Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
La troisième année d'Osée, fils d'Ela, roi d'Israël, régna Ezéchias, fils d'Achaz, roi de Juda.
Troisièmement, très avancé, comme il était associé par son père dans la dernière année de son règne, (Calmet) ou trois ans avant sa fin. Du Du Hamel
Il avait vingt-cinq ans lorsqu'il devint roi, et il régna vingt-neuf ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Abi, fille de Zacharias.
Il fit ce qui est droit aux yeux de Yahweh, selon tout ce qu'avait fait David, son père.
Bien; ouvrir le temple, célébrer la Pâque avec une magnificence extraordinaire, et ainsi de suite Il avait invité des gens de tout Israël, et à leur retour ils ont brisé beaucoup de statues. Ézéchias pourvoyait à la subsistance de la tribu lévitique, en ordonnant que les lois fussent mises à exécution en leur faveur. 2 Paral. 29 et 30.
Il fit disparaître les hauts lieux, brisa les stèles, coupa les aschérahs, et mit en pièces le serpent d'airain que Moïse avait fait, car les enfants d'Israël brûlaient jusqu'alors des parfums devant lui: on l'appelait Nohestan.
Groves. Le peuple était maintenant plus obéissant, terrifié par le châtiment d'Israël, bien que la Samarie n'ait été prise que la sixième année de ce bon roi; qui a porté sa réforme plutôt que la plupart de ses prédécesseurs, en détruisant les hauts lieux qui avaient été illégalement conservés, consacrés au vrai Dieu. Voir verset 22. Haydock. ⁇ Pourtant Josias en avait encore à enlever. Menochius. ⁇ Nohestan, c’est-à-dire leur airain, ou un peu d’airain. Il l'appela ainsi dans le mépris, parce qu'ils en avaient fait un dieu. Challoner. ⁇ Avant, cette image avait été traitée avec le respect qui lui était dû. Quand une relique ou une image devient l'occasion d'abus dans l'Église catholique, elle est ainsi enlevée, ou l'erreur est corrigée autrement. Voir Saint Août de Calmet. x. 8. Ser. 14. de Verb. Ap. et ainsi de suite Worthington. ⁇ Certains anciens affirment qu’Ézéchias supprima de nombreux livres de Salomon à cause d’abus semblables. Mais cela ne semble pas être bien attesté. Nous savons qu'il a fait une collection de certaines de ses phrases. Proverbes 25:1.
Il mit sa confiance dans Yahweh, Dieu d'Israël, et il n'eut pas son semblable parmi tous les rois de Juda qui vinrent après lui ou qui le précédèrent.
Comme lui. Ezechias était remarquable pour de nombreuses qualités excellentes. Mais il ne faut pas pousser trop loin ces comparaisons, contrairement à l’intention des écrivains sacrés. Le même éloge est donné à Josias (Calmet. 23:25) et David semble être préféré. Calmet. 19:34. Ces trois sont particulièrement appréciés. Siracide 49:5. Calmet. ⁇ Leurs vertus étaient certainement différentes à certains égards. Tirinus.
Attaché à Yahweh, il ne se détourna pas de lui, et il observa ses commandements que Yahweh avait prescrits à Moïse.
Et Yahweh fut avec Ezéchias, et il réussit dans toutes ses entreprises. Ils se révolta contre le roi d'Assyrie, et il ne lui fut plus assujetti.
Sagement. hébreu « Avec succès. » version syriaque et ainsi de suite « Il était victorieux partout où il allait. » ⁇ Rébellé. L'Assyrien a assumé une autorité indue en conséquence des paroles d'Achaz, (Calmet. 16:7) et s'arrogea l'autorité de faire ce qu'il aimait avec le peuple, verset 32. Ézéchias ayant formé diverses alliances, jugea nécessaire de faire quelque résistance. Pourtant, le prophète Isaïe (30:1) se plaint de son application aux Egyptiens. Calmet.
Il battit les Philistins jusqu'à Gaza et ravagea son territoire, depuis la tour des gardiens jusqu'aux villes fortes.
Ville. Il les châtia ainsi pour leur invasion tardive. 2 Chroniques 28:18.
