كما أَمَرَ موسى، عَبدُ الرَّبِّ، بَنى إِسْرائيل، على ما هو مَكْتوبٌ في سِفرِ تَوراةِ موسى، مَذبَحًا مِن حِجارةٍ غيرِ مَنْحوتة، لم يُرفَعْ علَيها حَديد، وأَصعَدوا علَيه مُحرَقاتٍ لِلرَّبّ، وذَبَحوا ذبائِحَ سَلامِيَّة
الشرحشرح
الحديد. سبنسر يشكو من أن بروت. لم تترجم barzel ، "أداة الحديد" ، كما التثنية 27:5. تم العثور على هذه الترجمة في طبعاتهم القديمة من 1537-1549 ، و c. لكن الفرق غير مهم للغاية. سبب هذا الحظر هو ، الخروج 20:25. -- عرض ؛ لذلك نقرأ انه كتب ، المباركة ولعن ، كالميه. ليس من الضروري أن نفترض أنه نقش كلمات القانون بيديه ، أو أنه مر من Garizim ، حيث كان ينطق البركات ، إلى Hebal ، من أجل التنديد باللعنات. هايدوك - وقال انه ربما كلف بعض الأمراء على Hebal لأداء مكتب الشتم ، بعد أن كرر النعم نفسه من Garizim ؛ والشركة المختارة من اللاويين قبل السفينة ، بعد أن أجاب أو كرر الكلمات ، والجمع كله المتمركزة عند سفح Hebal ، وإعطاء موافقتهم على أن المعتدين يجب أن يكون لعن. لذلك لابد أن (جوسي) قد ضحى على يد الكهنة هايدوك - يتم إنتاج حالات مختلفة لإظهار أن الأمراء والأنبياء ، في مناسبات غير عادية ، أدت هذا المنصب أنفسهم ، 1 كينيكوت. 6:15 و 7:9. 3 كينيكوت. 18:32. كالميه. ولكن هذه يجب أن يكون إما تلقى إعفاء من الله ، أو أنها يجب أن تستخدم وزارة من الكهنة القانونية ، أو ، في غرامة ، وأعمالهم ، مثل ذلك من شاول ، (1K 13:9 ،) من أبشالوم ، (ib. 1:9 ،) هيرودس ، و كالميه. قد يكون يستحق اللوم. هايدوك - يؤكد اليهود أنه في الصحراء لم يسمح لأحد للتضحية، إلا في المعبد، ولكن هذا الحظر توقف في غالغال، كما كان تابوت لا مسكن ثابت، وبالتالي قد تقدم Josue التضحية نفسه. بعد ذلك تم تطبيق القانون، بينما كان التابوت في صوامع. ولكن عند نقله إلى نوبي ، Maspha ، وغابون ، استأنف الناس حريتهم السابقة ، وبالتالي لم يكن هناك ما يمنع صموئيل ، شاول ، وديفيد من تقديم التضحية ، حتى تم بناء المعبد. أوترام دي ساك. ط. 2. جروس. في Deut. الثاني عشر. 8. كان الملوك يمارسون هذا المنصب المقدس في السابق، وخاصة في أثينا، حيث عين ثيسيوس ملك التضحيات للحفاظ على ذكرى الممارسة القديمة. ديموست. كالميه. (نيريم) كالميه. وقد حدث مثل ذلك في روما تحت الجمهورية. هايدوك.