إنجيل مَتّى 12:1–14

وتلاميذه جائعون. كم هو جدير بالإعجاب حقا سلوك الرسل، الذين لن يبتعدوا عن رفقة يسوع، رغم أنهم يضغطون عليهم من الجوع والتعب الأكبر، ولا حتى أن يأخذوا القليل من الاستجمام للجسد. القديس القديس يا يروم ان الفريسيين لم يتهموا التلاميذ بالسرقة بل بخرق السبت. القديس لوقا يدعو هذا السبت ، sabbatum secundo primum ، الذي يفسر بشكل مختلف من قبل المترجمين الفوريين. ريبيرا، بعد القديس Chrysostom وTheophilactus، يعتقد أن كل السبت كان يسمى ذلك، والتي تلت مباشرة أي وليمة. مالدوناتوس هو من رأي أن بعض السبت معين وأشار إلى هذا الاسم ، والتخمينات أنه كان السبت من عيد العنصرة ، لأنه هو الثاني من الأعياد العظيمة ، أي عيد الفصح ، عيد العنصرة ، Scenopegia ، أو من المظال. استمرت الأعياد العظيمة الثلاثة أسبوعًا كاملًا لكل منها. كانوا جميعا ثلاثة دعا ، أي الأعياد الرسمية العظيمة. الأول كان عيد الفصح ، مع سبعة أيام من الفطير ، ودعا ، والسبت الأول من قبل التميز : والثاني كان العيد الكبير من عيد العنصرة ، ، والسبت الثاني الأول ، (الذي يبدو أنه قد تم العيد يعني من قبل المبشر في هذا المكان ، كما في هذا الموسم كانت الذرة ناضجة في فلسطين) والثالث كان عيد المظال الكبرى ، والثالث كان عيد المظال ، الثالث ، كثير ، ومع ذلك ، هي من الرأي ، ان من قبل الثانية الاولى السبت يعني يوم اوكتاف من العيد ، الذي أمر أن يكون رسميا على قدم المساواة مع اليوم الأول من العيد. Liv. 23:36. 39 و العدد 29:35.

ما لا يحل القيام به في أيام السبت. الفريسيين لا يلوم التلاميذ على نتف آذان الذرة ، لأنها مرت بها ، (وهذا ما يسمح به ، تثنية 23:25) ولكن للقيام بذلك في يوم السبت ، كما لو كان خرقا للسبت. ها، كالميه. الفريسيين هنا توبيخا معتدلا ربنا ، ولكن بعد ذلك ، عندما استعاد اليد الذابلة ، قاموا ضده مع غضب من هذا القبيل ، أنها شكلت على التصاميم بقعة قتله ، كما هو الحال في الخامس 14. عندما لا يكون هناك شيء عظيم أو سامية، فهي أكثر هدوءا، ولكن عندما مع كلمته فقط انه يعيد الصحة إلى العجزة، مثل الوحوش الغاضبة، فإنها تنمو غضب. القديس كريسوس. hom. xl.

ما ديفيد ، وما إلى ذلك [1] المسيح يقول لهم ان القانون لا يلزم دائما ان تؤخذ وفقا لحرف عارية. -- الى بيت الله ؛ أي حيث كان ثم أبقى المعبد : لا في المعبد ، الذي لم يبنى في ذلك الوقت. -- أكل الأرغفة ، وما إلى ذلك المسيح يتحدث عن تلك الارغفة التي كانت امرت الى ان توضع على طاولة داخل المعبد ، وتغيرت من وقت لآخر. تبدو هذه الترجمة حرفية كما قد تكون ، وأكثر وضوحًا من أرغفة الاقتراح أو الخبز. لدحض هذا الافتراء من القادة اليهود ، يسوع يذكرهم سلوك ديفيد عندما سعى شاول ، الذي ، خفضت إلى أقصى حد مثل ، وتناول الطعام من هذا الخبز الذي كان الكهنة وحدها يسمح للمس. Achimelec ، رئيس الكهنة ، والتفكير في ذلك أكثر ارضاء تضحية الله للحفاظ على حياة الرجل ، من تقديم قربان من الخبز. القديس و"اللَّهُمَّ" هم الذين كانوا معه. في المكان المشار إليه ، (1 كينيكوت. 21) يقال ، انه كان وحده. وقيل: لا يكون معه من يُعْلِمُهُ، أي: لا يُعَلِّمُه. مينوشيوس.

كيف دخلت؟ & كالميه. كان بيت الله حينئذ في نوبي. In القديس مارك، الكاهن الأعظم يدعى أبياثار انظر س. لهذه الصعوبة بعض الاجابة ، ان الأب والابن تحمل هذين الاسمين ، achimelec وabiathar. هذا يحاولون إثبات من 2 كينيكوت. 8:18 ، و 1 Paral. 24:3. ويقول آخرون أن أبياثار، ابن Achimelec، كان حاضرا، وعاقب على عمل والده، مما يجعلها ملكه. آخرون مرة أخرى يؤكدون ، أنه كان ينبغي أن تترجم ، في الفصل دعا أبياثار ، بدلا من تحت أبياثار : لليهود تقسيم الكتاب المقدس إلى أجزاء ، ودعا لهم من قبل أسماء الشخص أو الشيء الأكثر تميزا تحدث عنها. هكذا الرومان 2:2. في الياس ، يعني في الجزء الذي يسمى الياس. -- أرغفة الاقتراح. فدعا الاثني عشر خبزا التي وضعت امام المقدس في هيكل الله. هذه كانت مكشوفة كل سبت على المائدة الذهبية أمام الرب. نسخة فانْس.

