Proverbes 16

C'est la part de l'homme, et ainsi de suite C'est-à-dire qu'un homme doit préparer dans son cœur et dans son âme ce qu'il doit dire; mais après tout, c'est le Seigneur qui doit gouverner sa langue pour parler du but. Non pas que nous puissions penser à quelque chose de bon sans la grâce de Dieu; mais après cela, nous avons (avec la grâce de Dieu) pensé et préparé dans nos âmes ce que nous voudrions dire; si Dieu ne gouverne pas notre langue, nous ne réussirons pas dans ce que nous parlons. Il nous a bien mis dans la bouche ce que nous avons à dire aux persécuteurs. Luc 21:14. Il nous fait souvent dire le contraire de ce que nous voulions, comme Balaam l’a fait. Numéro 23. Menochius. ⁇ Les perspectives les plus justes sont vouées à l’échec sans la bénédiction de Dieu. Les ennemis de la grâce en déduiraient que le début du salut dépend du libre arbitre. Mais Saint Août (Cons. 2. epis. Pélag. ii. 8) les a fermement réfutés, et Salomon ne signifie pas que l'homme agit seul. Calmet. 8:35. Septante Jean 15:5 et 2 Corinthiens 3:5. « Homme », dit Saint Août « Il ne fait pas de bonnes choses que Dieu ne lui fasse pas faire. » ⁇ L’Écriture ne peut se contredire. Une grâce nouvelle est nécessaire pour exécuter ce que Dieu nous a permis de concevoir, verset 9. Worthington.

Ouvrez. Ou approuvé. Menochius. ⁇ hébreu « pur à ses propres yeux. » Il ne voit pas ses propres défauts. Calmet. 21:2. Job 28:23. Calmet.

Ouvrez. hébreu « Continuez » et parlez de la gloire de Dieu. Menochius. Psaumes 36:5.

Jour. Son obstination est de son propre choix, et doit servir à mettre la justice divine dans la lumière la plus claire. Siracide 32:14. Exode 9:16. D’autres en concluent donc que la prédestination est gratuite et la réprobation par suite du péché. Il semble plutôt que les biens temporels et les maux sont ici signifiés. Calmet.

Main. Et il semble être très silencieux. Calmet. 11:21. Septante « Mais celui qui met sa main entre les mains injustement, pour faire un contrat, est » et ainsi de suite ⁇ Le, et ainsi de suite est pris du Rom. Septante et se produit avant. Calmet. 15:27.

Miséricorde pour les affligés. Calmet. 3:3 et 14:22.

Paix. Ainsi Jacob, Joseph, Daniel, et ainsi de suite étaient admirés par leurs anciens ennemis.

Jugement. Ou « qu’il ne se trompe pas », comme on considère les décisions des rois comme autant d’oracles. Nous devons agir de cette manière, tant qu’ils ne sont pas visiblement injustes. Dieu a donné un esprit principal (Psaumes 50:14) à Sa ⁇ l, David, Salomon, et aux juges qu'il a nommés, 1 Rois 10:9. Deutéronome 34:9. Jugement 3:10. Calmet. ⁇ Salomon fut ainsi en mesure de trancher des cas difficiles. Menochius. Job 29:7.

Sac. Beaucoup lisent s ⁇ culi, “du monde”. Bède, et ainsi de suite Tous les commandements de Dieu sont parfaitement justes. Calmet. 11:21. C’était la coutume pour les gens de porter des soldes pour peser l’argent, avant qu’il ne soit inventé. Calmet.

J'adore. Pourtant, aucun n'est plus exposé à la flatterie et à la tromperie que les rois. Senec. ep. xxi.

La vie. Un gouvernement doux ressemble à un ciel serein. Sen. Clem. Job 29:23.

Allez. Septante « les nids de sagesse... et les nids de prudence »; ou les Églises du Christ, ou les lieux d’éducation, peuvent être destinés. Calmet.

Tomber. Nos premiers parents avaient cédé à l’orgueil, avant de pécher publiquement. Saint Août de Civ. Dei. xiv. 13.

Sûrement. hébreu « ajoute l’apprentissage », à la fois pour lui-même et pour les autres. Ceux qui sont sages et éloquents doivent être préférés à ceux qui n'ont que les qualifications antérieures. Calmet.

Coeur. Ou la connaissance. La sagesse donne la beauté à l’éloquence.

Bouche. Le manque de nourriture. Eccle. 6:7.

Diggeth. Il poursuit avec ferveur. ⁇ Le feu. Jacques 3:16. Calmet.

Des mots. protestants « Un chuchoteur sépare les chefs d’équipe. »

Des lèvres. Ces mouvements indiquent la fureur et la pensivité.

Justice. La juste longévité est promise. Calmet.

Valiant. Septante Alex. ajoute, « et un homme prudent qu'un grand fermier. » ⁇. Haydock. ⁇ Villes. Gouverner les passions est plus difficile. Saint Grégoire Passé. iii. p. Adm. x. Saint Tho. ii. 2. q. 128. a. 6. Latius règne en domando Spiritum, quam si Lybiam, et ainsi de suite Hor. ii. Od. 2.

Seigneur. Les apôtres eurent donc recours à eux (Actes 1:26), comme le font encore les Cophtes et les Nestoriens quand il y a une dispute au sujet de l’élection d’un patriarche. Renaudot iv. 7. et 9. ⁇ Ce mode peut régler des différends. Calmet. 18:18. Mais nous ne devons pas y avoir recours, sauf lorsque l'Église le permet, de peur que nous ne devenions les dupes d'une curiosité oisive. Calmet. ⁇ Rien n’arrive par hasard. Saint Août de Civ. Dei. verset 9. ⁇ Septante « Tout entre dans la poitrine des injustes, mais tout vient du Seigneur. » Haydock.