Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Alors Josué appela les Rubénites, les Gadites et la demi-tribu de Manassé,
Le temps, avant que l'assemblée ne se sépare. Les 40 000 hommes avaient continué à se battre avec leurs frères, aussi longtemps qu’il y avait eu une occasion. Maintenant que la paix est obtenue, ils sont autorisés à retourner dans leurs familles. Haydock.
et il leur dit: « Vous avez observé tout ce que vous a prescrit Moïse, serviteur de Yahweh, et vous avez obéi à ma voix en tout ce que je vous ai commandé.
Vous n'avez pas abandonné vos frères durant ce long espace de temps, jusqu'à ce jour, et vous avez fidèlement observé le commandement de Yahweh, votre Dieu.
Maintenant que Yahweh, votre Dieu, a donné du repos à vos frères, comme il le leur avait dit, retournez et allez-vous en vers vos tentes, dans le pays qui vous appartient, et que Moïse, serviteur de Yahweh, vous a donné de l'autre côté du Jourdain.
Et la paix. C'est une explication plus approfondie du repos, (Haydock) qui se produit seul en hébreu. Il peut désigner un lieu de résidence fixe et permanent. Deutéronome 3:20. Ruth 1:9.
Seulement ayez grand soin de mettre en pratique les ordonnances et les lois que Moïse, serviteur de Yahweh, vous a prescrites, aimant Yahweh, votre Dieu, marchant dans toutes ses voies, gardant ses commandements, vous attachant à lui et le servant de tout votre cœur et toute votre âme. »
Et Josué les bénit et les congédia; et il s'en allèrent vers leurs tentes.
Bénis-les, comme un bon magistrat, qui leur a donné un avertissement solennel de ne pas oublier Dieu, source de toutes les bénédictions. Cette expression peut aussi leur faire entendre qu’il les a chargés de louanges et de cadeaux, et leur a souhaité toute la prospérité. littéralement « tentes » dans lesquelles ils avaient l’habitude de vivre, dans le désert. Ils donnèrent donc le nom de maisons, temples, et ainsi de suite
Moïse avait donné à une moitié de la tribu de Manassé un territoire en Basan, et Josué donna à l'autre moitié un territoire parmi ses frères en deçà du Jourdain, à l'occident. En les renvoyant vers leurs tentes, Josué les bénit,
et il leur dit: « Vous retournerez à vos tentes avec de grandes richesses, des troupeaux très nombreux et beaucoup d'argent, d'or, d'airain, de fer et de vêtements; partagez avec vos frères les dépouilles de vos ennemis. »
Richesse. hébreu Septante & c. « bétail. » ⁇ Frères. Grotius prétend qu'ils devaient garder ce qu'ils avaient obtenu. Mais ses preuves montrent plutôt qu'ils devaient suivre l'ancienne coutume et la loi, qui prescrivait que ceux qui étaient restés à la maison pour garder le pays, devrait partager le butin avec ceux qui étaient allés au combat, 1 Rois 30:24. Nombres 31:27. Certains supposent que le butin était divisé en parts égales, et les 40 000 garderaient autant que tous les autres de leurs frères, qui avaient été moins exposés. Les Israélites, cependant, se sont tous faits semblables, comme les autres nations semblent l’avoir été. Exode 15:9. et ainsi de suite
Les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé, ayant quitté les enfants d'Israël à Silo, qui est dans le pays de Chanaan, s'en retournèrent pour aller dans le pays de Galaad, qui était la propriété qu'ils avaient reçue, comme Yahweh l'avait ordonné par Moïse.
Galaad désigne ici tout ce pays, (Calmet) comme Chanaan le fait à l'ouest du Jourdain (Haydock) et Éphraïm, les dix tribus. Calmet.
Quand ils furent arrivés aux districts du Jourdain qui font partie du pays de Chanaan, les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé y bâtirent un autel au bord du Jourdain, un autel grand à voir.
Banks. hébreu Goliluth, qui est (Calmet. 13:2, et ainsi de suite) rendu Galilée, Galgal, «limites», et ainsi de suite Chanaan, par conséquent sur les rives occidentales. Vatable, cependant, dit que le pays oriental allait parfois par ce nom, à cause des Amorrhites y ayant habité. Josèphe (verset 1) et les Juifs affirment que l’autel a été construit de ce côté-là, et il semble naturel que ces tribus l’érigent dans leurs propres territoires, pour le bénéfice de leurs enfants. Calmet. ⁇ L’effet eût été néanmoins égal, de quel côté qu’il parût, comme le Jourdain n’était pas si large, mais qu’ils pouvaient voir plus loin. Haydock. ⁇ Immensément. hébreu « un grand autel à voir », comme ces monceaux que Bacchus et Alexandre ont dressés pour perpétuer le souvenir de leurs victoires. Plin. vi. 16.
