افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وفي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشرَةَ لِآحاز، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ هوشَعُ بنُ إِيلَةَ في السَّامِرَةِ على إِسْرائيلَ تِسعَ سَنَوات
الثانية عشر () Houbigant سيحل محل 14، لجعل التواريخ متفقة، الصفحة 113. انظر كالميه. 15:30. حتى هذه المرة، كان أوسي تابعاً للملك الآشوري. Grotius. عب. قد يكون ، "في السنة 12th... Osee... كان قد حكم... تسع سنوات ؛ الذي له صحيح. ج: لقد حكم بعد ذلك بفترة طويلة، (آية ٦). هايدوك.
وصَنَعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ، ولٰكن لا كمُلوكِ إِسْرائيلَ الَّذينَ كانوا قَبْلَه
هو. يقول اليهود أنه لم يمنع رعاياه من الذهاب إلى القدس للعشق. أحد العجول الذهبية قد أرسل من قبل مناحيم أوزي 10: 5 ومع ذلك ، تحت الملك أقل شرا يتم تدمير الأمة ، كما كانت جرائمهم إلى ذروتها ، وكان أوسي لا فضيلة كافية لتعليق السكتة الدماغية من العدالة الإلهية بعد الآن. هايدوك.
وصَعِدَ علَيه شَلْمَنآسَر، مَلِكُ أَشُّور. فكانَ هوشَعُ عَبدًا لَه، وكانَ يُؤَدِّي إِلَيه جِزيَة
سلماناسار، الذي يدعى سلمان، أو سالومو؛ (انظر 10:14) وEnemassar، في اليونانية من توبي. ويقول الطيريون إنه أخذ الكثير من مدنهم، ولكن صور عانت من حصار دام خمس سنوات. جوزيف. التاسع. 14.
وعَلِمَ مَلِكُ أَشُّورَ أَنَّ هوشَعَ مُتآمِرٌ علَيه، وقد أَرسَلَ رُسُلًا إِلى سوء، مَلِكِ مِصْر، ولَم يُؤَدِّ الجِزيَةَ إِلى مَلِكِ أَشُّور، كما كانَ يَفعَلُ كُلَّ سَنَة. فقَبَضَ علَيه مَلِكُ أَشُّور وجَعَلَه مُقَيَّدًا في السِّجْن
سوا؛ وربما ساباتشون، ملك إثيوبيا، الذي جعل نفسه سيد مصر، وأحرق الملك بوكوريس على قيد الحياة. هيرودوت (الثاني 137.) يدعو له أباكوس. يعتقد (جوكيلوت) أن (سيثون) هو المقصود، وأنه تم غزوه من قبل (سيناكيريب) بسبب هذا التحالف مع (أوزي). ج - السجن ، بعد أن كان قد اتخذ المدينة ، (ح) التي عقدت لمدة ثلاث سنوات. ثم تحولت هذه المدينة العظيمة إلى كومة من الأنقاض ، واستمرت حتى بعد أسر اليهود ، (1 أص 4:17) عندما بدأت في أن تكون مأهولة بالسكان مرة أخرى. ثار السكان ضد الإسكندر الأكبر، الذي وضع المقدونيين في مدينتهم، وأعطوا الأراضي لليهود. ثم استولى عليها ملوك مصر وسوريا. لكن هيركان استعادها وسوّاها بالأرض بنى غابينيوس مدينة أخرى هنا ، والتي حملت اسمه حتى قام هيرودس بتوسيعها بشكل كبير ، ودعاها سباستي. ج ـ الأنبياء يصفون محنة السامرة. أوص 10: 4 و 14: 1. ميك 1: 6 (جير) 31: 5
وصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ على تِلكَ الأَرضِ كُلِّها، وصَعِدَ إِلى السَّامِرَةِ وحاصَرَها ثَلاثَ سَنَوات
وفي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِهوشَع، ٱستَولى مَلِكُ أَشُّورَ على السَّامِرَة، وجَلا إِسْرائيلَ إِلى أَشُّور، وأَسكَنَهم في حَلاحَ وعلى الخابور، نَهرِ جوزان، وفي مُدُنِ ميدِيا
الميديين. انظر ج 16: 9. كان المبدأ والسياسة العظيمة لهذه الأمم، هو نقل الأمم المحتلة إلى بلد بعيد، من أجل منع أي ثورات. كالميه.
