سِفْرُ الملوك الثّاني 18

الثالث ، متقدمة جدا ، كما كان مرتبطا من قبل والده في السنة الأخيرة من حكمه ، (س) أو ثلاث سنوات قبل انتهائها. دو هاميل.

جيد ؛ فتح المعبد ، والاحتفال بعيد الفصح مع روعة غير عادية ، كالميه. ودعا الناس من جميع إسرائيل، وعند عودتهم كسروا العديد من التماثيل. ووفر حزقيا سبل العيش للقبيلة اللاويين، بإصدار أوامر بتنفيذ القوانين لصالحهم.

(غروفز) الشعب الآن أكثر طاعة ، ويجري بالرعب في التوبيخ من اسرائيل ، (ج) على الرغم من السامرة لم تتخذ حتى السنة السادسة من هذا الملك الصالح ؛ الذي قام به الاصلاح وليس معظم اسلافه ، (ح) في تدمير المرتفعات التي كانت بشكل غير قانوني (ج) الاحتفاظ بها ، كما كرس للإله الحقيقي. انظر الفقرة 22. هايدوك. et Josias كان لا يزال بعض لإزالة. س: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا نوح، أو قليلاً من فدعا الله تعالى لهم بالهداية، فجعلهم من عباده الصالحين. قبل ذلك، كانت هذه الصورة تُعامل باحترام. عندما يصبح أي أثر أو صورة مناسبة لسوء المعاملة في الكنيسة الكاثوليكية ، وبالتالي يتم اتخاذها بعيدا ، أو يتم تصحيح الخطأ. انظر القديس 8. دي س. 14. دي فيرب. Ap. وما إلى ذلك وورثينغتون - بعض من القدماء يؤكدون ، ان ezechias قمعت العديد من كتب سليمان ، على حساب من اساءة مماثلة. ولكن يبدو أن هذا ليس دليلا جيدا. نحن نعلم أنه قام بتجميع بعض من جمله 25:1.

مثله كان Ezechias رائعًا للعديد من الصفات الممتازة. ومع ذلك يجب علينا ألا ندفع هذه المقارنات بعيدا جدا ، على عكس نية الكتاب المقدس. نفس eulogium تعطى لjosias ، (كالميه. 23:25) وديفيد ويبدو ان المفضل. كالميه. 19:34. وهذه التوصيات الثلاثة جديرة بالثناء بصفة خاصة. إكلي. 49: 5. ج: كانت فضائلهم مختلفة بالتأكيد في بعض النواحي. تيرينوس.

بحكمة (هيب) "مع النجاح". سير. كالميه. "كان منتصرا أينما ذهب" - Rebeled. تولى الآشوري سلطة لا مبرر لها نتيجة لكلمات آحاز ، (C 16:7) وانتحل لنفسه سلطة فعل ما كان راضيا عن الشعب ، والخامس 32. بعد أن شكل حزقيا تحالفات مختلفة، رأى أنه من الضروري إجراء بعض المقاومة. ومع ذلك، يشكو النبي أسياس (30: 1) من تطبيقه على المصريين. كالميه.

المدينة. وهكذا عاقبهم على غزوهم المتأخر. 2 الفقرة 28:18.

السامرة نفس التاريخ معطى ، كالميه. 17: 3. كالميه.

من الأنهار. كان جوزان اسم النهر ، كما هو مذكور أعلاه ؛ (ح) حتى ان سالين المشتبه فيه ينبغي أن يكون fluvii ، "من النهر". مينوشيوس.

Sennacherib البعثة في مصر وآسيا التي ذكرها هيرودوت (ثانيا 141.) وBerous ، (جوزيف العاشر. 1) ولكنها لا تقول انه مرت أبعد من ذلك ثم Pelusium ، (ج) الحدود على الجانب المصري من فلسطين. هايدوك. هذه البعثات قد تم تنفيذها في أقل من ثمانية أشهر، خلال السنة 14th من حزقيا، الذي سقط المرضى، وربما بعد فترة وجيزة من الخراب من جيش سنحاريب. كالميه. 20:1. اسياس (10:28) يمثل الآشورية القادمة من Gabaa نحو مصر ، ومن ثم صعد لمهاجمة مدن يهوذا ، (الآية 25). بينما كان قبل لاخيس ، Ezechias ، خوفا من أهوال الحرب ، وشراء السلام : ولكن الطاغية بعد وقت قصير أرسلت إلى أن يطلب منه الاستسلام في تقدير ، وفي الوقت نفسه ذهب لمحاصرة لبنة ، حيث وجد مبعوثيه له ، بعد أن تلقى أي رد من ملك يهوذا. الآشوري المتعجرف اضطر للذهاب لتلبية ملك تشوس ، وأرسل رسائل وقحا إلى Ezechias ، ولكن هذا الأخير كان أكد أن جميع تهديداته كانت لاحتقار ، وفي نفس الليلة التي ترك سنحاريب لبنة ، دمر الملاك 185،000 من رجاله. ويعتقد أن حصار لاخيس لم يحدث إلا بعد ثلاث سنوات من دخول سنحاريب إلى فلسطين، وبعد أن قضى ذلك الوقت في مهاجمة مصر، كالميه. 19:24. جوزيف. x. 2. و 3. حاول بعد ذلك لاتخاذ المدن الجنوبية من يهوذا ، من أجل قطع جميع الاتصالات مع مصر ؛ كما Nabuchodonosor ، Holofernes ، وEupator ربما تعتزم القيام به. (جير) 24: 7 جوديث 6 و 7 1 ماك 6: 31 ج: مُسْتَحِقًّا، وكان غير حكيم. مينوشيوس. الذهب، بحيث كانت قيمة كل منهما متساوية. يقول جوزيفوس: "أو ثلاثين"، كما لو أن هذه الكمية من الذهب كافية. هايدوك - تحتوي الموهبة على 3000 سيكل. لقد أغمي على قلب إيزيخياس عند اقتراب جيش عظيم، على الرغم من أنه كان قد قام من قبل بأكبر الاستعدادات. كالميه. 20:2. 2 الفقرة 32:5. 48: 19. تيرينوس.

