إنجيل مَتّى 22:15–22

هذا هو المؤتمر الثالث الذي عقده يسوع المسيح مع اليهود. وهو يتعلق بالسلوك المدني للبشرية، كما يوجهها ويتأثر بالدين.

الهيرودوسيون أي أن البعض ينتمي إلى هيرودس ، والذين انضموا إليه في الوقوف من أجل ضرورة دفع الجزية إلى قيصر ؛ أي ، إلى الإمبراطور الروماني. البعض يرى أن هناك طائفة بين اليهود تسمى هيروديانس ، من الحفاظ على أن هيرودس كان Messias. هؤلاء الجنود جاءوا إلى أورشليم لعيد الفصح، الذي كان سيعقد في غضون أيام قليلة جداً. أرسل الفريسيون تلاميذهم مع هؤلاء الجنود ، أنه على الفور كما دس السابق له في خطابه ، وهذا الأخير قد القبض عليه. ومن الجدير بالملاحظة ، ان هؤلاء المتعطشين للدماء تسعى الى توريط له في كلماته ، غير قادرة على اكتشاف خطأ في اي عمل من حياته كلها. نيك. دي ليرا. و القديس -سيدتي، نحن نعلم الفريسيين قد اوعز الى تلاميذهم والهيروديانيين ان يتكلموا بهذه الطريقة التي تبدو ودية لمخلصنا ، انها قد وضع له من حراسته ، وبالتالي enscare له ؛ التفكير في ان يسوع ، مثل الرجال الآخرين ، يمكن ان تكون قاد بعيدا عن طريق التملق. و كل المنافقين يعملون. أولاً: أن يُثني على من يريدون تدميره، وبالتالي بكلماتهم الخادعة، يقودهم بعيداً عن الطريق الصحيح، إلى جميع أنواع الشرور والبؤس. إيتا القديس يوحنا الذهبي الفم توستاتوس، وما إلى ذلك

هل من القانوني والمعقول والعادل أن نشيد بـ سيزار؟ وكان في ذلك الوقت سؤالا كثيرا بين اليهود ، سواء كانوا ، ويجري شعب الله غريبة ، يجب أن تخضع ودفع الضرائب لC sar ، أو إلى أي أمير على الإطلاق ، أو تكون معفاة منها. يهوذا الجليلي ، عن وقت ولادة المسيح ، وأثارت الشعب الى التمرد ، والتي على الرغم من قمعها من قبل تدابير عنيفة ، وقتل نفسه من قبل الرومان ، ومع ذلك لم العقيدة التي تطرقت لا تنتهي معه. حتى ان بعض بين الفريسيين من الرأي ، انه كان غير قانوني لشعب الله لخدمة الغرباء والوثنيون ، كما نتعلم من جوزيفوس. ولذلك ، فإن السؤال المقترح لدينا منقذ كان غدرا في أقصى الحدود ، وليس من السهل أن يكون الجواب ، دون تكبد استياء واحد أو آخر من الطرفين. لأنه ، إذا كان الجواب أنه كان مشروعا ، وقال انه يعرض نفسه لكراهية اليهود ، الذين كانوا المتضرر مع ما يعتقد عموما ابتزاز ظالم ، وعلامة من العبودية الضارة بالله ، وإذا كان ينكر شرعية هذه الضريبة capitationing يكره ، وقال انه تكبد استياء من هيروديانس ، وندد إلى قيصر. ويبدو أن هذا الأخير قد تم رغبتهم ، كما ، في هذه الحالة ، كان من السهل جدا لإقناع بيلاطس ، ان المسيح وتلاميذه القادمة من الجليل ، كانت تفضل تلك الطائفة ، الذين ، من اسم مؤسسها ، يهوذا جليليوس ، وكان يسمى جليليان ، وبعضهم ، ونحن نقرأ في القديس لوقا (13:1) بيلاطس وضع حتى الموت ، الذي اختلط الدم مع تضحياتهم. والواقع ان ذلك العزم كانت أعداء المسيح لاصابته بيلاطس في هذا الموضوع ، على الرغم من ان جوابه كان واضحا لصالح الجزية ، ومع ذلك خجلا ليس بعد أيام قليلة لاتهامه بيلاطس من تدريسه ليكون غير قانوني لدفع الجزية ، لقد وجدنا له ، ويقولون انهم ، ومنع الجزية التي يتعين دفعها الى قيصر. تي و ديون (كارث)

