Josué 21

Le prêtre, qui semble avoir présidé, comme il est toujours placé en premier. Un nombre choisi de la tribu de Lévi vint pour représenter les prêtres et ceux d'un ordre inférieur, et pour obtenir ce que Dieu leur avait promis. Nombres 35:2. Une famille de prêtres naquit d’Aaron, fils de Caath. Le reste de la famille de Caath, avec les enfants de Gerson et Merari, étaient simplement Lévites, constituant trois autres familles. Dieu a plu qu’ils soient dispersés à travers Israël, afin qu’ils puissent instruire le peuple par la parole et par l’exemple, 1 Chroniques 26:29. Calmet. ⁇ Josué ne les aurait pas négligés. Menochius. ⁇ Mais ils étaient naturellement soucieux de savoir où ils devaient vivre, puisque les tribus avaient maintenant toutes reçu leurs portions. Haydock.

Il a donné, par le sort, verset 4, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Que des changements aient été faits par la suite, pour accorder plus ou moins, en proportion du nombre des quatre familles, (comme il semble avoir été fait à l’égard des autres tribus) ou que les villes aient été spécifiées en quatre parcelles, et que les prêtres aient reçu le premier lot, le texte ne l’explique pas. Calmet. ⁇ On ne sait pas non plus quel droit les Lévites avaient sur ces 48 villes. Certains disent qu'ils n'en avaient que l'usage, tandis que d'autres soutiennent que les villes étaient leur propriété entière, de sorte que personne ne pouvait y vivre sans leur consentement. Ils pouvaient vendre les maisons, qui leur étaient retournées l'année du jubilé, si ce n'était rachetées auparavant; mais les banlieues étaient une propriété commune de tous les Lévites, et ne pouvaient être vendues par personne. 25. Les villes appartenaient donc à Dieu, et il abandonna la propriété à ses ministres. D’autres personnes pourraient vivre parmi eux, car ils n’étaient pas empêchés de choisir leur habitation dans des endroits qui ne leur étaient pas attribués à l’origine. Ainsi, nous constatons que Gabaa était principalement un peuple de la tribu de Benjamin, lorsque l'outrage a été offert à la femme du Lévite, et aucun blâme attaché à ce dernier. Jugement 19. Sa ⁇ l et sa famille étaient de la même ville, bien qu'elle appartienne aux Lévites, et David garda sa cour à Hébron, une ville sacerdotale, pendant les sept premières années de son règne. Calmet. ⁇ Ici aussi Caleb avait probablement résidé. Calmet. 14:14. Les prêtres et les Lévites n'étaient pas assez nombreux pour peupler toutes ces villes, et Calmet suppose qu'ils ne reçurent que le nombre de maisons qu'ils pouvaient occuper, étant approvisionnés par les magistrats à mesure que leur nombre augmentait. Mais ne pouvaient-ils pas laisser les maisons qu'ils ne voulaient pas occuper, et en recevoir les profits, pour en prendre possession quand ils en avaient l'occasion ? Ces 48 villes, qui étaient la seule partie du pays à laquelle les Lévites avaient quelque droit, étaient-elles trop nombreuses ou trop riches pour compenser les travaux de cette tribu des plus méritantes ? Il semble donc inutile d'appeler le magistrat à l'aide ou à l'ingérence, sauf si quelqu'un était assez audacieux pour refuser de renoncer à ce que la loi avait si positivement assigné aux Lévites. Leurs droits étaient aussi bien définis que ceux de n'importe quelle autre tribu. La terre au-delà des faubourgs était cultivée par les propriétaires, qui pouvaient habiter la ville ou la campagne. Beaucoup de prêtres et de lévites choisirent de résider près du tabernacle, comme Moïse les avait encouragés à le faire. Deutéronome 18:6. Ainsi Nobe devint une ville sacerdotale (1 Rois 21:1, 1 Rois 1:3) et après la construction du temple, Jérusalem et ses environs furent les lieux de résidence de la plupart des prêtres. Calmet.

