Josué 10

Adonisédec signifie « Seigneur de justice », comme Melchisédec désigne « le roi de justice »; peut-être Salem était-il à l’origine appelé Zedec. Masius. ⁇ Ce roi avait probablement quelque contrôle sur les villes voisines. Menochius. ⁇ Il était aussi dans le plus grand danger; et n’osant pas attaquer les Israélites, il résolut de tomber sur les Gabaonites sans le savoir, afin que d’autres villes fussent dissuadées de suivre leur exemple. ⁇ Confédérés. hébreu « et étaient parmi eux », ce qui peut signifier soit que les Israélites devaient habiter dans les villes appartenant aux Gabaonites, soit que ces derniers vivraient avec eux, comme un seul et même peuple, suivant la même religion et liés par les mêmes intérêts.

Villes. Mais nous ne lisons pas de son roi. Calmet. 9:11. Calmet. ⁇ Septante « C’était comme une métropole royale. » Haydock. ⁇ Valiant. La prudence, et non la peur, les avait donc incités à faire ce pas.

Hébron était à environ 24 miles au sud de Jérusalem, et Jerimoth 16. Lachis était une ville très célèbre (4 Rois 14 et 18:14) à environ neuf miles au sud d'Eleuthéropolis, qui était lui-même situé à environ 20 000 pas vers le sud de Jérusalem; (Itin. Anton.) bien que certains affirment qu'il était à 22 ou 32 miles de distance. Eusèbe et Saint Jerom généralement fixer la situation des lieux par cette ville. Eglon était à douze milles à l'est de celui-ci. Le Septante lut Odollam, (Calmet) qui était soit la même ville, (Euseb.) ou probablement un près d'elle. Calmet. 12:12. 5 et verset 35. 9.

Les amorrorites sont un terme générique, ainsi que la chananite, pour désigner les habitants du pays. Les autres rois ne sont pas venus à l'aide (Calmet) de ces cinq, verset 40. Pourtant, les habitants de Gabaon pourraient soupçonner le pire, ou exagérer, afin de faire venir Josué avec une plus grande expédition. Il était alors à Galgal, au-dessus de vingt milles de distance, et partit la nuit suivante, venant de façon inattendue sur les rois confédérés tôt le matin, verset 9.

Les trouble. Septante « Ils les ont remplis de consternation », de sorte qu’ils ne savaient pas quoi faire. Exode 23:17. ⁇ Bethoron. Il y avait deux villes de ce nom dans la tribu d'Éphraïm, reconstruite par Sara. 1 Chroniques 7:24. Le plus bas était à douze milles de Jérusalem. Macéda était huit à partir d'Éleuthéropolis à l'est, comme Azeca était à peu près la même distance à l'ouest de Jérusalem, et non loin de Soco. Josué se dirigea donc vers l ⁇ occident, vers Gabaon et Bétoron, où il battit les alliés, et les poursuivit, comme ils s ⁇ enfuirent dans leurs villes respectives du midi, sur la route qui sépara Jérusalem du pays des Philistins, jusqu ⁇ à Macéda. Haydock.

Azeca, pour l'espace de douze milles. ⁇ Des pierres de taille peu commune, accompagnées de tonnerre et d'éclairs. Habacuc 3:11. Joseph. verset 1. Calmet. Ecclesiastes 46:6. ⁇ De même nature fut la septième plaie de l’Égypte. Exode 9:23. Menochius. ⁇ Il est fort probable que de vraies pierres ont été lancées contre l’ennemi, par quelque ouragan ou vulcano, que Dieu a dirigé contre les Chananéens. Plusieurs cas de pluie de pierres sont enregistrés dans l'histoire. Calmet. Des quantités de pierre et de terre, suffisantes pour former de nouvelles îles, ont été ainsi jetées. Montfaucon. ⁇ L’île de Santorin, dans l’archipel, parut en 1707.