عليهم. يجب أن يذهب الجميع لتلبية متطلبات الدولة. (غروت) Jur. II. 5. - كانت أبواب المعابد والقصور تزين في كثير من الأحيان بأغلى المعادن ، كما يصف هوميروس قصر ألسينوس ؛ (Odys. هايدوك.) وtavernier (السابع 12.) يتحدث عن بعض المساجد في بلاد فارس ، والأبواب التي هي مغطاة لوحات من الفضة. انظر جوزيف. بيل. السادس. 6.

ثارثان ، أو Thathania ، (1 أصد 5:3) وفي اليونانية من عيسى. 20:1 يعني "رئيس الجزية" ، أو الهدايا. الاسمان الآخران يدلان على "الخصي الرئيسي" و "كبير الخدم" ، وليست أسماء مناسبة. هؤلاء الضباط ارسلوا على رأس جيش قوي الى القدس. الميدان ، من قبل سيل Cedron ، الى الشرق. هناك تحدوا الملك ، أو ربما سعى لإقناعه بالخروج ، حتى يتمكنوا من الاستيلاء على شخصه. كالميه. لقد جاءوا بصفتهم العسكرية، وليس كسفراء.

(هاوس) يقول يوسيفوس: «وكيل الملك او الملكوت». يشير البيت غالبا الى الهيكل، عندما يوضع دون اي تفسير. (إيساي) 22: 15 كان إلياسيم حاكمًا للبريتوريوم (Salien) أو سيد القصر الكبير. وكان له ثوب غني، وكان له سلطان عظيم على الشعب. انظر الحكم 8: 14. هذا سوبنا، وفقا ل القديس جيروم ، يختلف عن واحد من كان على مدى المنزل في ايام مناسيس ، قبل ان يتم استعادة الياسمين الى مكتبه ، (ج) ما لم يكن هو ايضا شخص مختلف. يقول اليهود أن سبنا حرم من كرامته، بسبب خيانته للمدينة السفلى إلى سنحاريب. انظر اشعياء. ٢٢: ٢١. Recorder، او chancellor، ٢ ك ٨: ١٦. كالميه.

أيها المحامي (هيب) "أنتم تقولون (لكنها مجرد كلمات باطلة) لدي مشورة وقوة للحرب". بروت. ج: لقد تباهيت بلا جدوى. كالميه. اشعياء 26: 5. كالميه.

إخترقه إنه يلمح إلى القصب الذي ينمو على النيل. انظر Delrio، المرجع 210. مصر قد تعرضت بالفعل لمضايقات كبيرة في حملة سنحاريب ، بحيث لا يمكن توقع أي مساعدة من هناك. كالميه.

القدس. وربما كان مستاء كثير في هذا الأمر القضائي ، وrabbsaces سعت الى اثارة لهم التمرد ، ويلمح (ج) ان الملك قد جعل الله عدوه ، (ح) ويجب ان نتوقع العقاب منه. ثيودوريت في Isai. السادس والثلاثون. 5. ربما كان يجهل أن هذه المذابح كانت مخالفة لقانونه. وقال اليهود: إن ابن عباس كان من بني عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله بن عُبَيْد الله. القديس جيروم bib.) أو السامري.

حوّل يوسيفوس يلمح إلى أنه هو التحدي للقتال ، وأن رابساس كان واثقا جدا من النصر ، وأنه قدم هذا الاقتراح الازدراء ، (ح) مع العلم أن رعايا Ezechias لم تكن جيدة الفرسان ، (ج) أو أنها كانت نسبيا (ح) قليلة جدا في العدد. م. - هيب. "وافق، أو أعط تعهدات لسيدي".

