في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ والعِشْرينَ لِيوآشَ بنِ أَحَزْيا، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ يوآحازُ بنُ ياهو على إِسْرائيلَ في السَّامِرَةِ سَبعَ عَشرَةَ سَنَة
الشرحشرح
سنوات. واثنان مع ابنه يواس، أو ثلاثة. (كابيل) دو هاميل. انظر الفقرة 10.
افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ والعِشْرينَ لِيوآشَ بنِ أَحَزْيا، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ يوآحازُ بنُ ياهو على إِسْرائيلَ في السَّامِرَةِ سَبعَ عَشرَةَ سَنَة
سنوات. واثنان مع ابنه يواس، أو ثلاثة. (كابيل) دو هاميل. انظر الفقرة 10.
وصَنَعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ وسارَ على خَطايا يارُبْعامَ بنِ نَباطَ الَّذي جَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها، ولم يُعرِضْ عنها
فغَضِبَ الرَّبُّ على إِسْرائيل، وأَسلَمَه إِلى يَدِ حَزائيل، مَلِكِ أَرام، وبَنهَدَدَ بنِ حَزائيلَ جَميعَ الأَيَّام
أيام ، بينما عاش يواحز ، الآية 22. لكن بيناد تحرش بابنه فقط. ج: لقد أثبت حزائيل أنه آفة رهيبة في يد الله، لمعاقبة شعبه (ج 8: 12). هايدوك.
فاستَرْضى يوآحازُ وَجهَ الرَّبّ، فٱستَجابَه الرَّبُّ، لِأَنَّه رَأى ضيقَ إِسْرائيلَ الَّذي ضايَقَه بِه مَلِكُ أَرام
وأَعْطى الرَّبُّ إِسْرائيلَ مُخَلِّصًا، فخَرَجَ مِن تَحتِ أَيدي الأَرامِيِّين، وأَقامَ بَنو إِسْرائيلَ في خِيامِهِم، كما كانوا أَمسِ فما قَبلُ
منقذ ، في شخص يواس ، (الآية 23). بعد وفاة يواحاز ، الذي حافظت عليه التوبة ، على الأقل ، في هذا العالم. هايدوك.
إِلَّا أَنَّهم لم يُعرِضوا عن خَطايا بَيتِ يارُبْعامَ الَّذي جَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها، بل ساروا عليها، ولَم يَبرَحِ الوَتَدُ المُقَدَّسُ أَيضًا مُنتَصِبًا في السَّامِرَة
وَالْمُسْتَقِينَ: أي الموصوفون بالعبادة. أ ب ت "وكان عسيرا قائما في السامرة. وكانت هذه العبادة النجسة قد عادت الى الارض بعد موت ياهو.
ولم يُبقِ الرَّبُّ لِيوآحازَ سِوى خَمْسينَ فارِسًا وعَشرِ مَركَباتٍ وعَشرَةِ آلافِ راجِل، لِأَنَّ مَلِكَ أَرامَ أَبادَهم وجَعَلَهم مِثلَ التُّرابِ الَّذي يُداس
الطابق. عاموس 1: 3 يخبرنا أن حزائيل سحق سكان جلعاد حتى الموت بمركبات حديدية.
وبَقِيَّةُ أَخبارِ يوآحازَ وكُلُّ ما صَنَعَه، وبَأسُه، أَفَلَيسَت مَكْتوبَةً في سِفرِ أَخبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
الشجاعة الشخصية، على الرغم من أنه لم يحقق أي انتصار كامل. أكثر الناس شجاعة لا ينجحون دائماً. تيرينوس. Fortiter il facit qui miser esse بوتست. (مارت) لم يغرق يواحاز تماما تحت مشاكله. تيرينوس.
وٱضطَجَعَ يوآحازُ مع آبائِه ودُفِنَ في السَّامِرَة. ومَلَكَ يوآشُ ٱبنُه مَكانَه
وفي السَّنَةِ السَّابِعَةِ والثَّلاثينَ لِيوآش، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ يوآشُ بنُ يوآحازَ على إِسْرائيلَ في السَّامِرَة سِتَّ عَشرَةَ سَنَة
سبعة. لإكمال العدد سبعة عشر ، (الآية 1) يجب أن تكون "تسعة" النهاية. () Houbigan، الصفحة 109. انظر كالميه. 14:23. لو كان يربعام ملكاً في السنة الخامسة عشرة من حكم أماسياس، وملك والده في السابع والثلاثين من يواس، ولم يكن شبه كامل في السنة التاسعة والثلاثين، لكان هذا الملك قد سيطر على العرش ثمانية عشر عاماً. المرجع نفسه.
وصَنَعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ، ولم يُعرِضْ عن جَميعِ خَطايا يارُبْعامَ بنِ نَباطَ الَّذي جَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها، وسارَ علَيها
وبَقِيَّةُ أَخْبارِ يوآشَ وكُلُّ ما صَنَعَه، وبَأسُه الَّذي حارَبَ به أَمَصْيا، مَلِكِ يهوذا، أَفَليسَت مَكْتوبةً في سِفرِ أَخْبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
يهوذا، الذي كان المعتدي. انظر 2 الفقرة 25:23.