Eux. Cela peut être considéré comme un cantique de victoire, contenant une prière fervente, qui a été bientôt suivie avec l'effet désiré. hébreu « Soleil, à Gabaon, sois silencieux; et toi, lune, dans la vallée d’Aialon, ou du bois, qui n’était probablement pas loin de Gabaon. Josué avait poursuivi l’ennemi à midi, à l’ouest de cette ville, en se retournant, il adressa ce merveilleux commandement au soleil. On suppose que la lune est apparue en même temps. Mais le sens peut être seulement que le soleil et le cours des étoiles doivent être interrompus pendant un certain temps. Calmet. ⁇ Le soleil et la lune s’arrêtèrent dans leur demeure. Hébreux 3:11. Menochius. ⁇ Beaucoup ont remis en cause ce miracle, avec Maïmonide, ou ont trouvé divers moyens de l’expliquer, en ayant recours à un parhélie ou au reflet du soleil par un nuage, ou à une lumière qui se réverbère par les montagnes, après le coucher du soleil, et ainsi de suite Prédam IV. 6. Spinosa, Grotius, Le Clerc. ⁇ Mais si ces auteurs croient les Écritures, ils peuvent s’épargner la peine de concevoir des explications aussi improbables, car ce fait est constamment représenté comme un miracle des plus frappants. If Saint Paul (Hébreux 11:30) n’en fait aucune mention, il ne s’est pas engagé à spécifier tous les miracles qui s’étaient produits. Il ne mentionne pas seulement Josué, ni le passage du Jourdain, et ainsi de suite, de sorte qu’il est surprenant que Grotius présente cet argument négatif pour réfuter la réalité du miracle. Calmet. ⁇ La prétendue impossibilité de cette chose, ou les inconvénients que la longue durée de la journée causerait aux soldats fatigués, ne laisseront qu’une faible impression à ceux qui considèrent que Dieu est le principal agent, et que celui qui a tout fait à partir de rien, peut facilement arrêter un temps toute la machinerie du monde, et la remettre en mouvement ensuite, sans causer aucun dérangement dans les différentes parties. Calmet. ⁇ Il n’est pas matériel que le soleil tourne autour de la terre, ou le contraire. Les Hébreux supposaient généralement que la terre était immobile; et Josué s’adresse au soleil sur cette idée. Les philosophes ont conçu divers systèmes complexes, mais l'Écriture est exprimée en mots appropriés aux conceptions du peuple. L’effet extérieur serait le même, que le soleil ou la terre s’arrête. Les auteurs païens n’ont pas mentionné ce miracle, parce qu’aucune des œuvres de cet âge ne nous est parvenue. Nous constatons cependant qu’ils ont reconnu un pouvoir magique capable d’effectuer un tel changement. Cessavere vices rerum dilataque longa, H ⁇ sit nocte dies: legi non paruit ⁇ ther, Torpuit & pr ⁇ ceps audito carmine mundus. Lucan, Phars. Voir Odys. xii. 382. et xxiii. 242. Ce miracle ne rendrait pas Josué supérieur à Moïse, comme certains l’ont soutenu. Car tous les miracles sont également impossibles à l'homme, et également faciles à Dieu : la grandeur d'un miracle est une preuve de plus grande sainteté. Calmet. ⁇ Aialon se trouvait au sud-ouest de Gabaon. Haydock. ⁇ Josué ordonna à la lune de s’arrêter, conséquence nécessaire du silence du soleil. Dieu a daigné exaucer sa demande. Worthington.

