، كما يبارك الآباء أطفالهم. وورثينغتون.

كلمات. (هيب) "كلمات القانون ، النعم" ، كالميه. هايدوك.

تكرار. «من الشائع جدا في الكتاب المقدس ان نمثل شخصا يقوم بما يقوم به شخص آخر، باسمه وسلطته». كينيكوت. وهكذا تم التصديق رسميا على العهد الذي تم بين الله وبني إسرائيل عندما دخلوا الأرض الموعودة لأول مرة. وكان الجزء الأكبر من أولئك الذين كانوا حاضرين في حوريب لقوا حتفهم في البرية. كالميه.