Actes des Apôtres 2:40–47

Et avec beaucoup d'autres paroles, il les a témoignées et exhortées. Saint Luc ne donne qu'un abrégé de ces exhortations, qui Saint Pierre et les apôtres donnaient souvent à tout le peuple. Saint Pierre, comme Saint Jean Chrysostome observe, et comme nous le voyons dans ces Actes, était la bouche de tous les autres. Et en ce premier jour de la Pentecôte, environ trois mille personnes se sont converties. Witham.

Dans la communication de la fraction du pain, par laquelle certains comprennent leurs repas ordinaires, et de manger ensemble; d'autres, du pain céleste du saint sacrement, ⁇ ⁇, panis illius, scilicet Eucharisti ⁇. L’Eucharistie est appelée à la fois Saint Luke et Saint Paul, la fraction du pain. Menochius. dans les verset 42 et 46. ⁇ En syriaque, pour ⁇, est un terme qui signifie Eucharistie, ici et dans Actes 20, comme le remarque Joannes Harlemius dans l’Index Bibliorum. ⁇ Saint Luc donne aussi ici quelques détails sur la manière de vivre de ces premiers chrétiens. 1. Ils étaient ensemble, unis dans une charité parfaite. 2. Ils étaient souvent dans le temple et priaient ensemble. 3. Ils avaient tous des biens en commun. 4. Ils allaient de maison en maison pour convertir les âmes, prenant la nourriture qu'ils trouvaient avec joie et simplicité de cœur, leur nombre augmentant chaque jour. Saint Luc dit qu'ils étaient en faveur, et estimés par tout le peuple. Les apôtres firent beaucoup de prodiges et de miracles pour confirmer leur doctrine, qui frappa les autres avec une grande terreur et horreur pour leurs vies passées. Witham.

Ce vivre en commun n’est pas un précepte pour tous les chrétiens, mais une vie de perfection et de conseil pour ceux qui y sont appelés par le ciel. Voir Saint Augustin dans le Psaume cxii. et ep. cix. dont la pratique est une preuve frappante de la seule véritable Église, qui est descendu des apôtres.

Dans le temple. Bien que par la mort de notre Sauveur, les cérémonies et les sacrifices aient été abrogés, et que la nouvelle alliance ait succédé à l'ancienne, ce n'était pas dans le dessein de Dieu que les fidèles devaient se séparer du reste des Juifs, ou abandonner entièrement les observances de la loi. Ils continuèrent à les observer, aussi longtemps que l’utilité de l’Église le leur imposait, mais ils ne les observèrent pas comme Juifs. Ainsi, ils évitaient de faire scandale aux faibles et de les empêcher de se soumettre aux doctrines de l’Église. Ils les ont disposés insensiblement à un culte plus pur et spirituel. Saint Jean Chrysostome in Act. hom. vii. ⁇ C’était enterrer la synagogue avec honneur.

Il ajoutait chaque jour davantage à l’Église, comme il est clairement exprimé en grec, ⁇ ⁇ ⁇, afin que nous puissions voir la propagation et l’accroissement visibles de celle-ci. Nous pouvons observer ici et tout au long du livre une société visible d’hommes unis dans le Christ, société visible qui peut être retracée à travers l’histoire ecclésiastique jusqu’à nos jours et qui continuera, en vertu de la promesse du Christ, jusqu’à la fin des temps, comme le point d’union par lequel les vrais disciples de Jésus-Christ doivent être reliés ensemble en un seul corps et un seul esprit; « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ». Ce livre peut montrer la vraie Église toujours visible, et toujours parler avec autorité à tous ceux qui ne ferment pas volontairement les yeux, aussi clairement que l’Évangile montre le vrai Christ. « Partout où l’Église proclame la vérité, elle est le chandelier avec les sept lampes (Exode 25), portant la lumière du Christ, ⁇ » dit Saint Irénée, dont rien ne peut obscurcir la lumière. Par conséquent Saint Chrysostome dit : « Bientôt le soleil s’éteindra, et l’Église sera obscurcie » ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇.