Explications du chapitre
Le temps, avant que l'assemblée ne se sépare. Les 40 000 hommes avaient continué à se battre avec leurs frères, aussi longtemps qu’il y avait eu une occasion. Maintenant que la paix est obtenue, ils sont autorisés à retourner dans leurs familles. Haydock.
Et la paix. C'est une explication plus approfondie du repos, (Haydock) qui se produit seul en hébreu. Il peut désigner un lieu de résidence fixe et permanent. Deutéronome 3:20. Ruth 1:9.
Bénis-les, comme un bon magistrat, qui leur a donné un avertissement solennel de ne pas oublier Dieu, source de toutes les bénédictions. Cette expression peut aussi leur faire entendre qu’il les a chargés de louanges et de cadeaux, et leur a souhaité toute la prospérité. littéralement « tentes » dans lesquelles ils avaient l’habitude de vivre, dans le désert. Ils donnèrent donc le nom de maisons, temples, et ainsi de suite
Richesse. hébreu Septante & c. « bétail. » ⁇ Frères. Grotius prétend qu'ils devaient garder ce qu'ils avaient obtenu. Mais ses preuves montrent plutôt qu'ils devaient suivre l'ancienne coutume et la loi, qui prescrivait que ceux qui étaient restés à la maison pour garder le pays, devrait partager le butin avec ceux qui étaient allés au combat, 1 Rois 30:24. Nombres 31:27. Certains supposent que le butin était divisé en parts égales, et les 40 000 garderaient autant que tous les autres de leurs frères, qui avaient été moins exposés. Les Israélites, cependant, se sont tous faits semblables, comme les autres nations semblent l’avoir été. Exode 15:9. et ainsi de suite
Galaad désigne ici tout ce pays, (Calmet) comme Chanaan le fait à l'ouest du Jourdain (Haydock) et Éphraïm, les dix tribus. Calmet.
Banks. hébreu Goliluth, qui est (Calmet. 13:2, et ainsi de suite) rendu Galilée, Galgal, «limites», et ainsi de suite Chanaan, par conséquent sur les rives occidentales. Vatable, cependant, dit que le pays oriental allait parfois par ce nom, à cause des Amorrhites y ayant habité. Josèphe (verset 1) et les Juifs affirment que l’autel a été construit de ce côté-là, et il semble naturel que ces tribus l’érigent dans leurs propres territoires, pour le bénéfice de leurs enfants. Calmet. ⁇ L’effet eût été néanmoins égal, de quel côté qu’il parût, comme le Jourdain n’était pas si large, mais qu’ils pouvaient voir plus loin. Haydock. ⁇ Immensément. hébreu « un grand autel à voir », comme ces monceaux que Bacchus et Alexandre ont dressés pour perpétuer le souvenir de leurs victoires. Plin. vi. 16.
Dans Silo, sans être appelés, comme ils étaient tous enflammés d'un zèle saint, (Menochius) pour empêcher la croissance de l'idolâtrie parmi leurs frères. Ils savaient qu'il fallait laisser un autel à Menochius., dans le lieu que le Seigneur établirait. Lév. 17:8. Deutéronome 12:5. et ainsi de suite Dieu avait ordonné que ces villes qui embrassaient l’idolâtrie parmi elles, soient exterminées. Deutéronome 13:12. Calmet.
Tribu. Un autre membre de la tribu de Lévi, et des députés des neuf autres tribus, accompagnèrent Phinées en cette occasion importante. Les Lévites étaient surtout concernés, car leurs droits semblaient être particulièrement envahis. Haydock. ⁇ Les princes des tribus ne sont pas (Calmet) peut-être (Haydock) allés, mais seulement des hommes de haut rang. Kimchi dit, les hommes mis plus de mille. hébreu « dix princes avec lui, de chaque maison principale, un prince de toutes les tribus d’Israël. » ⁇ Ceux-ci furent chargés par Éléazar, Josué et toute l’assemblée de s’efforcer de ramener leurs frères à la conscience de leur devoir, s’ils avaient si tôt oublié Dieu, ou s’ils persistaient dans leur rébellion, de dénoncer une guerre éternelle contre eux. Menochius.
Seigneur. Ainsi Phinées montre qu'il parle au nom de ceux qui sont restés fidèles au Seigneur. Il impute le crime d'apostasie à Ruben, et ainsi de suite, afin qu'ils puissent déclarer plus ouvertement pour quelle raison ils avaient construit cet autel. Menochius.
Beelphegor. Comme ils habitaient la campagne, où cette idole avait été adorée, Phinées craignait qu'ils n'eussent pu construire l'autel en son honneur. Il leur rappelle quelle destruction ce culte avait fait subir à tout Israël. Il avait été particulièrement zélé pour apaiser la colère de Dieu, et parle donc avec plus d’autorité. hébreu « Le crime de Phegor ne nous suffit-il pas, pour que nous ne voulions pas l’expier jusqu’à ce jour ? » (Calmet) « L’iniquité de Peor est-elle trop peu pour nous, et nous ne sommes pas purifiés jusqu’à ce jour ? (bien qu’il y ait eu une plaie dans l’assemblée de l’Éternel).” La tache de cette impiété demeurait sur Israël. Ils doivent donc s’efforcer par un repentir sincère de l’effacer entièrement, et non, par de nouvelles provocations, d’enflammer la terrible colère de Dieu. Haydock. ⁇ Il y avait lieu de craindre que le Seigneur ne punisse encore plus ce péché, comme il en a l’habitude, quand les gens rechutent. Calmet. ⁇ Tous doivent donc montrer leur zèle pour prévenir de tels crimes, comme la multitude souffre quelquefois pour l’offense d’un seul, quand ils ne prennent pas toutes les précautions possibles pour l’empêcher, verset 20. Haydock.