وٱضطَجَعَ يوآشُ مع آبائِه، وجَلَسَ يارُبْعامُ على عَرشِه، ودُفِنَ يوآشُ في السَّامِرَةِ مع مُلوكِ إِسْرائيل
العرش، لمدة عشر سنوات، جنبا إلى جنب مع والده. من هذه الفترة يجب أن يكون عهد أزارياس مؤرخة. كالميه. 15:1. (آشر) كالميه.
ومَرِضَ أَليشاعُ مَرَضَه الَّذي ماتَ فيه. فنَزَلَ إِلَيه يوآش، مَلِكُ إِسْرائيل، وبَكى على وَجهِه وقال: «يا أَبي، يا أَبي، يا مَركَبَةَ إِسْرائيلَ وفُرْسانَه»
المرض. (هيب) و"شال" "من مرضه الذي مات فيه أيضا" ، ملمحا إلى أنه كان قد أصيب من قبل بهذا العجز. - له ، وربما في نفس مدينة السامرة. - بكى. شاهد كيف كان يحبه! كان قلقاً على رفاهية مملكته. ج: منه. وكان إليزس قد خاطب إلياس بنفس العبارات. كالميه. 2:12. كالميه.
فقالَ لَه أَليشاع: «خُذْ قَوسًا وسِهامًا»، فأَخَذَ لَه قَوسًا وسِهامًا
فقالَ لِمَلِكِ إِسْرائيل: «وَتِّرِ القَوس»، فوَتَّرَها. ووَضَعَ أَليشاعُ يَدَه على يَدِ المَلِك
وقال: «إِفتَحِ النَّافِذَةَ مِن جِهَةِ المَشرِق»، ففَتَحَ. فقالَ أَليشاع: «إِرْمِ»، فرَمى. فقال: «سَهمُ نَصرٍ لِلرَّبّ، سَهمُ نَصرٍ على أرام. تَضرِبُ أَرامَ في أَفيقَ حتَّى تُبيدَه»
شرقاً، متطلعاً نحو الجلجاد، الذي احتله السوريون. م. كانت هذه الإجراءات كلها ذات مغزى ونبوي. كان رمي السهام في السابق طريقة إعلان الحرب. فيرج. neid التاسع. يقول جستن (ثانيا) ، "ألكسندر أولا ألقى الرمح ، كما ضد بلد معاد". وهكذا أيضا استولوا القدماء. فارو نسخة فانْس. ماكس. الثالث. كالميه. وأرسل شعب أندروس وشاليسيس كل نائب للاستيلاء على أكانثوس، عندما تم التخلي عنها من قبل سكانها. الرجل من أندروس ، إدراك الآخر قبله ، ألقى النبلة على البوابة ، وتقرر أنه قد حصل على الحيازة بشكل قانوني. بلوتارخ، ف. Græc. (سيلدن)، (ماري) ٤- يمكن اعتبار عمل يواس في كلا الأنوار. نحن لا نقرأ تفاصيل هذه المعركة: لكن يجب أن تكون دموية للغاية. واحد من الانتصارات الثلاثة (الخامس 25) من يواس ربما تم الحصول عليها في Aphec ، (ج) مكان لا تنسى لانتصار آخاب ، على نفس السوريين. 3 كينيكوت. 20:26. مينوشيوس.
ثُمَّ أَضاف: «خُذِ السِّهام»، فأَخَذَها. فقالَ لِمَلِكِ إِسْرائيل: «إِرْمِ إِلى الأَرض»، فرَمى ثَلاثَ مَرَّاتٍ وتَوَقَّف
لا يزال. وهذا يدل على درجة من مغفرة. هايدوك. كان من الطبيعي أن يستنتج الملك ، أنه كلما ضرب الأرض ، كلما كان نجاحه أكبر ؛ (C) وربما كان النبي ، ألمح بقدر. مينوشيوس.
فغَضِبَ علَيه رَجُلُ اللهِ وقال: «لَو رَمَيتَ خَمسَ مَرَّاتٍ أَو سِتًّا، لَكُنتَ حينَئِذٍ ضَرَبتَ أَرامَ حتَّى أَبَدتَه. والآنَ فثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَط تَضرِبُ أَرام»
غاضب. أيلول/سبتمبر "المعذبة". هايدوك - أو حذف سبعة في عب. وسبتمبر. هذا النص يثبت أن الله يعرف ما سيحدث بشكل مشروط. تيرينوس—If, وما إلى ذلك من هذا يبدو ، ان الله قد كشفت للنبي ان الملك يجب التغلب على السوريين ، كما كان ينبغي عدة مرات ثم ضرب على الأرض ، ولكن ، كما انه لم يكن ، في الوقت نفسه ، كشفت له كم مرة الملك سوف تضرب ، وكان النبي المعنية لمعرفة انه ضرب ولكن ثلاث مرات. فطمأنه يوسف أنه يجب أن يأكل السوريين. وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يفهمه، مينوشيوس. ولم يذكر أن هذا التدمير كان كاملا. هايدوك.
