إنجيل مَتّى 12:22–32

كل مملكة قوية كما قد يبدو المملكة ، فإنه بسهولة انقلبت الانقسامات ، و خشية أن يكون اعتراض ، أن الخراب جلبت عليها من قبل العديد من الشؤون المتضاربة ، يضاف أن المدن والأسر تشترك في نفس المصير ، إذا كانت تخضع ل انقسامات مماثلة. القديس كريس. hom. xlii. - الفريسيين ، في السابق مناسبة ، وضعت اتهام مماثل ضده. ثم في الواقع انه لم تصحيحها ، متمنيا لهم لاكتشاف فضيلته من المعجزات التي قام بها ، وكرامة شخصيته من العقائد التي ألقاها ، ولكن لأنها لا تزال مستمرة الاتهام القديم ، وقال انه يرغب الآن لإقناعهم خطأهم. الحسد لا يسعى كثيرا كيف يتكلم، كما ما يتكلم. ومع ذلك، فإن المسيح لا يحتقرهم، بل يجيب عليهم بأكثر الطرق وديعة وتواضعًا، ويعلمنا أن نكون محبين لأعدائنا، على الرغم من أنهم يتصرفون معنا بأكثر الطرق عدائية. من خلال هذا أيضا ، لدينا المخلص الإلهي يدل بوضوح على زيف الاتهام ، لأنه ليس في قوة الشخص الممسوس لمعرفة أفكار الآخرين ، ولا تعطي ردا خفيفا جدا. وكما لم يجرؤ أعداؤه، من خوفهم من الشعب، أن يثرثوا علناً هذه الافتراء الأساسي، مبصرين أفكارهم، أجابهم؛ ومع ذلك فهو لا يكشف للعار العام خبث قلوبهم، بل يعطيهم حلاً خاصاً لصعوبة ذلك. القديس كريس. السابقين دو هاميل. (توم)

أولادك، كالميه. بعض أبناءهم يفهمون ، طرد الأرواح الشريرة ، التي كانت بين اليهود ، والتي أخرجت الشياطين في بعض الأحيان ؛ ولكن من الشائع أكثر أن يؤخذ لتلاميذ المسيح ورسله ، الذين كانوا من الأمة اليهودية ، الذين أعطاهم السلطة لإخراج الشياطين: كما لو كان قد قال ، إذا سمحت لهم بطرد الشياطين بالقوة الإلهية ، فلماذا لا تصدقون هذا أيضًا عني ، سيدهم؟ ويثام—القديس يقول الذهبي الفم هنا يعني الرسل والتلاميذ المسيح ، لأنهم قد طردوا بالفعل الشياطين في ظل السلطة الممنوحة لهم من قبل سيدهم الإلهي ، دون أن يكون لها أي وقت مضى قال لهم ، أنه في رئيس الشياطين طردوا الشياطين. وهكذا فهو يبيّن أن الحسد هو أصل وسبب روحهم المضطهدة، وأن أفعاله ليست أفعاله بل شخصه أعطاهم مثل هذا الغضب العظيم. hom. xlii. إذا كان المسيح يلمح هنا إلى طرد الأرواح الشريرة الخاصة بهم، الذين طردوا الشياطين من خلال استدعاء اسم الله الرائع، فإنه يربك الخبث الظالم ومنع الفريسيين؛ إذا كان الرسل، فهو يشكلهم. القديس -هذا صحيح (أكوين)

مملكة الله. المسيح اما ان يدعو نفسه ومجيئه ملكوت الله ، لأنه كان بداية ملكوت الله ، ومهدت الطريق لنا : أو قد يكون المعنى ، إذا أنا ، كما ثبت في حجة أعلاه ، طرد الشياطين بروح الله ، وبالتالي ما أنا ، الرسل ، وجون الوعظ ، هو صحيح ، بمعنى أن ملكوت الله في متناول اليد ؛ لأن الاشباح المقدسة ، الذي يعمل المعجزات من قبلنا ، ويثبت أن لدينا هو صحيح. (مالد)

كيف يدخل أحد، وكيف أطرد الشيطان من ملكه، أي أخرجه من أجساد الناس، إلا إذا كنت أقوى منه، وأحرره أولاً. مالدون

هو ليس معي. هذه الجملة لا ينبغي أن يفهم على أنه تحدث مباشرة من الزنادقه والانشقاقات ، على الرغم من أن للوهلة الأولى قد يبدو ذلك ، ولكن من الشيطان ، الذي يرغب في قيادة النفوس من الرجال الأسرى ، في حين يرغب المسيح لتحريرهم. إنه يغري الناس بالشر، ويجذبهم يسوع المسيح إلى الفضيلة: فكيف يمكن مقارنة أعمال المسيح بأعمال الشيطان! القديس لا يوجد وسيط. يجب أن نكون إما مع المسيح، أو ضد المسيح: إذا لم نكن من المسيح، فمن الذي يجب أن نكون، عندما لا شيء سوى الخطيئة يمكن أن يفصلنا عن المسيح والله؟ أين سيجد عموم المسيحيين، الذين يظهرون عدم اكتراث فيما يتعلق بالخلاص، أنفسهم في اليوم الأخير؟ هل يمكن القول إنهم مع المسيح؟

