Actes des Apôtres 3:1–10

Au temple. Bien que les cérémonies juives devaient cesser bientôt, il n'était pas illégal de les suivre, et ils allèrent au temple comme un lieu approprié pour la prière. La neuvième heure, c’est-à-dire vers trois heures de l’après-midi. Mais il faut remarquer ici que les Hébreux divisaient la lumière en douze heures, et l’obscurité en douze heures, de sorte que leurs heures seraient d’une longueur inégale : plus longues en été, plus courtes en hiver. Ménochius. ⁇ La coutume de prier trois fois par jour est ancienne chez les Juifs. Daniel, à Babylone, ouvrit sa fenêtre sur le côté qui regardait vers le temple de Jérusalem, et trois fois par jour il se courbait devant l'Éternel. Les anciens Pères de l’Église ont fortement recommandé cette coutume établie de prier trois fois dans la journée, le matin, le midi et le soir. Ce n’est pas un précepte, mais une observation religieuse à laquelle elle invite tous ses enfants. Voir Saint Clem. d'Alex. Constitut lib. vii. chapitre 24. Tertullien de Jejuniis, et ainsi de suite ⁇ Dans les pays catholiques, le péage d’une cloche, matin, midi et soir, annonce l’heure du récital de l’Angelus Domini, une courte prière en l’honneur de l’incarnation. Tous, cependant employés, que ce soit au travail dans les champs ou à la maison, cessent tous de travailler jusqu'à ce qu'ils aient récité la prière. La répétition de cette pratique et de pratiques similaires ne peut être trop fortement recommandée aux catholiques d’aujourd’hui. Ils sont d'un avantage singulier à rappeler l'âme, qui est trop facilement dissipée et distraite, à Dieu, son premier commencement, et sa dernière fin. Haydock.

Regarde-nous. Saint Pierre dit cela pour attirer son attention et son attente, mais le pauvre homme ne songeait qu’à une aumône. Witham.

Mais ce que j'ai, je vous le donne. Bien que Saint Luc nous a dit, (chapitre 2:43) que les apôtres ont fait beaucoup de miracles et de prodiges, mais c'est le premier spécifié. Au nom de Jésus de Nazareth (connu sous ce nom, mais de Bethléem) levez-vous et marchez. Au nom de Jésus, récemment cloué sur une croix. Ce n'est pas l'ombre d'un grand nom, magni nominis umbra, mais la vérité de ce qu'il signifie, un Sauveur. Non sans raison, ce nom est dans les Cantiques comparé à l'huile, dans ses trois propriétés, de fournir de la lumière, de la nourriture et des médicaments. Quand elle est prêchée, elle éclaire; elle nous nourrit; et elle appelle, elle apaise notre chagrin. D’où vient une si soudaine lumière de foi qui s’est répandue sur le monde, sinon en prêchant le nom de Jésus ? Comment cette lumière a-t-elle brillé et attiré les yeux de tous, en procédant comme un éclair de la bouche de Pierre, elle a renforcé la faiblesse des pieds du boiteux et a éclairé l’esprit de beaucoup d’aveugles spirituels ? N'a-t-il pas alors répandu le feu, lorsqu'il s'est exclamé, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, levez-vous et marchez? Ce nom est aussi nourriture. N’êtes-vous pas rafraîchi, aussi souvent que vous vous en souvenez ? Qu’est-ce qui est aussi puissant pour consoler l’esprit ? Qu’est-ce qui répare si vite nos sens fatigués, et donne une vigueur nouvelle à notre force; encourage les vertus, chérit les affections chastes ? Toute nourriture est sèche pour moi, si elle n'est assaisonnée de cette huile; insipide, à moins d'être saupoudrée de ce sel. Si vous écrivez, je ne le savoure pas, à moins que je ne lise le nom de Jésus. Si vous lisez ou parlez, je n’y prends aucun plaisir, à moins d’entendre le nom de Jésus. Jésus est le miel dans la bouche, la musique à l’oreille, mais l’extase au cœur. C'est aussi ma médecine. Que Jésus entre dans ton cœur, et de là monte sur ta langue. Et voici, au lever de cette étoile, chaque nuage se retirera et la sérénité reviendra. Tombez-vous dans un crime ou êtes-vous au bord du désespoir ? invoquez ce nom de vie, et vous serez ramenés à la vie, et ainsi de suite Saint Bernard, Serm. xv. super Cant. propè medium.