Treize. Ces trois tribus donnent plus de villes que n'importe laquelle des autres, parce que leurs territoires étaient les plus grands. Numéro 35:8. Juda en particulier, avait une plus grande part qui lui était allouée au début, de sorte qu'une partie a ensuite été prise pour accueillir Siméon et Dan, et maintenant tant de villes sont désignées pour les prêtres, (Calmet) qui auraient ainsi leur résidence près du temple, quand il devrait être construit. Dieu ordonna les lots selon les plans de sa providence, et donna aux prêtres, quoique peu nombreux, plus que ce qui tombait à la part de tout le reste de la famille de Caath. Cette famille avait dans toutes les vingt-trois villes, au sud de Dor et Bethsan, et laissant la tribu d'Issacar au nord. Gerson avait treize villes parmi les trois autres tribus du nord, et celle de Manassé, à l ⁇ orient du Jourdain; et Merari en avait douze, plus au midi du même côté, dans les tribus de Gad et de Ruben, et à l ⁇ occident du Jourdain, dans la tribu de Zabulon. Ces deux familles étaient plus mélangées. Haydock.

Possession. Seules les maisons que les prêtres occupaient lui furent enlevées. Caleb jouissait de toutes les dépendances d'Hébron, et prit la ville, car il n'aurait pas été en sécurité pendant que les Chananéens y habitaient. Sérarius pense qu'il a abandonné la ville aux prêtres, dans laquelle il suit Tostat, qui suppose qu'ils ont dû payer un tribut aux tribus parmi lesquelles ils vivaient, et que les mines, et ainsi de suite appartenaient à ces derniers. Menochius.

Ain et Jeta. Septante of Grabe est d'accord avec le Vulgate Mais la copie du Vatican (Haydock) a, «Asa... et Tanu." Dans 1 Chroniques 6:59, seuls Asan et Bethsemes sont mentionnés. On peut aussi observer plusieurs autres variations, qui peuvent être attribuées soit aux changements qui ont été faits par la suite lorsque les Chananéens ont gardé leur emprise (Rabbins), soit aux différents endroits ayant deux noms, ou aux erreurs des transcripteurs, et ainsi de suite Voir Calmet. 15:62. Seules onze villes sont spécifiées dans le livre de Paralipomenon, bien qu'il observe qu'il y en avait treize. Calmet. ⁇ Comme il a, et ainsi de suite mots ajoutés par Saint Jerom, ou plutôt exprimer plus pleinement l'Héb. « Ces » deux tribus. Haydock.

Un des, (urbes confugii Sichem... et Gazer.) littéralement « villes de refuge, Sichem,... Gazer », et ainsi de suite, comme si toutes les villes lévites avaient joui de ce privilège, que nous avons vu (Nombres 35:6) est l’opinion de certains. Mais l'hébreu Septante et Challoner lu au singulier, « Sichem, une ville de refuge », et les interprètes n’autorisent généralement que six villes de cette description. Calmet. ⁇ Sans étendre ce privilège à tous les autres, nous pouvons observer que toutes les villes de refuge ont été données aux Lévites, verset 11. protestants « Car on leur donne Sichem, avec ici des faubourgs sur le mont Éphraïm, pour être une ville de refuge pour le meurtrier, et Gazer. » En s’y insérant, ils semblent accepter l’opinion que toutes les villes suivantes étaient de la même nature que Sichem. Le texte serait plus clair sans l’ajout, pour prouver le contraire. Haydock. ⁇ Voyez Bonfrere comment le Vulgate peut être justifié. Menochius.

Beth-horon. Grabe’s Septante ajoute, « le supérieur », qui est l’opinion reçue. Calmet.