(2) في (أ) : «وَالْمُؤْمِنِينَ». القديس يلاحظ أوغسطين أن هذا هو واحد من أصعب الأماكن في الكتاب المقدس. وفقا لمعرض مشترك ، هنا لا يعني الخطيئة التي ارتكبتها التحدث ضد الشخص الثالث من الثالوث المباركة ، الاشباح المقدسة ، ولكن هذه الخطيئة التي اليهود العنيد يعارضون المسيح عمدا ، وعزا تلك المعجزات إلى Beelzebub ، الذي قام به روح الله ، والتي لا يمكن أن تكون جاهلة ، ولكن العمى المتعمد. الخطيئة التي تحدث عنها هنا هي الكفر ، الذي نسب الفريسيون معجزات المسيح ، التي أحدثها روح الله ، إلى بعلزبوب ، أمير الشياطين. الآن هذا النوع من الخطيئة عادة ما يرافقه الكثير من العناد ، وهذا عمدا معارضة روح الله ، والحقيقة المعروفة ، أن الرجال الذين هم مذنبون من ذلك نادرا ما يتم تحويلها أو من أي وقت مضى ، وبالتالي لا يغفر لهم ، لأنها لن تتوب. وإلا فلا يوجد خطيئة لا يستطيع الله أن يغفرها أو لن يغفرها لمن يتوب بصدق، ويلجأ إلى مفاتيح الكنيسة. لذلك أقول: هذا ليس مُشارًا إليه بما يسبق مباشرة، بل إلى ما يُقال في الآية 24. مالدون - أيا كان، يقول القديس أوغسطين ، ان لا يعتقد خطايا الرجل الى تحويل في كنيسة الله ، وبالتالي يحتقر نعمة الله ، في ذلك العمل العظيم ، إذا كان لا يزال في عقله العنيد حتى الموت ، فهو مذنب الخطيئة ضد الاشباح المقدسة. (أنشير) ، (إل إكس إكس) ، 50 في الدقيقة

مهما يكن، وما إلى ذلك وكان من واجبهم أن يكون لديهم معرفة بالروح القدس، ورفضوا بعناد الاعتراف بما هو واضح وواضح. على الرغم من أنهم كانوا يجهلون لاهوت يسوع المسيح ، وربما تأخذ منه أن يكون مجرد ابن أرتيزان الفقراء ، فإنها لا يمكن أن يكون جاهلا أن طرد الشياطين ، والشفاء من جميع الأمراض معجزة ، وكانت أعمال الاشباح المقدسة. إذا رفضوا التكفير عن الإهانة المقدمة لروح الله ، في شخص المسيح ، فإنهم لا يستطيعون أن يأملوا في الهروب من العقاب. ضد ابن الإنسان ، يجب أن يغفر له ؛ أي أولئك الذين لعدم كفاية التعليم ، كانوا يجهلون بشكل لا يقهر أن المسيح كان الله ، قد يكون من الأسهل جلبها إلى المعرفة الحقيقية وإيمان المسيح ، وحتى الحصول على غفران خطاياهم ، ولكن إذا كان سيتحدث ضد الروح القدس ، أي ضد روح الله في المسيح ، وسوف يعارضون الحقيقة ، وسوف تكون معروفة من قبل الشيطان ، ولكن كيف يتفق هذا مع العقيدة والعقيدة الكاثوليكية ، أنه لا توجد خطيئة أي رجل يرتكب الذي قد لا تحصل على العفو في هذه الحياة؟ وأجيب على هذا، أنه بأي طريقة نوضح هذا المكان، إنها نقطة لا شك فيها في الإيمان المسيحي، أنه لا توجد خطيئة لا يستطيع إلهنا الرحيم أن يغفرها؛ لا خطيئة، من أجل غفرانها، لم يترك الله قوة في كنيسته، كما هو واضح من تلك الكلمات، التي ستغفر خطاياها، يتم مسامحتها. القديس لذلك يشرح هذه الكلمات ، لا يجوز أن يغفر لهم ، يعني لا أكثر ، من نادرا ، أو نادرا ما يكون غفر ؛ وهذا هو ، فإنه من الصعب جدا لمثل هؤلاء الخطاة للعودة الى الله ، من خلال التوبة الحقيقية والصادقة والتحويل ، بحيث هذه الجملة هي من هذا القبيل (متى 19:26) حيث يبدو المسيح أن نسميها شيئا مستحيلا لرجل غني ليتم حفظها. في نفس المكان القديس يقول لنا كريس ، أن بعض أولئك الذين جحدوا ضد الروح القدس ، تابوا ، وغفرت لهم خطاياهم. القديس أوغسطين ، من خلال هذا التجديف ضد الروح ، ويفهم خطيئة عدم التأنيب النهائي ، الذي يرفض عنيد خاط أن يكون تحويلها ، وبالتالي يعيش ويموت تصلب في خطاياه. لا في العالم الآتي. من هذه الكلمات القديس أوغسطين (دي CIV. L. القرن الحادي والعشرين. كالميه. 13) و القديس غريغوري (الطلب الرابع ، ج 39) جمع ، ان بعض الخطايا قد تكون تحول في العالم المقبلة ، وبالتالي أن هناك العذاب ، أو مكان وسط. شالونر—القديس يقول أغسطس هذه الكلمات لن تكون صحيحة ، إذا لم يتم مسامحة بعض الخطايا في العالم القادم ؛ و القديس غريغوري يقول ، علينا أن نعتقد من هذه الكلمات في وجود نار العذاب ، إلى تكفير جرائمنا أصغر ، قبل يوم القيامة. القديس إيزيدور و فين بيدي) تقول نفس الشيء) القديس برنارد ، يتحدث عن الزنادقه ، ويقول ، انهم لا يؤمنون العذاب : دعونا ثم الاستفسار من مخلصنا ، ما كان يقصد بهذه الكلمات. بيدي ، على فراش الموت ، ومنحت عدة رموز صغيرة للرهبان الذين كانوا حاضرين ، وأنهم قد نتذكر للصلاة من أجل روحه في التضحية المقدسة للكتلة. هايدوك.