La quatrième année du roi Ezéchias, qui était la septième année d'Osée, fils d'Ela, roi d'Israël, Salmanasar, roi d'Assyrie, monta contre Samarie et l'assiégea.
Samarie. La même histoire est donnée, Calmet. 17:3. Calmet.
On la prit au bout de trois ans; ce fut la sixième année d'Ezéchias, qui était la neuvième d'Osée, roi d'Israël, que Samarie fut prise.
Le roi d'Assyrie emmena Israël captif en Assyrie; il les établit à Hala, sur les rives du Habor, fleuve de Gosan, et dans les villes des Mèdes,
Par les rivières. Gozan était le nom de la rivière, comme ci-dessus; (Haydock) afin que Salien soupçonne qu'il devrait être fluvii, «de la rivière». Menochius.
parce qu'ils n'avaient pas écouté la voix de Yahweh leur Dieu, et qu'ils avaient transgressé son alliance, parce qu'ils n'avaient ni écouté ni mis en pratique tout ce qu'avait ordonné Moïse, serviteur de Yahweh.
La quatorzième année du roi Ezéchias, Sennachérib, roi d'Assyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s'en empara.
L'expédition de Sennachérib en Egypte et en Asie sont mentionnés par Hérodote (II. 141.) et Berosus, (Joseph. x. 1.), mais ils ne disent pas qu'il est passé plus loin que Pelusium, (Calmet) la frontière sur le côté égyptien de la Palestine. Ces expéditions auraient pu être faites en moins de huit mois, pendant la quatorzième année d’Ézéchias, qui tomba malade, peut-être peu après la ruine de l’armée de Sennachérib. Calmet. 20:1. Isaïe (10:28) représente l'Assyrien qui se dirigeait de Gabaa vers l'Égypte, et de là il monta pour attaquer les villes de Juda, (verset 25.) Manresa, (Michée 1:15) et ainsi de suite Tandis qu'il était devant Lachis, Ézéchias, craignant les horreurs de la guerre, acheta une paix; mais le tyran envoya bientôt lui demander de se rendre à bon escient; et en attendant il alla assiéger Lebna, où ses envoyés le trouvèrent, n'ayant reçu aucune réponse du roi de Juda. L'orgueilleux Assyrien étant obligé d'aller à la rencontre du roi de Chus, envoya des lettres insolentes à Ézéchias; mais celui-ci fut assuré que toutes ses menaces seraient méprisées, et la même nuit où Sennachérib quitta Lebna, l'ange détruisit 185 000 de ses hommes. On pense que le siège de Lachis n'a pas eu lieu jusqu'à trois ans après Sennachérib était venu en Palestine, et après qu'il avait passé ce temps à attaquer l'Egypte, Calmet. 19:24. Joseph. x. 2. et 3. ⁇ Il tenta ensuite de prendre les villes méridionales de Juda, afin de couper toute communication avec l’Égypte; comme Nabuchodonosor, Holopherne et Eupator avaient probablement l’intention de le faire. 24:7. Judith 6 et 7. 1 Maccabées 6:31. Calmet. ⁇ Offensé, et imprudent. Menochius. ⁇ Or, pour que la valeur de chacun soit égale. Du Du Hamel ⁇ Josèphe dit : « ou trente », comme si cette quantité d’or suffisait. Haydock. ⁇ Le talent contient 3000 sicles. Le cœur d’Ézéchias s’évanouissait à l’approche d’une si grande armée, quoiqu’il eût fait auparavant les plus grands préparatifs. Calmet. 20:2. 2 Chroniques 32:5. Siracide 48:19. Tirinus.
Ezéchias, roi de Juda, envoya dire au roi d'Assyrie à Lachis: « J'ai commis une faute; éloigne-toi de moi; ce que tu m'imposeras, je le subirai. » Et le roi d'Assyrie imposa à Ezéchias, roi de Juda, trois cents talents d'argent et trente talents d'or.
Ezéchias donna tout l'argent qui se trouvait dans la maison de Yahweh et dans les trésors de la maison du roi.
En ce temps-là Ezéchias, roi de Juda, brisa les portes du temple de Yahweh et les piliers qu'Ezéchias, roi de Juda, avait lui-même revêtus d'or, et il donna l'or au roi d'Assyrie.