Les enfants d'Israël apprirent que l'on disait: « Voilà que les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé ont bâti un autel sur le devant du pays de Chanaan, dans les districts du Jourdain, du côté des enfants d'Israël. »
Quand les enfants d'Israël l'eurent appris, toute l'assemblée des enfants d'Israël se réunit à Silo, pour monter contre eux et leur faire la guerre.
Dans Silo, sans être appelés, comme ils étaient tous enflammés d'un zèle saint, (Menochius) pour empêcher la croissance de l'idolâtrie parmi leurs frères. Ils savaient qu'il fallait laisser un autel à Menochius., dans le lieu que le Seigneur établirait. Lév. 17:8. Deutéronome 12:5. et ainsi de suite Dieu avait ordonné que ces villes qui embrassaient l’idolâtrie parmi elles, soient exterminées. Deutéronome 13:12. Calmet.
Les enfants d'Israël envoyèrent auprès des fils de Ruben, des fils de Gad et de la demi-tribu de Manassé, au pays de Galaad, Phinées, fils du prêtre Eléazar,
et avec lui dix princes, un prince de maison patriarcale, pour chacune des tribus d'Israël: tous étaient chefs de leur maison patriarcale parmi les milliers d'Israël.
Tribu. Un autre membre de la tribu de Lévi, et des députés des neuf autres tribus, accompagnèrent Phinées en cette occasion importante. Les Lévites étaient surtout concernés, car leurs droits semblaient être particulièrement envahis. Haydock. ⁇ Les princes des tribus ne sont pas (Calmet) peut-être (Haydock) allés, mais seulement des hommes de haut rang. Kimchi dit, les hommes mis plus de mille. hébreu « dix princes avec lui, de chaque maison principale, un prince de toutes les tribus d’Israël. » ⁇ Ceux-ci furent chargés par Éléazar, Josué et toute l’assemblée de s’efforcer de ramener leurs frères à la conscience de leur devoir, s’ils avaient si tôt oublié Dieu, ou s’ils persistaient dans leur rébellion, de dénoncer une guerre éternelle contre eux. Menochius.
S'étant rendus auprès des fils de Ruben, des fils de Gad et de la demi-tribu de Manassé, au pays de Galaad, ils leur parlèrent en disant:
« Ainsi parle toute l'assemblée de Yahweh: Quelle infidélité avez-vous commise envers le Dieu d'Israël, de vous détourner aujourd'hui de Yahweh en vous bâtissant un autel pour vous révolter aujourd'hui contre Yahweh?
Seigneur. Ainsi Phinées montre qu'il parle au nom de ceux qui sont restés fidèles au Seigneur. Il impute le crime d'apostasie à Ruben, et ainsi de suite, afin qu'ils puissent déclarer plus ouvertement pour quelle raison ils avaient construit cet autel. Menochius.
N'est-ce pas assez pour nous que le crime de Phogor, dont nous ne nous sommes pas encore purifiés jusqu'à ce jour, malgré la plaie qui frappa l'assemblée de Yahweh,
Beelphegor. Comme ils habitaient la campagne, où cette idole avait été adorée, Phinées craignait qu'ils n'eussent pu construire l'autel en son honneur. Il leur rappelle quelle destruction ce culte avait fait subir à tout Israël. Il avait été particulièrement zélé pour apaiser la colère de Dieu, et parle donc avec plus d’autorité. hébreu « Le crime de Phegor ne nous suffit-il pas, pour que nous ne voulions pas l’expier jusqu’à ce jour ? » (Calmet) « L’iniquité de Peor est-elle trop peu pour nous, et nous ne sommes pas purifiés jusqu’à ce jour ? (bien qu’il y ait eu une plaie dans l’assemblée de l’Éternel).” La tache de cette impiété demeurait sur Israël. Ils doivent donc s’efforcer par un repentir sincère de l’effacer entièrement, et non, par de nouvelles provocations, d’enflammer la terrible colère de Dieu. Haydock. ⁇ Il y avait lieu de craindre que le Seigneur ne punisse encore plus ce péché, comme il en a l’habitude, quand les gens rechutent. Calmet. ⁇ Tous doivent donc montrer leur zèle pour prévenir de tels crimes, comme la multitude souffre quelquefois pour l’offense d’un seul, quand ils ne prennent pas toutes les précautions possibles pour l’empêcher, verset 20. Haydock.
pour que vous vous détourniez aujourd'hui de Yahweh? Si vous vous révoltez aujourd'hui contre Yahweh, demain il s'irritera contre toute l'assemblée d'Israël.