دمروا الازدهار يجعل الرجل وقحا، والعواطف تعميه. يفسر رابساسس النجاح ليكون دليلاً أكيداً على الاستحسان الإلهي ، وبالتالي يحاول تبرير جميع تجاوزات سيده. لم يستخدم الله سنحاريب إلا كعصا لتأديب شعبه. غالبًا ما يمثل الأشرار أنفسهم كجلادي إرادة الله ، ويعزوون طموحهم إلى مراسيمه. لم يأمر الله الآشوريين بتدمير الأرض: بل هدد بتدميرها. إيساي. 37. 2 الفقرة 32. وورثينغتون.

السريانية ، أو اللغة الكلدانية ، التي كانت تحدث في المحكمة الآشورية ، 1 أص 4:7. دان. 2: 4 وكان يعرف رابساسس مع كل من اللغات ؛ كما يقول اليهود انه كان مرتدا ، والتي يستنتجون من هذا المقطع ، ومن المندوبون تمزيق ملابسهم عندما سمعوا له تجديف ؛ كما ر مهلا التظاهر كان هذا فقط عندما جاء التجديف من فم اسرائيلي. لكن هذه الأسباب ضعيفة للغاية. ج ـ كان يُمارس مثل هذا عندما يُسمع أي شيء مرعب، (آية 37). هايدوك-الأسباب التي تجعل المندوبون لا يرغبون في التحدث بلغة يفهمها الجنود العاديون ، كان لمنعهم من showing سخطهم عن طريق اطلاق النار عليه ، أو خوفا ، خشية أن يكون من المفترض أن يسبب بعض الفتنة. مينوشيوس.

معك. من هنا استنتج البعض احتمال أن يكون روث الحمام قد أكل حقًا. ( : ٢٥) ـ ـ يهددهم الرباوس بكل أهوال الجوع، حتى يأكلوا مثل هذه الأشياء، إذا رفضوا التخلي عن المدينة. مينوشيوس.

My. و أيلول/سبتمبر "يده (سنحاريب)". لكن القراءة الأخرى للسريانية ، & c. أكثر طبيعية. هذه الكلمات لا تحدث اشعياء. 36:14.

ميزة. (هيب) "اصنع نعمة" أو "هدية". س. - ش. "السلام".

حتى. سنحاريب سينقلك إلى بلد آخر، لكنه سيكون جيداً مثل هذا. يطلب منك الاستسلام في تقدير. ج ـ سلمنا. هذا لن يكون في قوته، كما كان في قوة الآلهة الوصية الأخرى. مينوشيوس - الكفار والزنادقة حماقة جدا وبالتالي مقارنة أوهامهم مع الله ، ودينه المقدس. وورثينغتون.

Emath ، Emesa. -- Arphad ، أو أراد ، وهي جزيرة ومدينة في القارة ، (ج) بالقرب من صور. -- من انا ، و "من" لا يعبر عنها في الفرج. (ح) ويمكن تفسير ذلك كما لو كانت آنا وآفا من الأصنام من Sepharvaim. لكن من المفترض عادة أن تكون المدن. ح.-آنا هي على الأرجح مدينة (د) بنيت على جانبي نهر الفرات، وهي رحلة تستغرق أربعة أيام من بغداد. لم يحدد اسياس هذه المدن في المقطع الموازي، بل وجدت في الرسالة الموجهة الى حزقيا، اشعياء. ٣٧: ١٣. ومع ذلك لا نجد أن سنحاريب قد غزاها ، ولا التظاهر بأن كل هذه الفتوحات أدلى به نفسه. ج: يعطي جزءا من الشرف لأسلافه. كالميه. 19:12. 2 الفقرة 32:13. لكنه يؤكد أن جميع الآلهة من البلدان المعنية السامرة ، و كالميه. السحر الغريب في الرجل الذي ينظر إلى الأصنام كآلهة! لا شيء في الواقع. 1 كو 8: 4. ولكن بما أن ناخبيهم كانوا من قناعة مختلفة، ألا ينبغي لهم أن يتصرفوا ويتحدثوا باستمرار؟ ومع ذلك ، Suetonius (كايوس ، الفصل 5) يبلغنا ، أنه "في اليوم الذي توفي فيه جرمانيكوس ، تم رجم المعابد ، وانقلبت مذابح الآلهة ، والقلنسوات المنزلية التي ألقاها البعض في الهواء الطلق ؛" كل ذلك للتعبير عن حزنهم وسخطهم على الآلهة ، لعدم الحفاظ على حياته. هايدوك.

الناس. المندوبون الثلاثة ، (ج) اساي. 36:21. وحافظوا على سلامهم. هايدوك.

الإيجار، كما كان معتاداً في مثل هذه المناسبات الكئيبة. يواكيم هو reprehended لعدم shewing هذه العلامة من الذعر ، عندما سمع التنبؤات المروعة من jeremias ، 36:24. كالميه.