Sur eux. Tout doit aller à la rencontre des exigences de l’Etat. Grotius Les portes des temples et des palais étaient souvent ornées des métaux les plus précieux, comme Homère décrit le palais d'Alcinous; (Odys. Haydock.) et Tavernier (vii. 12.) parle de certaines mosquées en Perse, dont les portes sont couvertes d'assiettes d'argent. Voyez Joseph. Bel. vi. 6.
Le roi d'Assyrie envoya de Lachis à Jérusalem, vers le roi Ezéchias, son général en chef, son chef des eunuques et son grand échanson avec une troupe nombreuse; ils montèrent et arrivèrent à Jérusalem. Lorsqu'ils furent montés et arrivés, ils s'arrêtèrent à l'aqueduc de l'étang supérieur, sur le chemin du champ du Foulon,
Tharthan, ou Thathania, (1 Esdras 5:3) et dans le grec d'Isa. 20:1 signifie «le président des tributs», ou des cadeaux. Les deux autres noms désignent « le chef eunuque » et « le chef majordome », et ne sont pas des noms propres. Ces officiers furent envoyés à la tête d’une armée puissante à Jérusalem. ⁇ Terrain, près du torrent de Cédron, à l’est. Là, ils défièrent le roi, ou peut-être essayèrent de le persuader de sortir, afin qu'ils puissent s'emparer de sa personne. Calmet. Ils sont venus en tant qu’ambassadeurs plutôt que militaires.
et appelèrent le roi. Eliacim, fils d'Helcias, chef de la maison du roi, se rendit auprès d'eux, avec Sobna, le secrétaire, et Joahé, fils d'Asaph, l'archiviste.
Maison. Josèphe dit : « procureur du palais ou du royaume. » ⁇ La maison se réfère souvent au temple, lorsqu’elle est placée sans aucune explication. Isaïe 22:15. Calmet. ⁇ Eliacim était préfet du pr ⁇ torium, (Salien) ou grand maître du palais. Il était richement vêtu et possédait une grande autorité sur le peuple. Voir Juge. 8:14. Ce Sobna, selon Saint Jerom, est différent de celui qui était sur la maison dans les jours de Manassé, avant Eliacim a été restauré à son bureau, (Calmet) à moins qu'il était aussi une personne différente. Les Juifs disent que Sobna fut privé de sa dignité, parce qu'il avait trahi la ville basse à Sennachérib. 22:21. ⁇ Enregistreur, ou chancelier, et ainsi de suite 2 Rois 8:16. Calmet.
Le grand échanson leur dit: « Dites à Ezéchias: Ainsi dit le grand roi, le roi d'Assyrie: Quelle est cette confiance sur laquelle tu t'appuies?
Tu as dit — paroles en l'air! — J'ai conseil et force pour la guerre. Et maintenant, en qui te confies-tu pour te révolter contre moi?
Conseiller. hébreu « Vous dites (mais ce ne sont que des paroles vaines) que j’ai des conseils et de la force pour la guerre. » Haydock. ⁇ Vous vous êtes vanté en vain. Calmet. ⁇ Isaïe 26:5. Calmet.
Voici que maintenant tu te fies à l'appui de ce roseau cassé — l'Egypte — qui pénètre et perce la main de quiconque s'appuie dessus: tel est Pharaon, roi d'Egypte, pour tous ceux qui se confient en lui.
- C'est bon. Il fait allusion aux roseaux qui poussent sur le Nil. Voir Delrio, adag. 210. L'Égypte avait déjà été grandement harcelée dans l'expédition de Sennachérib, de sorte qu'on ne pouvait s'attendre à aucune aide de là. Calmet.
Peut-être me direz-vous: C'est en Yahweh, notre Dieu, que nous avons confiance!... Mais n'est-ce pas lui dont Ezéchias a fait disparaître les hauts lieux et les autels, en disant à Juda et à Jérusalem: Vous vous prosternerez devant cet autel, à Jérusalem?