وكانَ ذٰلك لِأَنَّ بَني إِسْرائيلَ قد خَطِئوا إِلى الرَّبِّ إِلٰهِهِم الَّذي أَصعَدَهم مِن أَرضِ مِصْرَ، مِن تَحتِ يَدِ فِرعَون، مَلِكِ مِصْر، وعَبَدوا آلِهَةً أُخْرى
وساروا بِحَسَبِ مُمارَساتِ الأُمَمِ الَّتي طَرَدَها الرَّبُّ مِن وَجهِ بَني إِسْرائيل، وعلى ما صَنَعَه مُلوكُ إِسْرائيل
وعَمِلَ بَنو إِسْرائيلَ في الخَفاءِ أُمورًا غَيرَ مُستَقيمةً في حَقِّ الرَّبِّ إِلٰهِهِم، وبَنَوا لَهم مَشارِفَ في جَميعِ مُدُنِهم، مِن بُرجِ الحُرَّاسِ إِلى المَدينَةِ المُحَصَّنَة
مهين (هيب) "لقد أخفوا (أو تكلموا سراً) كلمات لم تكن صحيحة أمام الرب:" (كالميه) ح. - الحراس: أقسى الأكواخ. ج: كل شيء ملوث. ج: أقيمت أبراج لحراسة القطعان من اللصوص. 2 الفقرة 26:10. مينوشيوس.
وأَقاموا لَهم أَنْصابًا وأَوتادًا مُقَدَّسَةً على كُلِّ أَكَمَةٍ عالِيَةٍ وتَحتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْراء
(غروفز) (هيب) آشريم ، أستاروت أو فينوس ، الذين تم تكريس "البساتين". 21:7 و 23:4. كالميه.
وأَحرَقوا البَخورَ هُناكَ على جَميعِ المَشارِفِ مِثلَ الأُمَمِ الَّتي جَلاها الرَّبُّ مِن وَجهِهم، وعَمِلوا أَعْمالًا سَيِّئَةً لإِسْخاطِ الرَّبّ
إزالة بالسيف، (مينوشيوس) أو عن طريق الطيران. هايدوك.
وعَبَدوا الأَصْنامَ القَذِرَةَ الَّتي قالَ لَهمُ الرَّبُّ فيها: «لا تَفعَلوا هٰذا الأَمْر»
البغضاء "الجيلوليوم" (Dols of dung) مضاءة. "كلمة".
وكانَ الرَّبُّ قد أَشهَدَ على إِسْرائيلَ ويَهوذا، على أَلسِنَةِ جَميعِ الأَنبِياءِ وكُلِّ راءٍ، قائِلًا: «توبوا عن طُرُقِكُمُ السَّيِّئَة، وٱحفَظوا وَصايايَ وفَرائِضي، على حَسَبِ كُلِّ الشَّريعَةِ الَّتي أَوصَيتُ بِها آباءَكم والَّتي بَلَّغتُكم إِيَّاها عن يَدِ عَبيدِيَ الأَنبِياء»
العرافون انظر 1 كينيكوت. 9: 9. الله لا يكف عن تحذير المتمردين. هـ. يَر 25: 5 مينوشيوس.
فلَم يَسمَعوا وصَلَّبوا رِقابَهم مِثلَ رِقابِ آبائِهِمِ الَّذينَ لم يُؤمِنوا بِالرَّبِّ إِلٰهِهِم
ونَبَذوا فَرائِضَه وعَهدَه الَّذي قَطَعَه مع آبائِهِم والشَّهادَةَ الَّتي أَشهَدَها علَيهم، وساروا وَراءَ الباطِلِ وصاروا باطِلًا وَراءَ الأُمَمِ الَّتي حَولَهم، مِمَّا أَمَرَ الرَّبُّ أَن لا يَفعَلوا مِثلَها
شهادات. وكان القانون الاحتفالي في ذكرى بعض المعاملات كبيرة ، كما كان السبت من الخلق ، وقدم القانون كله مع الجدية كبيرة ، في حضور الشهود. كالميه.
