Premier livre de Samuel 8:9

A droite. C'est-à-dire la manière (mishpat) après laquelle il procédera, n'ayant personne pour le contrôler, quand il a le pouvoir dans ses mains. Challoner. ⁇ Il laisse entendre que les rois agiront fréquemment d’une manière tyrannique, verset 11. Menochius. ⁇ Mais les saints Pères observent qu’ils font en cela ce qui est injuste et contraire à la loi de Dieu. Saint Grégoire remarque qu’Achab est puni pour avoir pris la vigne de Naboth (3 Rois 21), tandis que David ne prendra pas un terrain appartenant à Ornan, même pour un autel, sans d’abord en payer le juste prix. 1 Chroniques 21:25. Certains de ces droits ou coutumes sont interdits au roi. Deutéronome 17:16. Il est vrai que les rois jouissent de grandes prérogatives au-dessus des juges, mais jamais contraires à la loi. Ils ne peuvent prendre les biens de leurs sujets; mais ces derniers sont tenus de contribuer au maintien du gouvernement; et, s’ils refusent, ils peuvent être contraints. Si les rois se rendent coupables d’excès, « ils ne seront pas déposés par le peuple, mais tolérés avec patience, paix et douceur, jusqu’à ce que Dieu, par son autorité souveraine, laissée dans son Église, dispose d’eux, ce que sa sagesse et sa bonté divines ont souvent différé de faire, comme ici expressément il le fait (verset 18), parce qu’il punira les péchés du peuple en souffrant des princes mauvais pour régner ». Conc. Plus tard. c. iii. de hœret. Worthington. Voir Saint Nous pouvons aussi remarquer ici que le peuple a demandé un roi, mais Dieu a fait le choix; et, quand il s'est révélé rebelle, a choisi un autre par la main de Samuel, bien qu'il ait permis à l'ancien de jouir de sa dignité jusqu'à la mort. Calmet. 13 et 31. Haydock. ⁇ Grotius (Jur. i. 1 et 4) soutient que Samuel propose ici les droits justes du roi, et que le prince a un droit plus grand à la propriété personnelle de quiconque, pour le bien public, que lui-même. En effet, les rois de l'Est considéraient leurs sujets comme des esclaves. Mais ceux qui gouvernaient les Hébreux devaient suivre une conduite différente; et Samuel est si loin d’approuver ce que certains d’entre eux feraient, qu’il mentionne leur tyrannie, afin de dissuader le peuple de ce qu’ils demandaient si inconsidérément. Calmet. ⁇ La mauvaise conduite des gouvernants est l’un des inconvénients les plus pénibles auxquels une nation peut être exposée. Dans de telles circonstances, «portez, dit un historien païen, (Haydock) avec le luxe et l'avarice de ceux qui détiennent la domination, comme avec d'autres maux naturels. Il y aura des vices tant que les hommes subsisteront, mais ils ne subsisteront pas pour toujours, et ils sont compensés par l’intervention de choses meilleures ou d’hommes. » Grotius semble enfin conclure (Sup. c. iv. p. 97) que le droit du roi ici spécifié n'est qu'apparent, dans la mesure où il comprend «l'obligation de ne faire aucune résistance». Haydock.