Josué 5

Chanaan. Ceux-ci occupaient les pays situés sur la mer Méditerranée, jusqu'en Égypte: les Amorrhites habitaient plus près du lac de Sodome. Tout le pays est partagé entre ces deux nations, y compris le territoire que les Philistins avaient pris et qui appartenait aussi à Israël. Presque chaque ville avait son roi respectif, selon l'ancienne coutume à l'est, intra suam cuique patriam regna finiebantur. Justin. Strabon (xvi) dit que cela a été particulièrement vérifié dans les villes de Phénicie. Calmet. ⁇ Jusqu’à ce qu’ils hébreu « Nous... leur cœur s’est fondu, et il n’y avait plus d’esprit en eux à cause des enfants d’Israël. » Ils ont comme évanoui par peur, et ne pouvaient pas reprendre leur souffle, ou selon le Septante adopter quelque chose de rationnel; « ils n’avaient aucune prudence », phronèse. Haydock.

Temps. Tandis que l'ennemi était rendu incapable d'attaquer les Israélites par une peur excessive (Calmet) et la consternation, Josué a reçu l'ordre de renouveler le signe de l'alliance, par laquelle ils devaient prendre possession du pays, et il est supposé qu'il s'est conformé le jour après son arrivée à Galgal; (Haydock) afin que la blessure serait la guérison, lorsque la fête de la Pâque a commencé quatre jours plus tard. Le troisième jour, c’est le plus douloureux. Genèse 34:25 De pierre. hébreu tsurim, que certains traduisent par « aiguisé », mais le Septante et les meilleurs interprètes sont d’accord pour dire que le mot indique une pierre. Un tel couteau a été utilisé par Sephora. Exode 4:25. On supposait que les pierres pointues causeraient moins d’inflammation ou de danger. Samia testa... amputabant, nec aliter citra perniciem. XXV. 12. Hérodote (II, 86) observe que les embaumeurs égyptiens ont ouvert le corps du défunt avec une « pierre éthiopienne tranchante ». Les peuples d’Afrique et d’Amérique ont fréquemment utilisé la pierre pour couper le bois, et ainsi de suite Certains Pères affirment que le Christ a été circoncis avec un couteau de pierre. Mais tout autre instrument tranchant pourrait être utilisé à cette fin. N'importe qui peut effectuer l'opération. Izats, roi des Adiabéens, reçut la circoncision de la main d'un chirurgien. Joseph. xx. 2. Calmet. ⁇ Le temps. Non pas que ceux qui avaient été circoncis auparavant devaient être circoncis à nouveau, mais qu'ils ne devaient pas renouveler et reprendre la pratique de la circoncision, qui avait été omise pendant leurs 40 années de séjour dans le désert; en raison de leur étant toujours incertains lactosérum, ils devraient être obligés de marcher. Challoner—Saint Augustin (q. 6) semble penser que les Israélites méprisaient cette cérémonie dans le désert. Théodoret (q. 2) suppose qu'il a été désaffecté parce qu'il n'était pas alors nécessaire, de distinguer les Israélites des autres nations. Masius est d'avis que Dieu ne leur permettrait pas de l'employer, après leur révolte à Cades-barne, quand ils ne voulaient pas prendre possession du pays de Chanaan; et donc ils ne pouvaient pas reprendre ce privilège, jusqu'à ce que Dieu les avait autorisés à nouveau, ver 7. Numéro 14:33. L’alliance avec Dieu, dont la circoncision était le sceau, avait été suspendue entre-temps. Mais comme les Israélites ne sont pas blâmés, dans l’Écriture, à cause de cette omission, il semble que Dieu les ait dispensés pendant les 38 années qui ont suivi leur départ du Sinaï, afin que les enfants ne soient pas exposés au danger évident de périr, car le peuple ne savait pas combien de temps la nuée donnerait avis pour un départ immédiat. Calmet. ⁇ Puisqu’ils étaient maintenant au milieu des nations de Chanaan, cette marque distinctive (Menochius) devait désormais être observée avec diligence. Haydock.

Hill, à Galgal. Josue a pris soin de faire effectuer cette cérémonie. Peut-être circoncit-il lui-même les uns, comme Abraham le fit pour ceux de sa maison. Genèse 17:23. Menochius.

Deuxièmement. hébreu « C’est la chose, (la cause) que Josué a circoncis. »

Désert. Après le départ du Sinaï, où la Pâque était célébrée, et où, bien sûr, le peuple devait être circoncis. Calmet.

Quarante. Quelques exemplaires du Septante ajoutent, « deux », comme si les 40 années d’errance dans le désert devaient être datées du moment où les espions décourageaient le peuple, la deuxième année de leur départ d’Égypte. Mais l’hébreu et les meilleurs chronologues ne permettent que 40 ans dans l’ensemble. Calmet. ⁇ hébreu Car les enfants d’Israël marchèrent quarante ans dans le désert, jusqu’à ce que tous ceux qui étaient sortis d’Égypte fussent consumés, parce qu’ils n’avaient pas obéi à la voix de l’Éternel, à qui l’Éternel avait juré de ne pas leur montrer le pays que l’Éternel avait juré à leurs pères de nous donner, un pays où coulent le lait et le miel; (7) et il a suscité à leur place leurs enfants, Josué les a aussi bien cirgués. Ces enfants qui reçoivent, ce que leurs pères rebelles avaient refusé, sont une figure sensible de l'Église chrétienne; comme cette deuxième circoncision sous Josué, représente la purification spirituelle du cœur, que Jésus-Christ a enjoint. Romains 2:28. 1 Corinthiens 7:19.

Guéri. La Pâque dura huit jours, après quoi ils se mirent à attaquer Jéricho. Cependant le peuple, inapte à la guerre, resta à Galgal, où le camp continua longtemps après.

Égypte. Les gens de ce pays n'ont adopté la circoncision qu'après cette période, et elle n'est jamais devenue générale parmi eux. Ils étaient donc en horreur, comme le reste des nations incirconcises, parmi les Juifs. Genèse 34:14. 1 Kennicott. 14:6. Théodoret (q. 4) considère la circoncision comme un symbole de la libération de la servitude de l'Egypte, où, dit-il, l'histoire nous informe, que beaucoup d'Hébreux avaient négligé ce rite. - Galgal est interprété liberté, par Josèphe; mais les modernes le rendent «un enroulement», (Calmet) ou révolution. hébreu « J’ai roulé loin de vous l’opprobre de l’Égypte. » Haydock. ⁇ Les Israélites qui étaient restés de l’autre côté du fleuve reçurent l’ordre d’être circoncis en même temps que leurs frères. Mais ils ne pouvaient pas participer à la solennité de la Pâque, car ils étaient loin de l'arche. Salien

Phase. C'était le troisième. La première a été célébrée en Egypte. Exode 12. Le deuxième au Sinaï. Numéro 9. Menochius. ⁇ Après cela, il fut désaffecté jusqu’à ce que les Israélites prennent possession de Canaan, comme il était principalement destiné à ce pays. Exode 12:25.

Maïs. Certains prétendent que l’Héb. signifie “vieux blé”. Mais les anciens interprètes ne font pas attention à cette restriction. L’offrande de blé fut probablement omise à cette occasion, car les Israélites n’avaient pas cultivé la terre. ⁇ Frûmenty. Septante « nouveau maïs. » Ces derniers mots sont pris par le Septante comme une partie de la phrase suivante.

Terre. Le 15 septembre, c'est l'intime. Le Hébreu semble dire le 16, Nisan, « le lendemain du lendemain où ils avaient mangé du (vieux) blé. » Calmet-La Septante de Grabe est d’accord avec la Vulgate et l’Hébreu et précise que les Israélites « mangent du blé du pays le jour après la Pâque, sans levain et nouveau. Ce jour-là, le lendemain, la manne cessa. ” Tout dépend de la détermination du premier jour de la fête. Si nous sommes datés du 14e jour de la Pâque ou du 15e jour de la fête, la manne a dû être retirée soit le 15, soit le 16 du mois, bien que Salien pense qu’elle a cessé dès que les Israélites ont commencé à manger du fruit du pays, sur le côté oriental du Jourdain. Cette nourriture miraculeuse fut retenue dès que les Israélites entrèrent dans la terre promise; et ainsi la sainte Eucharistie, dont elle était une figure, et tous les sacrements, cesseront, lorsque le peuple chrétien aura pris possession de son pays céleste. Haydock.

Adversaires ? Vous portez des armes pour ou contre nous ? Calmet.

Prince de l'hostie du Seigneur, et ainsi de suite Saint Michel, qui est appelé prince du peuple d'Israël. Daniel 10:21. Certains Pères l’expliquent du Fils de Dieu. Orig. hom. 6. Mais Saint Août Calmet. Du Du Hamel xi. 13. Saint Jerom dans Galates iii. et les interprètes en général conviennent, que la personne qui est apparu ici à Josué, était l'archange Michel. Il vint, au nom de Dieu, assurer Josué du succès, comme l’ange était apparu à Moïse dans le buisson ardent, comme pour désigner la détresse des Hébreux, et encourager Moïse à entreprendre leur libération. Calmet - Challoner « Je suis l’ange envoyé par Dieu. » C’est dans ce caractère qu’il est appelé le Seigneur. Haydock.

Adorer. Non pas avec un honneur divin, mais avec une vénération religieuse d’un genre inférieur, convenable à la dignité de sa personne. Il s’appelle l’ange Adonaï, titre souvent donné aux hommes; c’est pourquoi il ne semble pas avoir eu pour dessein de lui donner le culte suprême. S'il le faisait, (Haydock) cela était référé à Dieu. Calmet. Voir ex.