Que si vous regardez comme impur le pays qui est en votre possession, passez dans le pays qui est la possession de Yahweh, où est fixée la demeure de Yahweh, et établissez-vous au milieu de nous; mais ne vous révoltez pas contre Yahweh et ne vous révoltez pas contre nous, en vous bâtissant un autel outre l'autel de Yahweh, notre Dieu.
Indécis(e) comme étant dépourvu(e) de l'arche, et ainsi de suite Les Israélites avaient la plus grande vénération pour le pays que Dieu avait choisi pour leur habitation. Naaman chargea deux mules avec une partie de la terre. Nous ne pouvons pas nous empêcher d’admirer le zèle et le désintéressement de Phinées. Il propose d’abandonner certains biens de l’autre côté du Jourdain, plutôt que d’abandonner Dieu ou de l’offenser.
Achan, fils de Zaré, ne commit-il pas une infidélité au sujet des choses vouées par anathème, et la colère de Yahweh n'a-t-elle pas éclaté sur toute l'assemblée d'Israël? Et il ne fut pas le seul qui périt à cause de son crime. »
Méchant. hébreu « Il n’a pas péri dans son péché » (Calmet), mais il s’est repenti; (Haydock) ou, N’a-t-il pas ? Septante « Il n’est pas mort seul dans son péché. » « Mais cet homme seul ne mourut pas dans sa transgression. » Calmet. ⁇ Tout Israël était consterné, et 36 furent tués. Si cette infraction secrète a été si sévèrement punie, quels jugements l’apostasie publique de tant de milliers de personnes ne nous attirera-t-elle pas sur la tête !
Les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé répondirent et dirent aux chefs des milliers d'Israël:
Israël. Septante « a répondu les Chiliarques d’Israël », qui avaient parlé par la bouche de leur président. Ils repoussent la charge avec ardeur. Haydock.
« Le Tout-Puissant, Dieu, Yahweh, le Tout-Puissant, Dieu, Yahweh le sait, et Israël le saura! Si c'est par rébellion et par infidélité envers Yahweh, ô Dieu, ne nous sauvez point en ce jour!...
Mon Dieu. Dans l’hébreu, il y a trois termes, (Calmet) El, Elohim, Yehova, « le fort, le juge, l’être existant par lui-même ». Ils reconnaissent en premier lieu Lui, comme le seul vrai Dieu, comme ils avaient été accusés de s'en aller de lui, verset 19. Ils sont prêts à subir n'importe quel châtiment, s'ils avaient une mauvaise intention. Menochius.
Que si nous nous sommes bâti un autel, pour nous détourner de Yahweh, et si c'est pour y offrir des holocaustes et des oblations, pour y faire des sacrifices pacifiques; que Yahweh nous en demande compte!
Sacrifice. hébreu insère particulièrement « de farine ou de libations ». Calmet.
et si ce n'est pas par crainte de ce qui arriverait que nous avons fait cela, nous disant: Vos fils diront un jour à nos fils: Qu'y a-t-il de commun entre vous et Yahweh, le Dieu d'Israël?
Demain. à toute période future. Haydock. ⁇ Israël. La même idée est exprimée, verset 27. Vous n’avez aucune part dans le Seigneur. Vous n'êtes pas son peuple particulier. De ce titre, les Israélites étaient toujours très jaloux, même lorsqu’ils négligeaient le culte et l’alliance du Seigneur. Calmet. ⁇ C’est pourquoi ces tribus prennent ces précautions, afin de ne pas être exclues de la société et des privilèges de leurs frères de l’autre côté du Jourdain. Ils professent ouvertement qu'ils n'estiment pas licite d'offrir des sacrifices dans un autre lieu, en dehors de ce que Dieu avait choisi. Haydock.
Yahweh a mis le Jourdain comme limite entre nous et vous, fils de Ruben et fils de Gad; vous n'avez point de part à Yahweh. — Ainsi vos fils seraient cause que nos fils cesseraient de craindre Yahweh. —
Et nous nous sommes dit: Mettons-nous à bâtir un autel, non pour des holocaustes et pour des sacrifices;
mais afin qu'il soit un témoin entre nous et vous, et nos descendants après nous, que nous servons Yahweh devant sa face par nos holocaustes, par nos sacrifices et nos victimes pacifiques, afin que vos fils ne disent pas un jour à nos fils: Vous n'avez point de part à Yahweh.