Jérusalem. Beaucoup furent peut-être mécontents de cette injonction, et Rabsaces s'efforça de les exciter à la révolte, et insinua (Calmet) que le roi avait fait de Dieu son ennemi, (Haydock) et devait attendre de lui un châtiment. Théod. in Isaïe xxxvi. 5. Il ignorait peut-être que ces autels étaient contraires à sa loi. Menochius. ⁇ Pourtant, les Juifs disent que Rabsace était fils d’Isaïe (ap. Saint Jérôme bib.) ou un Samaritain.
Maintenant, fais un accord avec mon maître, le roi d'Assyrie: je te donnerai deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter!...
Terminé. Josèphe insinue que c'est un défi de combattre, et que Rabsace était si confiant de la victoire, qu'il a fait cette proposition méprisante, (Haydock) sachant que les sujets d'Ezéchias n'étaient pas de bons cavaliers, (Calmet) ou qu'ils étaient comparativement (Haydock) si peu nombreux. Menochius. ⁇ hébreu « Accepte ou donne des gages à mon maître. »
Comment repousserais-tu un seul chef d'entre les moindres serviteurs de mon maître? Aussi mets-tu ta confiance dans l'Egypte pour les chars et pour les cavaliers.
Maintenant, est-ce sans la volonté de Yahweh que je suis monté contre ce lieu pour le détruire? Yahweh m'a dit: « Monte contre ce pays et détruis-le. »
Détruire. La prospérité rend l’homme insolent, et les passions l’aveuglent. Rabsace interprète le succès comme une preuve certaine de l'approbation divine, et tente ainsi de justifier tous les excès de son maître. Dieu n’a utilisé Sennachérib que comme une verge pour châtier son peuple. Les plus méchants se présentent souvent comme les exécuteurs de la volonté de Dieu, et attribuent leur ambition à ses décrets. Dieu n’a pas ordonné aux Assyriens de détruire le pays, mais il a menacé de les détruire. Isaïe 37. 2 Chroniques 32. Worthington.
Eliacim, fils d'Helcias, Sobna et Joahé dirent au grand échanson: « Parle à tes serviteurs en araméen, car nous l'entendons; et ne nous parle pas en langue judaïque, aux oreilles du peuple qui est sur la muraille. »
Syriaque, ou langue chaldéenne, qui était parlée à la cour assyrienne, 1 Esdras 4:7. Daniel 2:4. Rabsace connaissait les deux langues, comme les Juifs disent qu’il était un apostat, ce qu’ils infèrent de ce passage, et des légats qui déchirent leurs vêtements quand ils l’entendaient blasphémer; comme ils prétendent que cela n’a été fait que lorsque le blasphème est venu de la bouche d’un Israélite. Grotius. ⁇ Mais ces raisons sont très faibles. Calmet. ⁇ On se pratiquait ainsi quand on entendait quelque chose de terrifiant, verset 37. Les raisons pour lesquelles les légats ne veulent pas que Rabsace parle dans une langue que les soldats du peuple comprenaient, c’est pour les empêcher de montrer leur indignation en tirant sur lui, ou par crainte qu’ils ne soient amenés à causer quelque sédition. Menochius.
Le grand échanson leur répondit: « Est-ce à ton maître et à toi que mon maître m'a envoyé dire ces paroles? N'est-ce pas à ces hommes assis sur la muraille, pour manger leurs excréments et pour boire leur urine avec vous? »
Avec toi. C’est une bravade insolente ! d’où certains ont déduit la probabilité que les bouses de pigeons soient réellement mangées. (Calmet. 6:25.) ⁇ Rabbis les menace de toutes les horreurs de la famine, de sorte qu’ils mangeront de telles choses, s’ils refusent de renoncer à la ville. Menochius.
Alors le grand échanson, s'étant avancé, cria à haute voix en langue judaïque et tint ce langage: « Ecoutez la parole du grand roi, du roi d'Assyrie!
Ainsi dit le roi: Qu'Ezéchias ne vous abuse pas, car il ne pourra vous délivrer de sa main.
My. hébreu et Vat. Septante Mais l’autre lecture du syriaque, et ainsi de suite, est plus naturelle. Ces paroles ne se produisent pas Isaïe 36:14.
Qu'Ezéchias ne vous persuade pas de vous confier en Yahweh, en disant: Yahweh nous délivrera sûrement, et cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d'Assyrie.