أيها المنافقون؟ إن مخلصنا الإلهي الذي يعرف حقدهم ، وأنه كان رغبتهم في اقتراح هذا السؤال ، أن يجعلوه بغيضًا للشعب ، أو شخصية مشبوهة للأمير ، يجيبهم بهذه الكلمات الشديدة... وكان الدافع الآخر هو السماح لهم برؤية أن أسرار قلوبهم العميقة كانت مفتوحة له ، وبالتالي حثهم على التحول من شرهم ؛ لأنه بالتأكيد ، إذا كانوا يرون أنه يستطيع قراءة قلوبهم ، فيجب عليهم أن يخلصوا إلى أنه كان أكثر من إنسان. هذا التجاهل الشديد، وفقاً القديس فالإنسان أفضل من الإنسان في الدنيا، والله خير من أن يُعذِّبه في الآخرة. (توستاتس)

واجعله من أهل الجنة الذين هم أهل الجنة لم يقرر السؤال مباشرة ، ولا أساء إلى هيروديانس. كانوا معجبين بحكمته ، وكانوا محبطين للغاية ، وتقاعدوا مع الارتباك. منطق المسيح يبدو أن هذا: كما كنت رعايا قيصر، التي كنت تعترف بوضوح من خلال الاعتراف بعملته، والتي على أساسها ينسب نفسه سيد آسيا وسوريا، وJud a، وما إلى ذلك انها ليست سوى كنت تدفع له الجزية المستحقة من رعايا لسيادتهم؛ ولا لديك أي سبب للاعتراض على نداء الدين، لأنه يطالب منك لمقتضيات هذه الخدمة الخاصة فقط، وهذه هي بعض الأشياء الخاصة في الوقت المناسب. ولكن الأمور الروحية، التي تنتمي إلى الله وحده، كما نفوسكم، ختمها صورته، العبادة الإلهية، تحية دينية، كالميه. الله، وليس سيزار، مطالب منك. "أعطوا قيصر ما هو لسيزار، ولله ما هو لله" (17) كما لو أنه نهى عن دفع الجزية إلى قيصر. وعلى نفس المنوال، وعلى الرغم من التصريحات الأكثر وضوحا للكنيسة الكاثوليكية، واحتراما لوالتها وخضوعها للسلطات الزمنية، فإن أعدائها يفشلون في الزعم بأن مذهبها معاد للدولة، وتخريب التبعية الواجبة. ولكن دعونا خصومنا حضور للسلطة التالية والإعلان العام للبابا كليمنت الرابع عشر. «احذروا ان يُجعل الذين يلتزمون بتعليمات شريعة الانجيل بتكليفكم، اذكياء منذ طفولتهم الاولى من التزامهم المقدس بالولاء لملوكهم واحترام سلطتهم والخضوع لقوانينهم، ليس فقط من اجل الغضب، بل ايضا من اجل الضمير». لكن لا ينبغي على الامراء ان يضبطوا، ولا ينبغي ان يؤثر الرعايا في منحهم الاختصاص الكنسي. القديس يقتبس أثناسيوس الكلمات القوية التالية من رسالة للمعترف الشهير هوسيوس ، إلى قسطنطيوس ، الإمبراطور الآريوسي: "توقف ، أنا ألتمسك ، وتذكر أنك فان. اتقوا يوم الدين ولا تتدخلوا في الشؤون الكنسية ولا تأمرونا بمثل هذا بل تعلموهم منا. الله يرحمكم يا أهل البلاد، ويرزقنا ما نشاء. وكما ان الذي له مخططات على امبراطوريتك بعين خبيثة، فانك تعارض حكم الله، كذلك انت ايضا احذر لئلا تكون مذنبا بجريمة عظيمة بتدخل غير لائق في الامور الكنسية. لأنه مكتوب ، أعط سيزار ، & كالميه. لذلك ، لا يجوز لنا على الأرض أن نحتفظ بالإمبراطورية ، ولا تملك أنت أيها الإمبراطور سلطة على البخور والأشياء المقدسة. "Athan. ep. solit الإعلانية. وكلاء vitam. و القديس أمبروز إلى فالنتينيان ، الإمبراطور ، (الذي كان مطلوبا منه من قبل المحامي سيئة من والدته جوستينا ، وهو آري ، من القديس أمبروز أن يكون كنيسة واحدة في ميلانو قدمت إلى الهراطقة الآريوسيين) يقول: "نحن ندفع ما هو قيصر لسيزار، وما هو الله لله. والثناء على سيزار، لا ينكر. الكنيسة هي لله، ولا يمكن أن تخضع للقيصر؛ لأن هيكل الله لا يمكن أن يكون حق قيصر. هل يقال ، كما يجب أن يسمح الجميع لشرف الإمبراطور ، لما هو أكثر شرفا من أن الإمبراطور يقال أنه ابن الكنيسة؟ الإمبراطور الصالح هو داخل الكنيسة ، ولكن ليس فوق الكنيسة ". Ambros. l. v. epist. (أورات) (دي باسيل)