Nous avons dit: Si un jour ils parlaient ainsi à nous ou à nos descendants, nous leur répondrions: Voyez la forme de l'autel de Yahweh que nos pères ont construit, non pour servir à des holocaustes et à des sacrifices, mais pour être un témoin entre nous et vous.
Loin de nous de vouloir nous révolter contre Yahweh et nous détourner aujourd'hui de Yahweh, en bâtissant un autel pour des holocaustes, pour des oblations et pour des sacrifices, outre l'autel de Yahweh, notre Dieu, qui est devant sa demeure! »
Lorsque le prêtre Phinées et les princes de l'assemblée, chefs des milliers d'Israël, qui étaient avec lui, eurent entendu les paroles que prononcèrent les fils de Ruben, les fils de Gad et les fils de Manassé, ils furent satisfaits.
Et Phinées, fils du prêtre Eléazar, dit aux fils de Ruben, aux fils de Gad et aux fils de Manassé: « Nous reconnaissons maintenant que Yahweh est au milieu de nous, puisque vous n'avez pas commis cette infidélité envers Yahweh; vous avez ainsi délivré les enfants d'Israël de la main de Yahweh! »
qui n’aurait pas manqué de punir Israël pour un tel crime. Calmet. ⁇ Ils se réjouissent donc non seulement de la fidélité de leurs frères, mais aussi de leur propre compte, parce qu’ils peuvent maintenant rechercher avec confiance la protection de Dieu, au lieu d’être dans l’appréhension continuelle de sentir son bras vengeur. Haydock.
Phinées, fils du prêtre Eléazar, et les princes quittèrent les fils de Ruben et les fils de Gad, et revinrent du pays de Galaad dans le pays de Chanaan, vers les enfants d'Israël, auxquels ils firent leur rapport.
Dans, et ainsi de suite (finium Chanaan) « des confins de Chanaan », ce qui est ambigu. Haydock. ⁇ Mais l’Hébreu supprime la difficulté de cette manière.
La chose plut aux enfants d'Israël; ils bénirent Dieu et ne parlèrent plus de monter en armes contre eux, pour dévaster le pays qu'habitaient les fils de Ruben et les fils de Gad.
Les fils de Ruben et les fils de Gad appelèrent l'autel Ed, car, dirent-ils, il est témoin entre nous que Yahweh est le vrai Dieu.
Mon Dieu. Il est dit : « Il appelle l’autel (le Syriaque) car il sera témoin entre nous, que le Seigneur est Dieu. Ed, « témoin », est placé en marge de l’édition de Plantin. (Kennic.) et le protestants l'ont inséré dans le texte, bien que dans un caractère différent, (Haydock) comme «il est confirmé par le version syriaque Kimchi cite la paraphrase Challoner, comme ayant le mot seid, «témoin», deux fois, qui, si lu à deux endroits auparavant, a été récemment omis dans un, comme beaucoup d'autres modifications ont peut-être été faites dans elle, conformément aux copies ultérieures du texte hébreu. On le trouve encore dans un châle. MS et dans celle de Masius. Entre les deux derniers mots de ce verset, certains Héb. manuscrits lire eva, «Il.» «Le Seigneur, Il est le Dieu», qui non seulement donne un accent, mais est expressément confirmée par le Challoner; et en effet, cela semble avoir été une forme commune de confesser la croyance en le seul vrai Dieu, 3 Rois 18:39. Kennic. Diss. i. ⁇ Massius traduisait : « Ils ont fait une inscription sur l’autel, déclarant que ce devait être un témoignage éternel de leur attachement au Seigneur. » Cora, en effet, signifie parfois, comme Alcoran, en langue arabe, signifie « l’Écriture » (Calmet) des Mahométans, qu’ils tiennent dans la plus grande vénération, comme contenant la vie et la doctrine de leur grand prophète. Septante (Grabe) insinuer que Josué approuva ce qui avait été fait, « et Jésus donna un nom à l’autel,... et dit, c’est un témoignage au milieu d’eux, que le Seigneur Dieu est leur Dieu. » Ainsi, au lieu de la guerre et de la destruction, qui semblaient menacer Israël de tous côtés, tout a fini dans la paix et l’harmonie. Si les chrétiens voulaient imiter la conduite des Israélites, ils ne condamneraient pas si imprudemment leurs voisins sur tout rapport oisif; et, si nos adversaires condescendent à examiner sérieusement les motifs de l’idolâtrie charge sur nous, et pour cette raison mener une guerre éternelle contre nous, il est à espérer qu’ils déclareraient notre doctrine innocente, et réformer leurs propres procédures iniques. Haydock.