كسر السبت ، أي أنها تفعل ذلك ، والتي إذا لم تتطلب العبادة الإلهية ، لن يسمح في يوم السبت ، كما عمل يفعلون ، من طبيعته الخاصة ، هو عبودية.

أعظم من الهيكل: لذلك ما يمكن القيام به للهيكل دون خطيئة ، يمكن القيام به له دون جريمة. نسخة فانْس.

الرحمة وليس التضحية أوزي 6: 6 معنى هذا هو، إذا كنت توافق على رحمة رئيس الكهنة، الذي ينعش ديفيد الهارب جائع، لماذا تدين تلاميذي؟ القديس جيروم

يا ربّ السبت يثبت أنه يمكن الاستغناء عن مراقبة العيد ، لأنه سيد العيد. In القديس مارك (2:27) هو مكتوب ، السبت الذي قدم للرجل ، وليس رجل للسبت ؛ أي خلاص الرجل هو أن يكون من المفضل لمراقبة السبت. في توافق اثنين من المبادئ غير المتوافقة ، يجب علينا أن نعطي الأفضلية إلى ما هو نهاية وجوه من جهة أخرى ، وبالتالي يجب علينا أن نفضل الحفاظ على الحياة للاحتفال السبت. أ- هذه الأرغفة كانت اثني عشر، وهي مطابقة لقبائل إسرائيل الاثني عشر. تم تعيين ستة وستة ، واحدة تلو الأخرى ، في كل نهاية الطاولة. على رغيف العلوي من كل كومة وقفت وعاء، والتدخين مع أحلى البخور. هذه الأرغفة في نهاية الأسبوع كانت ، وفقا لأمر الله ، التي يؤكلها الكهنة فقط ، عندما تم استبدالها من قبل اثني عشر الطازجة منها ، التي أدلى بها مثلهم ، مع أجود الدقيق ، وخفف من الزيت. هذا العرض من عرض الخبز أمام الرب ، وكان التضحية المستمرة ، كما لاحظ الآباء المقدسة ، وشخصية من نوع أكثر ممتازة من عرض الخبز ، بمعنى. يسوع المسيح نفسه في الفخارستي المقدس. هايدوك.

لقد جاء إلى الكنيس حدث هذا بعد بضعة أيام ، ولكن مرة أخرى في يوم السبت. مينوشيوس.

هل هو قانوني؟ أعدائه إدراك في أي طريقة انه عذر تلاميذه، واللجوء إلى حيلة جديدة. القديس بهذا السؤال لم يسعوا إلى التعلم أو التحسين، بل مجرد فرصة لغرس يسوع في كلماته. إذا أجاب بالإيجاب ، فإنها تتهمه بانتهاك راحة السبت ، زجرها قانون موسى ؛ إذا كان في السلبية ، والقسوة والرغبة في الشعور ، وسوف اعترض بشكل لا يشوبه خطأ ممارسته الخاصة ضده ، كما كان قد برر من قبل تلاميذه لنتف الذرة على السبت. يسوع رؤية حقدهم، يتجنب سؤالهم الطاغي من خلال اقتراح واحد لهم، كما نقرأ في القديس (مارك) هل يجوز فعل الخير أو الشر في السبت؟ كما لو كان قد قال ، هل من الأفضل مساعدة جارك في يوم السبت ، أو التخلي عنه في محنته ، عندما تكون قادرًا على تحمل تكاليفه؟ غير قادر على إعطاء إجابة ، لن يكون ذلك مبررًا لأفعاله ، فهم يظلون صامتين ؛ لكنه لا يزال يضغط على الموضوع ، من خلال رد أفعالهم على أنفسهم. لقد قدموا الإغاثة للحيوانات الوحشية التي كانت في حاجة إليها في يوم السبت. لذلك كان من القسوة ، أو مجرد حقد ، إلى كافل في تخفيف له الرجل المريض على السبت. (جانس)

مدّي يدك فجعلنا من اليهود قوماً يُنظر إليهم، فصاروا فيهم، فصاروا فيهم. القديس مارك) أمره أن تمتد يده ، أنه من خلال هذه الطرق العديدة ، وقال انه قد تثير الشفقة من الناس قاسية الرقبة ، ولكن لم يكن عاجلا كان يؤدي هذا العمل الخيري ، من أنها ، تورم مع الغضب ، خرج ، والتأمل الدمار. وفساد الدنيا والآخرة هو شر المظلومين. القديس كريس. hom. xli. متى بعد ان ذكر هذه المعجزه ، ويأخذ فرصة لرواية اخرى التي ادلى بها المسيح على عودته الثانية من يهودا. كثيرا ما نذكر أن تونك الجسيمات، ثم، ومثل هذا، لا تتصل دائما إلى ما يذهب مباشرة قبل. قد يقال أن الروح في الخطيئة تشبه اليد الذابلة ، لكن الطاعة بالإيمان بأوامر الله يمكن أن تعيدها إلى حالتها البكر. فيسوع يطلب منه أن يمد يده، والقوة ترافق الأمر، ويمدها، وهي كاملة مثل الأخرى. هايدوك.