Actes des Apôtres 2:22–28

Jésus, un homme qui a souffert comme homme, bien qu’il soit à la fois Dieu et homme. – Livré par le décret déterminé, ou conseil; c’est-à-dire par ce décret éternel, que le Fils de Dieu doit devenir homme. Il mentionne ce décret, et la prescience de Dieu, pour signifier que Christ n'a pas souffert par hasard, ni à contrecœur, mais ce que Dieu, et lui en tant que Dieu, avait décrété. Par le déterminé, et ainsi de suite Dieu a livré son Fils, et son Fils s’est livré lui-même, pour l’amour de nous et pour notre salut; et ainsi la délivrance du Christ était sainte, et était la détermination de Dieu. Mais ceux qui le trahissaient et le crucifiaient, le faisaient méchamment, en y suivant leur propre malice et l’instigation du diable; non la volonté et la détermination de Dieu, qui n’était nullement l’auteur de leur méchanceté, bien qu’il le permette, parce qu’il pouvait, et en tirait un si grand bien, à savoir le salut de l’homme. Challoner.

Jésus, un homme qui a souffert comme homme, bien qu’il soit à la fois Dieu et homme. – Livré par le décret déterminé, ou conseil; c’est-à-dire par ce décret éternel, que le Fils de Dieu doit devenir homme. Il mentionne ce décret, et la prescience de Dieu, pour signifier que Christ n'a pas souffert par hasard, ni à contrecœur, mais ce que Dieu, et lui en tant que Dieu, avait décrété. Par le déterminé, et ainsi de suite Dieu a livré son Fils, et son Fils s’est livré lui-même, pour l’amour de nous et pour notre salut; et ainsi la délivrance du Christ était sainte, et était la détermination de Dieu. Mais ceux qui le trahissaient et le crucifiaient, le faisaient méchamment, en y suivant leur propre malice et l’instigation du diable; non la volonté et la détermination de Dieu, qui n’était nullement l’auteur de leur méchanceté, bien qu’il le permette, parce qu’il pouvait, et en tirait un si grand bien, à savoir le salut de l’homme. Challoner.

Et les Enfers, c'est l'Enfer. Dans les copies grecques ordinaires, de la mort. Quant au sens de ce lieu, 1. Il est certain que le Christ a souffert les douleurs et les affres d'une mort violente. 2. Que son âme n'a pas souffert après la mort, ni dans aucun endroit appelé l'enfer. Nous croyons, comme dans le Credo des Apôtres, que son âme bénie est descendue en enfer, c'est-à-dire dans ce lieu des parties inférieures de la terre (Éph. 4: 9) que nous appelons communément Limbus Patrum, non pas pour souffrir, mais pour libérer les âmes des justes de là. Après avoir surmonté les douleurs douloureuses de la mort, et toute la puissance de l'enfer. Non pas que Jésus ait souffert quelque chose après sa mort, c’était impossible. Mais ces douleurs furent relâchées à son égard, parce qu’il en fut préservé, comme l’oiseau est préservé des filets des oiseleurs, qui sont brisés avant d’être pris dans ceux-ci. Saint Août ep. ad. Olimp. xcv. ⁇ De plus, il a perdu d’autres de ces douleurs. Idem, l. xii, chapitre 13. de Gen. ad littéralement

Tu ne laisseras pas mon âme en enfer. C’est aussi la traduction protestants et la manière dont Bèze la traduit est à la fois très fausse et ridicule, vous ne laisserez pas ma carcasse dans la tombe. Car il faut admettre que le mot latin et grec, qui est ici traduit par enfer, peut signifier parfois la tombe; mais aucune excuse ne peut être faite pour mettre la carcasse, où le grec, ainsi que le latin, signifie l'âme. Et pour la doctrine de la descente du Christ en enfer, même le docteur Pearson, sur le Credo, observe avec les catholiques, que l'article du credo, dans lequel nous disons, il est descendu en enfer, ne peut pas être la même chose que de dire, son corps est descendu dans la tombe, parce que dans les mots précédents, nous professons qu'il était mort et enterré. Beza confesse clairement qu'il traduit le texte ainsi: vous ne laisserez pas ma carcasse dans la tombe, contre la doctrine du purgatoire, et de Christ descendant en enfer, bien qu'il permette, que la plupart des anciens Pères étaient dans cette erreur. Il s’oppose ainsi à l’Écriture claire et aux anciens Pères, pervertissant les premiers et méprisant les seconds, pour renverser un article du credo des apôtres. Il est descendu en enfer. Nouveau test. en 1556.