Et de, et ainsi de suite Ce verset est omis dans Paralipomenon, (Haydock) d'où nous trouvons Helon et Gethremmon (probablement la même chose que Aialon et Beth-remmon, verset 24, assigné à Ephraïm. - Eltheco. Calmet. 15:59 et 19:44. ⁇ Gabathon resta longtemps aux mains des Philistins. 3 Rois 15:27.

Villes. Au lieu de cela, Aner et Balaam sont mentionnés dans Paralipomenon. Calmet.

qui n’étaient pas prêtres. Caath est placé devant son frère aîné Gerson, à cause de l'honneur de la prêtrise et de Moïse. Menochius.

Refuge. littéralement « les villes de refuge, Gaulon... et Bosra. » Voir verset 21. Haydock. ⁇ Ce dernier cède la place à Asteroth, en Paral.

Villes. Ceux-ci sont appelés Cédès et Daboreth, Ramoth et Amen, dans le Paralipomène.

Banlieue. Paralipoménon n'en mentionne que deux, Remmono et Thabor.

Quatre villes. Il n’y en a pas d’autres, bien qu’il y ait cinq noms : car Misor est la même ville que Bosor, qui doit être observée dans d’autres endroits, où le nombre des noms dépasse le nombre des villes. Challoner. ⁇ En ce qui concerne les versets 36 et 37, il semble y avoir eu une grande confusion dans le manuscrit hébreu, à la fois ancien et moderne. Dans certains, ils ont été totalement omis, dans d'autres seulement une partie. Le célèbre MS de Hillel, et les Massorets, les rejettent, (Calmet) parce qu'ils avaient compté seulement 656 versets dans Josué, et ces deux versets détruiraient leur autorité. Ils les ont donc effacés où qu’ils se trouvent; et Kimchi nous assure qu’il ne pourrait jamais les rencontrer « dans aucun État membre. Pourtant, les Paralipomena les reconnaissent universellement, (Ken.) comme le contexte de Josué doit aussi le faire, sinon il n’y aura que huit villes au lieu de douze, et quatre seront désireux d’achever le nombre de quarante-huit. La version protestants est donc obligée de les admettre, (Haydock) comme on les trouve dans l'Eng. Polyglotte, sur l'autorité de quelques anciens manuscrits Mais ils ne les expriment pas aussi pleinement que les Septante Ken. ⁇ On lit : « Et au delà du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho, de la tribu de Ruben, ville de refuge pour le meurtrier Bosor, dans le désert (Misor) et sa banlieue, Jazer et sa banlieue, [37] et Gedson et sa banlieue, et Mapha (Alex. lit Maspha) et sa banlieue, [Kenb] et Jaoth, quatre villes. » manuscrits « la ville de refuge pour le meurtrier, Bosor » a un manuscrit, « dans le désert », et ainsi de suite Haydock. ⁇ Ces versets n’étaient pas dans le texte Héb. de l’Hexapla, comme ils sont obelisés dans le Septante et dans le MS syriaque de Masius; et pourtant, comme on les trouve dans les anciennes versions grecques et syriaques, et dans la paraphrase Challoner, ils ont probablement été omis entre l’an 100 et 200. Ils sont laissés de côté dans plusieurs éditions imprimées de l'Héb. Bible, et même dans celle de Jablonski, (1699) bien que contre son meilleur jugement et tous les manuscrits qu'il avait consulté: legunt omnia nostra manuscrits Michaelis (1720) a réimprimé ce texte, avec quelques corrections, en particulier avec ces deux versets très louablement insérés. Kennicott, 2 Diss. ⁇ Dans le Bened. Éditeur de Saint Jerom, Martianay observe, que l'hébreu manuscrits de Saint Jérom semble avoir été mutilé, car s'ils avaient admis ce verset 36, Saint Jerom l'aurait traduit, et il aurait été trouvé dans le manuscrit plus ancien de l'édition latine, où il fait défaut. Cet éditeur l'a donc laissé de côté. Il remarque également cet autre heb. Le manuscrits omet « une ville de refuge pour le meurtrier, dans le désert. » Le dernier mot, dit-il, se trouve dans plusieurs copies du meilleur non; et Houbigant l’insère sur l’autorité de l’oratoriien manuscrit 54. Dans certaines éditions du Vulgate ce verset est transposé, et placé après les villes de Gad. Louvain, R. C'est donc, probablement, que les Saint Jerom ne l'a pas trouvé dans l'Hébreu, mais, s'il l'a inséré, il l'a emprunté à la Septante La version syriaque place ces versets avant les 34e et 35e. Tout cela montre que l'Héb. Les MSS n'ont pas été gardés avec grand soin dans cet endroit. Certains ont supposé que les Septante ont inséré ce supplément nécessaire de Paral. Mais ils ne sont pas entièrement d'accord avec ce livre, de sorte qu'il semble qu'ils ont trouvé ces versets dans leurs copies hébreu Calmet. ⁇ Nous avons déjà donné l’hébreu et le sept. comme on le trouve dans les éditions communes. Au Paral. (6:78), il est ainsi exprimé: Au-delà du Jourdain aussi, de l'autre côté de Jéricho, à l'est du Jourdain, de la tribu de Ruben, Bosor dans le désert, avec ses faubourgs, et Jassa... 79. Cademoth aussi... et Mephaath avec ses faubourgs. Le mot Misor, que Grabe et le Vulg laissent non traduit, est le mot hébreu qui désigne une plaine, (Haydock) comme Aquila et Symmaque conviennent, et comme il apparaît Calmet. 20:8. 4:43, où Bosor aurait été sur la plaine du désert. Cette ville était la célèbre Bosra, dans le désert d'Arabie, entre Philadelphie et Jazer, vers l'est. Calmet. ⁇ Nous pourrions traduire par « les villes de refuge, Bosor dans le désert, qui est aussi la plaine » de Moab, verset 21. Haydock. ⁇ Jasser, ou Jassa, (Calmet. 13:18,) différent de ce verset 37, qui se trouvait sur la rivière du même nom dans la tribu de Gad. Calmet.

Les familles, les quatre grandes, qui partageaient les villes entre les différentes branches. Les Lévites n’étaient que 23 000, (Nombres 26:62,) mais ils reçoivent plus de villes que ce qui est spécifié pour toute autre tribu. Il faut noter, cependant, que toutes les villes des différentes tribus ne sont pas mentionnées, et les Israélites pourraient vivre avec ceux de la tribu de Lévi, verset 3. De plus, ces villes n’avaient que des villes, avec 2000 coudées de terre autour d’elles. Le Septante ici insérer que Josué divisé le pays, et a reçu la ville de Thamnasachar; (Grabe remplace Thamnasarach) où il a déposé les couteaux de pierre avec lequel il avait circoncis ceux qui sont nés dans le désert. Ils remarquent encore qu'ils ont été enterrés dans son tombeau. Calmet. 24:30.

Passe. Comment les Cananéens ont-ils pu conserver tant d’endroits ? Saint Augustin (q. 21) répond qu’ils ont souffert pour le faire pour «l’utilité et l’épreuve» des Israélites. Car ces derniers n’étaient pas assez nombreux au début pour cultiver toute la terre. Dieu avait donc promis que les nations ne seraient pas chassées d’un seul coup, de peur que le pays ne soit la proie des bêtes sauvages. Exode 23:29. Masius. ⁇ Pendant la vie de Josué, aucun d’eux n’osait se dresser contre lui; et si beaucoup de tribus ne s’emparaient pas de toutes leurs villes, c’était par négligence. Après que ce héros eut cessé d’être, les indigènes prirent courage et harcelèrent beaucoup les Israélites; mais il est clair que ces derniers ne furent pas resserrés pour avoir de la place, tandis que Josué vivait, puisqu’ils invitèrent les autres tribus à l’est du Jourdain à venir habiter avec eux à l’ouest, s’ils le jugeaient bon. Calmet. 17:16. Calmet.