ثُمَّ ماتَ أَليشاعُ ودَفَنوه. وكانَ غُزاةُ موآبَ يَدخُلونَ تِلكَ الأَرضَ عِندَ دُخولِ السَّنَة
دفنوه قرب السامرة. م. كان قد اختاره إلياس قبل ثماني وستين سنة ، وكان قد عاش معه أحد عشر عاما. وأعطت شخصيته الكمال، يشوع بن سيراخ 48:13. روحه مزدوجة تمثل وفرة نعمة في يسوع المسيح ؛ كما رفع له الطفل الى الحياة ، في مثل هذه الطريقة الرائعة ، ويدل على تجسده. مياه اريحا الحلو والشفاء من نعمان ، وضعت أمامنا فضيلة المعمودية : كما زيت الأرملة يحكي النعم العظيمة التي تمنحها المسيح على كنيسته. الأطفال أكلوا، والسوريون ضربوا أعمى، يذكرنا بالشذوذ والعمى من الكفار، الذين لن نعترف الحقيقة. متّى 13: 14 يجب أن نرى الآن كيف تنبأت عظام إليزس: 1. من خلال رفع الموتى إلى الحياة ، وتأكيدا لجميع التنبؤات السابقة له ؛ 2 كدليل على القيامة في المستقبل ، من فضيلة الاثار ، وتأثير القديسين في السماء ، الذين كانت سابقا المتحدة الى أجسادهم النفوس ، وكانت مليئة الروح القدس ؛ (القديس من جير. القط. xviii. (3) في بقدر ما كانت هذه المعجزة شخصية من قيامة المسيح ، الذي رفع نفسه الى الحياة ، والذين يؤمنون به : (ج) في حين أن Eliseus ، في مثل حالة الموت ، قد أثار سوى آخر. هايدوك. القديس ماكس. هوم. أنا. دي باسك. -نفس. أيلول/سبتمبر (هيب) و(سير) "في القادمة في السنة;"(ح.) أو, "في العام المقبل." Pagnin.
وكانَ هُناكَ أُناسٌ يَقبُرونَ رَجُلًا، فأَبصَروا الغُزاة، فأَلقَوا الرَّجُلَ المَيتَ في قَبرِ أَليشاعَ وٱنصَرَفوا. فلَمَّا مَسَّ الرَّجُلُ عِظامَ أَليشاع، عاشَ وقامَ على قَدَمَيه
(إليزس) لم يكن قبره في المدينة ، ولكن في كهف واسع ، تم تأمين مدخله بحجر ، وفقا للعرف. وقد أزيل هذا في عجلة من امرنا ، والقيت جثة في نفس العطلة ، التي كانت قد أعدت لبقايا النبي. يروي يوسيفوس (التاسع. 8) التاريخ بطريقة مختلفة، ويتظاهر بأن اللصوص الذين قتلوا شخصا، ألقوا جثته بطريق الخطأ في قبر إليزوس. يقول لنا الحاخاميون اسمه كان سلوم، وأنه مات مرة أخرى على الفور، لأنه كان رجلا شريرا، مما يجعل المعجزة، بطريقة ما، عديمة الفائدة. ج: أقسم الله تعالى بعباده المؤمنين، ووعدهم على ذلك بالنصر والتمكين، ووعدهم على ذلك بالنصر على أعدائهم. مينوشيوس.
فأَمَّا حَزائيل، مَلِكُ أَرام، فإِنَّه ضايَقَ إِسْرائيلَ جَميعَ أَيَّامِ يوآحاز
فرَأَفَ الرَّبُّ بِهم ورَحِمَهم وعَطَفَ علَيهم نَظَرًا إِلى عَهدِه مع إِبْراهيمَ وإِسحٰقَ ويَعْقوب، ولم يُحِبَّ أَن يُبيدَهم، ولم يَطرَحْهم مِن أَمامِ وَجهِه إِلى الآن
الوقت. قبل فترة طويلة من أسر بابل ، كان الإسرائيليون قد أُخذوا أسرى ، ولم يعودوا في جسد. بعض المتسللين اختلطوا مع اليهود، وسكنوا البلاد تحت هذا الاسم. ويبدو أن هذا كان مكتوبا قبل انقلاب مملكة إسرائيل. هايدوك.
ثُمَّ ماتَ حَزائيل، مَلِكُ أَرام، ومَلكَ بَنهَدَدُ ٱبنُه مَكانَه
فعادَ يوآشُ بنُ يوآحاز، وأَخَذَ مِن يَدِ بَنهَدَدَ بنِ حَزائيلَ المُدُنَ الَّتي كانَ قد أَخَذَها مِن يَدِ يوآحازَ أَبيه في الحَرْب. وضَرَبَه يوآشُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وٱستَرَدَّ مُدُنَ إِسْرائيل
إسرائيل، على الجانب الشرقي من الأردن؛ (كالميه. 10:33. ج) على الأقل (ح) تلك التي كانت قد اتخذت من والده. استعاد يربعام ما فقده يهو. م. ومن هنا كل من هؤلاء الملوك هي على غرار المنقذين ، والخامس. كالميه. 14:27. (سالين)