وتَرَكوا جَميعَ وَصايا الرَّبِّ إِلٰهِهم، وَصَنَعوا لَهم عِجلَينِ مِن َالمَسْبوكات، وأَقاموا وَتَدًا مُقَدَّسًا، وسَجَدوا لِجَميعِ قُوَّاتِ السَّماء، وعَبَدوا البَعْل
السماء: الشمس والمزاج؛ والنجوم، التي كانت مثل جنود الأولين. هذا التعبير شائع جدا في الكتاب المقدس.
وأَمَرُّوا بَنيهم وبَناتِهم بِالنَّار، وتَعاطَوا العِرافَةَ والفِراسة، وباعوا أَنفُسَهم لِعَمَلِ الشَّرِّ في عَينَيِ الرَّبِّ لإِسْخاطِه
أطلق النار ١٦: ٣. (هيب) "بيعت" ، 3 كينيكوت. 21: 20. 1 المكابيّين 1: 16. ج ـ الاستفزاز. وكان ذلك نتيجة لشرهم. وورثينغتون.
فغَضِبَ الرَّبُّ غَضَبًا شَديدًا على إِسْرائيلَ وأَبعَدَه مِن وَجهِه، ولم يَبْقَ إِلَّا سِبطُ يَهوذا فقَط
البصر ، كأشياء من الرعب ، يلقي بعيدا عن المعبد ، ومن أرض الميعاد. انظر 3 كينيكوت. 12:20. بدأ رفض إسرائيل من قبل الله ، عندما حدث الانقسام. لقد ضاعت تماماً عندما أخذ سلمان سار الناس إلى الأسر. بعض تركت ، وهذه شكلت جزءا من مملكة يوشيا ، على عودتهم الى خدمة الله الحقيقي ، (2 الفقرة 24:6) في حين فر آخرون إلى مصر. أوزي 8: 13 و 9: 3. كالميه.
ويَهوذا أَيضًا لم يَحفَظْ وَصايا الرَّبِّ إِلٰهِه، وسارَ بِحَسَبِ مُمارَساتِ إِسْرائيلَ الَّتي صَنَعَها
فنَبَذَ الرَّبُّ جَميعَ ذُرِّيَّةِ إِسْرائيل، وأَذَلَّهم وأَسلَمَهم إِلى أَيدي النَّاهِبينَ حتَّى رَذَلَهم مِن وَجهِه
لأَنَّه شَقَّ إِسْرائيلَ عن بَيتِ داوُد، فأَقاموا يارُبْعامَ بنَ نَباطَ مَلِكًا، فصَرَفَ يارُبْعامُ إِسْرائيلَ عنِ السَّيرِ وَراءَ الرَّبّ، وأَوقَعَه في خَطيئَةٍ عَظيمة
وسارَ بَنو إِسْرائيلَ على جَميعِ خَطايا يارُبْعامَ الَّتي صَنَعها، ولم يُعرِضوا عنها
حتَّى أَبعَدَ الرَّبُّ إِسْرائيلَ مِن وَجهِه، كما قالَ الرَّبُّ على أَلسِنَةِ جَميعِ عَبيدِه الأَنبِياء، وجُلِيَ إِسْرائيلُ مِن أَرضِه إِلى أَشُّورَ إِلى هٰذا اليَوم
يوم. إذا كان إسدراس هو مؤلف هذا الكتاب ، كما هو محتمل جدا ، فإن هذه الملاحظة تميل إلى إظهار كيف كان اليهود أكثر إيجابية من مملكة إسرائيل ، التي كانت لا تزال ، في معظمها ، في الأسر. كالميه.
وأَتى مَلِكُ أَشُّورَ بِقَومٍ مِن بابِلَ وكوتَ وعَوَّا وحَماةَ وسَفَرْوائيم، وأَسكَنَهم في مُدُنِ السَّامِرَةِ مَكانَ بَني إِسْرائيل، فٱحتَلُّوا السَّامِرَةَ وسَكَنوا مُدُنَها
الملك اسردون الذي قاد بقية اسرائيل واكمل النبوءة. ٧: ٨. د - بابل، أو الإقليم. هؤلاء الناس قد غزا مؤخرا من الإمبراطورية البابلية ، من سوريا ، وc. -- كوتا : كان الجزء الأكبر من هذه المدينة ، بحيث تم استدعاء السامريين بعد ذلك Cutheans. -- ايث ، على العاصي. -- Sepharvaim ؛ أو Saspires ، بالقرب من وسائل الاعلام. كالميه. نجد عدة أماكن أخرى مذكورة، ١ إسط ٤: ٩. هايدوك.