Indécis(e) comme étant dépourvu(e) de l'arche, et ainsi de suite Les Israélites avaient la plus grande vénération pour le pays que Dieu avait choisi pour leur habitation. Naaman chargea deux mules avec une partie de la terre. Nous ne pouvons pas nous empêcher d’admirer le zèle et le désintéressement de Phinées. Il propose d’abandonner certains biens de l’autre côté du Jourdain, plutôt que d’abandonner Dieu ou de l’offenser.
Méchant. hébreu « Il n’a pas péri dans son péché » (Calmet), mais il s’est repenti; (Haydock) ou, N’a-t-il pas ? Septante « Il n’est pas mort seul dans son péché. » « Mais cet homme seul ne mourut pas dans sa transgression. » Calmet. ⁇ Tout Israël était consterné, et 36 furent tués. Si cette infraction secrète a été si sévèrement punie, quels jugements l’apostasie publique de tant de milliers de personnes ne nous attirera-t-elle pas sur la tête !
Israël. Septante « a répondu les Chiliarques d’Israël », qui avaient parlé par la bouche de leur président. Ils repoussent la charge avec ardeur. Haydock.
Mon Dieu. Dans l’hébreu, il y a trois termes, (Calmet) El, Elohim, Yehova, « le fort, le juge, l’être existant par lui-même ». Ils reconnaissent en premier lieu Lui, comme le seul vrai Dieu, comme ils avaient été accusés de s'en aller de lui, verset 19. Ils sont prêts à subir n'importe quel châtiment, s'ils avaient une mauvaise intention. Menochius.
Sacrifice. hébreu insère particulièrement « de farine ou de libations ». Calmet.
Demain. à toute période future. Haydock. ⁇ Israël. La même idée est exprimée, verset 27. Vous n’avez aucune part dans le Seigneur. Vous n'êtes pas son peuple particulier. De ce titre, les Israélites étaient toujours très jaloux, même lorsqu’ils négligeaient le culte et l’alliance du Seigneur. Calmet. ⁇ C’est pourquoi ces tribus prennent ces précautions, afin de ne pas être exclues de la société et des privilèges de leurs frères de l’autre côté du Jourdain. Ils professent ouvertement qu'ils n'estiment pas licite d'offrir des sacrifices dans un autre lieu, en dehors de ce que Dieu avait choisi. Haydock.
qui n’aurait pas manqué de punir Israël pour un tel crime. Calmet. ⁇ Ils se réjouissent donc non seulement de la fidélité de leurs frères, mais aussi de leur propre compte, parce qu’ils peuvent maintenant rechercher avec confiance la protection de Dieu, au lieu d’être dans l’appréhension continuelle de sentir son bras vengeur. Haydock.
Dans, et ainsi de suite (finium Chanaan) « des confins de Chanaan », ce qui est ambigu. Haydock. ⁇ Mais l’Hébreu supprime la difficulté de cette manière.
Mon Dieu. Il est dit : « Il appelle l’autel (le Syriaque) car il sera témoin entre nous, que le Seigneur est Dieu. Ed, « témoin », est placé en marge de l’édition de Plantin. (Kennic.) et le protestants l'ont inséré dans le texte, bien que dans un caractère différent, (Haydock) comme «il est confirmé par le version syriaque Kimchi cite la paraphrase Challoner, comme ayant le mot seid, «témoin», deux fois, qui, si lu à deux endroits auparavant, a été récemment omis dans un, comme beaucoup d'autres modifications ont peut-être été faites dans elle, conformément aux copies ultérieures du texte hébreu. On le trouve encore dans un châle. MS et dans celle de Masius. Entre les deux derniers mots de ce verset, certains Héb. manuscrits lire eva, «Il.» «Le Seigneur, Il est le Dieu», qui non seulement donne un accent, mais est expressément confirmée par le Challoner; et en effet, cela semble avoir été une forme commune de confesser la croyance en le seul vrai Dieu, 3 Rois 18:39. Kennic. Diss. i. ⁇ Massius traduisait : « Ils ont fait une inscription sur l’autel, déclarant que ce devait être un témoignage éternel de leur attachement au Seigneur. » Cora, en effet, signifie parfois, comme Alcoran, en langue arabe, signifie « l’Écriture » (Calmet) des Mahométans, qu’ils tiennent dans la plus grande vénération, comme contenant la vie et la doctrine de leur grand prophète. Septante (Grabe) insinuer que Josué approuva ce qui avait été fait, « et Jésus donna un nom à l’autel,... et dit, c’est un témoignage au milieu d’eux, que le Seigneur Dieu est leur Dieu. » Ainsi, au lieu de la guerre et de la destruction, qui semblaient menacer Israël de tous côtés, tout a fini dans la paix et l’harmonie. Si les chrétiens voulaient imiter la conduite des Israélites, ils ne condamneraient pas si imprudemment leurs voisins sur tout rapport oisif; et, si nos adversaires condescendent à examiner sérieusement les motifs de l’idolâtrie charge sur nous, et pour cette raison mener une guerre éternelle contre nous, il est à espérer qu’ils déclareraient notre doctrine innocente, et réformer leurs propres procédures iniques. Haydock.