N'écoutez point Ezéchias, car ainsi dit le roi d'Assyrie: Faites la paix avec moi et rendez-vous à moi; et que chacun de vous mange de sa vigne et chacun de son figuier, et que chacun boive l'eau de son puits,
Avantage. hébreu « Faites une bénédiction » ou présentez-vous. Calmet-Challoner et version syriaque « Paix ».
jusqu'à ce que je vienne et que je vous emmène dans un pays comme le vôtre, un pays de blé et de vin, un pays de pain et de vignes, un pays d'oliviers à huile et de miel, afin que vous viviez et ne mourriez point. N'écoutez donc pas Ezéchias, car il vous abuse en disant: Yahweh nous délivrera.
Jusqu'à. Sennachérib vous expulsera dans un autre pays, mais ce sera aussi bon que cela. Il vous demande de vous rendre à discrétion. Calmet. ⁇ Livère-nous. Ce ne sera pas en son pouvoir, pas plus qu'il ne l'était dans celui des autres dieux tutélaires. Menochius. ⁇ Les infidèles et les hérétiques sont bien sots, pour comparer leurs illusions à Dieu et à sa sainte religion. Worthington.
Est-ce que les dieux des nations ont délivré chacun leur pays de la main du roi d'Assyrie?
Où sont les dieux d'Emath et d'Arphad? Où sont les dieux de Sépharvaïm, d'Ana et d'Ava? Ont-ils délivré Samarie de ma main?
Emath, Emesa. ⁇ Arphad, ou Arad, une île et une ville du continent, (Calmet) près de Tyr. ⁇ De Ana, et ainsi de suite, « de », n’est pas exprimé dans le Vulgate Il peut être expliqué comme si Ana et Ava étaient des idoles de Sepharvaïm. Menochius. ⁇ Mais on les suppose communément villes. Haydock. ⁇ Ana est probablement une ville (Du Hamel) construite des deux côtés de l’Euphrate, à quatre jours de route de Bagdad. Isaias ne précise pas ces villes dans le passage parallèle, mais elles se trouvent dans la lettre adressée à Ezéchias, Isaïe 37:13.-Samaria, ou les habitants qui étaient venus de régions lointaines, et avait peut-être révolté. Nous ne trouvons pas cependant que le Sennachérib les ait conquis, ni qu’il prétende que toutes ces conquêtes aient été faites par lui-même. Calmet. ⁇ Il donne une partie de l’honneur à ses ancêtres. Calmet. 19:12. 2 Chroniques 32:13. Mais il affirme que tous les dieux des pays respectifs de Samarie, et ainsi de suite, avaient cédé à sa force supérieure. Haydock. ⁇ Étrange engouement pour un homme qui considérait les idoles comme des dieux ! Ils ne sont en fait rien. 1 Corinthiens 8:4. Mais comme leurs fidèles étaient d’une autre persuasion, ne devaient-ils pas agir et parler avec constance ? Cependant Suétone (Caïus, chapitre 5) nous informe que « le jour où Germanicus mourut, les temples furent lapidés, les autels des dieux renversés, les lares domestiques jetées par certains au grand air »; tout cela pour exprimer leur chagrin et leur indignation contre les dieux, pour ne pas avoir préservé sa vie. Haydock.
Quels sont, parmi tous les dieux des pays, ceux qui ont délivré leur pays de ma main, pour que Yahweh puisse délivrer Jérusalem de ma main? »
Le peuple se tut et ne lui répondit pas un mot, car le roi avait donné cet ordre: « Vous ne lui répondrez pas. »
Les gens. Les trois légats, (Calmet) Isaïe 36:21. Et ils ont gardé leur paix. Haydock.
Et Eliacim, fils d'Helcias, chef de la maison du roi, Sobna, le secrétaire, et Joahé, fils d'Asaph, l'archiviste, vinrent auprès d'Ezéchias, les vêtements déchirés, et lui rapportèrent les paroles du grand échanson.
Le loyer, comme c’était la coutume en de si tristes occasions. Joakim est réprimandé pour ne pas avoir montré cette marque de consternation, quand il a entendu les prédictions terribles de Jérémie, 36:24. Calmet.