ANCIEN TESTAMENT

Proverbes 18

La Sainte Bible · Français
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1

Celui qui se tient à l'écart ne cherche qu'à contenter sa passion, il s'irrite contre tout sage conseil.

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Réprochation. La véritable amitié ressemble à la charité et porte tout. 1 Corinthiens 13:4. hébreu lit maintenant Thave, « désir » au lieu de Thuane, occasion, ou « prétexte », qui doit avoir été dans les copies du Septante et Vulgate Calmet. ⁇ protestants « Par le désir, l’homme s’étant séparé, cherche et se mêle de toute sagesse. » Haydock.

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2

Ce n'est pas l'intelligence qui plaît à l'insensé, c'est la manifestation de ses pensées.

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Coeur. Conforme à ses passions. Calmet. ⁇ hébreu “ à moins d’ouvrir son cœur. ” Il veut paraître sage et justifier ses desseins méchants. Haydock.

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3

Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec la honte vient l'opprobre.

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Contredit Dieu et l'homme. Luc 18:4. hébreu « Il est en panne » à son tour. Calmet. ⁇ Il est comme un homme abandonné par le médecin. Op. Imp. dans Matt. Hom. 40.

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4

Les paroles de la bouche de l'homme sont des eaux profondes; la source de la sagesse est un torrent qui déborde.

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L'homme qui est juste et sage. Ses conseils méritent notre attention. Calmet. 20:5.

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5

Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

6

Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles et sa bouche provoque les outrages.

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Querelles. hébreu « Coups de poing. » Septante « mort » (verset 7), qui sont les conséquences habituelles des querelles.

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7

La bouche de l'insensé cause sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

8

Les paroles du rapporteur sont des morceaux friands, elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

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Tongued. hébreu Il fait semblant de souhaiter du bien à ceux dont il parle, ou bien de protéger la compagnie contre la tromperie. « Si le diable est sur la langue du détracteur, il est aux oreilles de ceux qui l’écoutent. » Saint Fran. de Sales. ⁇ La peur, et ainsi de suite est dans le Septante ci-dessus. Le Vulgate conserve à la fois cette version et la nouvelle de Saint Jérôme

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9

Celui qui est lâche dans son travail est frère de celui qui va à la perdition.

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Frère. Comme lui, les deux finissent dans la pauvreté. Calmet. 10:4 et 12:11.

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10

Le nom de Yahweh est une tour forte; le juste s'y réfugie et y est en sûreté.

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Nom. Essence, ou protection de Dieu. Le riche dépend de sa propre richesse.

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11

La fortune du riche est sa ville forte; dans sa pensée, c'est une muraille élevée.

12

Avant la ruine, le cœur de l'homme s'élève, mais l'humilité précède la gloire.

13

Celui qui répond avant d'avoir écouté, c'est pour lui folie et confusion.

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Entendez la fin de la question. Calmet. 1:5.

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14

L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie mais l'esprit abattu, qui le relèvera?

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Infirmité de la chair. Matthieu 26:41. ⁇ C’est cela. Théodot. « Il est blessé, qui va le soutenir ? »

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15

Un cœur intelligent acquiert la science, et l'oreille des sages cherche la science.

16

Le présent d'un homme lui élargit la voie, et l'introduit auprès des grands.

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Princes. Il trouve facilement l'accès en montrant la soumission. Calmet. Placatur donis Jupiter ipse suis. Ovide.

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17

Le premier qui expose sa cause paraît juste; vient la partie adverse, et on examine le différend.

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Lui. Pour voir qu'il agit avec sincérité.

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18

Le sort fait cesser les contestations, et décide entre les puissants.

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Lot. Calmet. 16:33. Septante Calmet. ⁇ Mais Grabe remplace « beaucoup ». Haydock.

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19

Un frère ennemi de son frère résiste plus qu'une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

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Les jugements de beaucoup méritent plus d’être crédités. hébreu « Un frère offensé est comme un lieu fort, et leurs querelles » Ils ne sont pas facilement réconciliés. Les guerres civiles sont des plus terribles. Calmet.

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20

C'est du fruit de la bouche de l'homme que se nourrit son corps, du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

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Satisfait. Ceux qui sont gardés dans leurs mots obtiennent un emploi. Haydock. Calmet. 12:14.

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21

La mort et la vie sont au pouvoir de la langue; suivant son choix, on mangera ses fruits.

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Aimez-le et parlez bien ou mal, vous recevrez en conséquence. Matthieu 12:37.

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22

Celui qui trouve une femme trouve le bonheur; c'est une faveur qu'il a reçue de Yahweh.

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Bonne femme. Le bien n'est pas dans l'Héb. mais doit être compris, comme il est exprimé dans Septante of Complut. Calmet. et Alex. Haydock. ⁇ Celui-là, et ainsi de suite ne se produit pas en hébreu Sixtus Bible de Bible de Vence et ainsi de suite Mais on le trouve en sept. et en arabe. Les Syriaques omettent la dernière phrase. ⁇ Maléfique. Saint Augustin avait souvent affirmé que le divorce n'était que de conseil, mais il s'en rétracta, quand il réfléchit sur ce texte. 19. ⁇ Les Hébreux, les Athéniens et les Romains suivirent la même pratique avec les adultères. Selden, Ux. iii. 16. Hermas (ancien i. 4.) prescrit que le pénitent doit être reçu à nouveau, mais pas souvent. En cas de divorce, les pères ne permettent toujours pas un second mariage, que les parties peuvent être réconciliés. Ils enjoignent au mari de ne mettre de côté que ceux qui sont incorrigibles. Saint Août Adul. ii. 3. Calmet.

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23

Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond durement.

24

L'homme aux nombreux amis les a pour sa perte, mais il tel ami plus attaché qu'un frère.

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Frère. Les liens de la nature ne sont pas aussi forts que ceux de l'amitié. Calmet. ⁇ hébreu « Un homme qui a des amis doit se montrer amical; et il y a un ami qui se tient plus près qu’un frère. » Haydock. ⁇ Ut ameris ama. Mart.

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