Le livre des justes. En hébreu Sepher hayashar, un livre ancien perdu depuis longtemps. C'était probablement de la même nature que celle des guerres du Seigneur, (Nombres 21:4) contenant un compte rendu des événements les plus mémorables qui concernaient le peuple d'Israël, le juste, ou Ischuron. Deutéronome 33:5. Josèphe (verset 2) dit que ces “archives étaient conservées dans les archives du temple”. Les citations insérées sont dans un style poétique, car le livre pourrait contenir divers cantiques, bien que le reste ait été écrit en prose. Voir 2 Rois 1:18. Il pourrait sembler inutile à Josué de faire appel à ce travail, car le fait en question était connu de tous. Mais on ne pouvait prendre trop de précautions pour empêcher que des gens ne remettent en cause la réalité du miracle. Si le livre du juste était une histoire plus détaillée des faits, à partir de laquelle ce travail de Josué a été compilé, comme Théodoret suppose, l'auteur pourrait très bien remettre le lecteur plus curieux à cette source authentique. Haydock. ⁇ Moyen. Il était alors presque midi. Josué craignait néanmoins que le jour ne leur laisse le temps de détruire complètement leurs ennemis en fuite. Si le soir eût été proche, il eût dit : Retourne le soleil vers Gabaon, comme il l’eût été à l’ouest de son armée. La bataille avait commencé tôt le matin, et la poursuite avait duré peut-être quatre ou cinq heures. Calmet. ⁇ Jour. hébreu Beaucoup pensent qu’une journée ici comprend 24 heures; et comme le soleil avait été au-dessus de l’horizon six heures, et a continué six autres, il doit avoir été visible pendant l’espace de 36 heures, comme les Juifs le croient, et comme il est spécifié dans la Bible. Saint Justin. Composez. 46:5 dit: Le soleil ne s'est-il pas arrêté dans sa colère, et un jour a été fait comme deux? c'est-à-dire 24 heures de long, permettant à 12 inégaux de former un jour, selon le calcul de ces temps. D'autres supposent que le jour de Josué pourrait être composé de 18 (Calmet) ou de 48 heures. Mais comment les soldats pourraient-ils supporter une telle fatigue ? Ils avaient marché toute la nuit précédente depuis Galgal. Haydock. ⁇ S’ils s’étaient arrêtés pour se rafraîchir, leurs ennemis se seraient échappés. C’est pourquoi certains Pères imaginent que Dieu a permis à son peuple de les poursuivre sans prendre de nourriture. Saint Jérémie c. Jov. ii. Ils pouvaient cependant en prendre avec eux, comme c’était alors l’usage, et manger comme ils le cherchaient, chaque fois qu’ils pouvaient trouver une occasion. Josué n’avait pas donné d’interdiction, et Jonathan remarqua que son père, Sa ⁇ l, avait troublé Israël en suivant un plan différent. 1 Rois 14:24. Calmet.

Longue. Ce mot ne se trouve pas dans l’Hébreu. « Et il n’y eut pas de jour comme celui-là, avant ou après celui-ci, que le Seigneur ait écouté » (verset 3). Allah a fait des miracles à ses serviteurs. La différence entre ce jour et tous les autres doit donc être dans la longueur ou dans l'arrêt des corps célestes. Haydock. ⁇ Le long jour que la prière d’Ézéchias procura, (4 R. 20 et Isaï 38) était de 32 heures; ou, à supposer que le mouvement rétrograde du soleil fût instantané sur le cadran, il ne pouvait être que de 22 heures. Mais si le jour d'Ézéchias avait été encore plus long, les paroles de ce texte peuvent être vérifiées, que ni dans le passé, ni pendant que l'auteur vivait, n'avait jamais été connu un tel jour. Voir Amama, p. Haydock. ⁇ Obéissant. Dieu est prêt à exaucer les demandes de ses serviteurs. Isaïe 58:9. Nous remarquons quelque chose de plus fort encore, dans le pouvoir qu’il a donné aux prêtres, de consacrer le corps et le sang de Jésus-Christ au sacrement de l’Eucharistie. Calmet.

Galgal. Masius suppose qu'ici la citation du livre des justes se termine. Le Roman et Alex. Place ce verset à la fin du chapitre. Calmet. ⁇ Grabe l’a dans les deux endroits avec une étoile, pour montrer qu’elle est tirée de Théodotion. En effet, Josué ne retourna pas dans son camp avant d’avoir achevé l’affaire du jour, en détruisant les cinq rois. Après quoi, il a commencé à conquérir cette partie du pays. Il aurait pu avoir l'intention de revenir (C) et même avoir commencé sa marche (D) quand il a été détourné de la marche, par les nouvelles que les rois avaient été découverts. Donc, nous disons souvent qu'une personne fait ce qu'elle est sur le point de faire. Voir Genèse 37:21. Numéro 34:25.

ville ou territoire. Les rois avaient cherché leur propre sécurité dans la fuite, laissant leur peuple pour faire leur fuite aussi bien qu'ils le pouvaient. Mais leur lâche conduite ne leur apporta qu'une mort plus déshonorante. Josué et quelques-uns des soldats s’arrêtèrent dans les environs de Maceda, tandis que les autres poursuivaient les fugitifs et tuaient tout ce qui n’avait pas la force d’entrer dans les villes clôturées. Alors toute l'armée se rassembla autour de son chef, prit Macéda et acheva la victoire de ce jour mémorable par la mort ignominieuse des cinq rois. Dieu permit à certains de s’échapper, de peur que le pays ne soit envahi par des bêtes sauvages (Exode 23:29) et de nous instruire que ses enfants doivent subir des tribulations pour empêcher la croissance du vice. Worthington.

Aucun homme, (nullus.) certains fournissent canis, «chien», faisant allusion à l'expression proverbiale. Exode 11:7. Masius, et ainsi de suite ⁇ Septante Calmet. ⁇ Tout était silence profond, dans l’attente de ce qui serait déterminé à l’égard des malheureux rois. Haydock.

Les pieds, comme Moïse l’avait prédit. Deutéronome 33:29. La conduite de Josué paraîtrait cruelle, si nous ne réfléchissions pas qu’il n’était que le bourreau de la justice divine, qui se plaisait à punir ainsi ces princes orgueilleux et impies, pour que d’autres n’imitaient pas leur exemple.

À terre. Deutéronome 21. L’armée victorieuse était revenue quelque temps avant le soir, et avait eu le temps de prendre la ville de Macéda; bien que certains, sans raison, croient que cela eut lieu le lendemain.

Reste des habitants. Calmet. ⁇ Le roi fut gibeté et lapidé. Haydock.

Lebna, non loin d'Eleutheropolis. Devant cette ville, Sennachérib envoya son ordre menaçant à Ézéchias, 4 Rois 19:8. Calmet.

Lachis était encore plus au sud. Josué l’a pris le deuxième jour du siège.

Vers Azot, dans le pays des Philistins. Il n'est pas dit que Josué ait pris cette ville. Il a été donné longtemps après à Salomon par le roi d'Égypte, 3 Rois 9:15. Josué 16:10. Calmet.

Le roi, à savoir le nouveau roi, qui a succédé à celui qui a été tué, verset 26. Caleb prit ensuite Hébron, que les Chanaanites avaient, semble-t-il, de nouveau prise et fortifiée, tandis que Josué conquérait d’autres parties du pays. Il ne pouvait pas laisser de garnisons dans toutes les villes qu'il avait prises, et c'est pourquoi il en mit beaucoup sur le feu. Après que la force du pays fut brisée, il savait que les Israélites pourraient facilement soumettre les quelques villes isolées qu’il était forcé de quitter. Mais ils se sont montrés si négligents, que beaucoup d’endroits ont été laissés en possession des Chanaanites, ce qui s’est avéré une pierre d’achoppement pour le peuple de Dieu.

Dabir, qui était autrefois appelé Cariath Sepher, «la ville du livre» (Calmet. 15:15) ou de Senna, (ib. 45,) près d'Hébron. Il a été repris par Othoniel et Caleb.

Collines de Judée. ⁇ Au sud de la terre promise. ⁇ Plaine. hébreu Sephela, un pays plat près d'Eleutheropolis. Saint Jérôme dans Abdias i. 19. 1 Maccabées xii. 38. ⁇ Asédoth, “des sources.” ⁇ Reste. Dieu a ordonné que ces gens soient détruits par la destruction, pour punir leurs nombreuses abominations, et qu’ils n’attirent pas les Israélites dans des péchés semblables. Challoner.

Gaza. Ces villes étaient aux limites méridionales du pays de Canaan et des Philistins. ⁇ Gosen, ou Gessen, où les Hébreux avaient habité autrefois. C'était alors très fertile. Calmet. 13:3. Le territoire de Juda s'étendait jusqu'au Nil; ou ce pays pouvait ressembler au pays de Gessen. Genèse 46. Menochius. ⁇ Il paraît en effet plutôt merveilleux que si c’était une partie de la terre promise, Dieu ordonne à son peuple de la laisser pour ainsi dire aux Égyptiens; et père, ils avaient occupé une autre partie du pays, et qu’ils s’en emparaient de nouveau. Mais il pourrait avoir des raisons secrètes pour cet ordre. Haydock.