وكانَ أَنَّهم في بَدءِ إِقامَتِهم هُناكَ لم يَتَّقوا الرَّبّ، فأَرسَلَ الرَّبُّ علَيهم أُسودًا، فكانَت تَقتُلُ مِنهم
الأسود. (سام) يقول كرونيكل أن الثمار ، على الرغم من جمالها للعين ، كانت ذات نوعية سامة ؛ وجوزيفوس ، كالمعتاد ، (التاسع. 14) يغير النص ، قائلا إن الناس كانوا يعانون من الوباء ، وقال لهم أوراكل يجري التشاور معهم لعبادة الله العظيم ؛ على هذا السبب ، أرادوا الملك لإرسال كاهن لهم. ج: لم تكن هذه الأمم معتادة على الخوف من الرب في بلدها، ولكن الله كان أكثر إهانة عندما مارسوا عبادتهم الوثنية في تلك الأرض، التي اختارها بطريقة معينة لنفسه. م. - يعاني من الشر والكفر ليسود إلى نقطة معينة ؛ ولكن عندما يتم استنفاد صبره ، (ج) جميع الطبيعة تحارب من أجله ضد الأشرار. هايدوك.
فكَلَّموا مَلِكَ أَشُّورَ قائِلين: «إِنَّ الأُمَمَ الَّتي جَلَوتَها وأَسكَنتَها في مُدُنِ السَّامِرَةِ لا تَعرِفُ حُكمَ إِلٰهِ الأَرْض، فأَرسَلَ علَيها أُسودًا، فهي تَقتُلُها لِأَنَّها لا تَعرِفُ حُكمَ إِلٰهِ الأَرْض»
الملك؛ Assar-adon. 1 إسد 4: 2. لم يرسلوا بمجرد دخولهم البلاد. إنهم يفكرون وفقًا لمفاهيمهم الخاطئة ، كما لو أن تعدد الآلهة لا يتعارض: وكل شيء سيستمر جيدًا ، إذا تم خدمة كل منهم وفقًا لإرادته. على نفس المبدأ ، فإنها توحد عبادة الله الحقيقي مع أن من الأصنام ، (ج) كما كان يفعل من قبل بني إسرائيل. ومع ذلك ، بعد أن أعلن الله أنه كان بإمكانه إجبارهم على الامتثال ، (Tostat.) كان مسرورًا لإزالة الآفة ؛ كما لو كان يفضل تلك العبادة غير الكاملة بدلاً من المعاناة من عبادة الأوثان النقية للحكم. (جينبرارد)
فأَمَرَ مَلِكُ أَشُّورَ وقال: «أَرسِلوا إِلَيها أَحَدَ الكَهَنَةِ الَّذينَ جَلَوتُهم مِن هُناكَ، فيَذهَبَ ويَسكُنَ هُناكَ ويُعَلِّمَها حُكمَ إِلٰهِ الأَرْض»
دعه (هيب) (شال) أيلول/سبتمبر "هم يذهبون". ربما ذهب أكثر ؛ لكن واحد كان من الكرامة العليا. كان من الممكن أن يكون كاهن العجول الذهبية، حيث لم يتم أخذ أي من كهنة أورشليم بعد. وعلّم أهل الكوثية أن ينضموا إلى عبادة الله مع عبادة الأصنام. يعتقد البعض أنه لم يتم استخدام أي جزء من الكتاب المقدس فيما بينها ، حتى بناء المعبد من قبل Sanballat ، على جبل Garizim: (Le Quien ، Antiquite. كيف يتظاهر بتدريس الشريعة بدون كتب موسى؟ هايدوك - السامريون قد احتفظت pentateuch في الطابع Ph nician ، في حين ان اليهود قد اعتمدت بشكل غير معقول الكلداني ، خلال أسرهم. في بعض المناسبات ، وقد تفاخر هؤلاء الناس من أصلهم من البطاركة. يو 4: 12 و20. ولكن في أوقات الخطر، اعترفوا بأصلهم الحقيقي. يوسف. التاسع. زعنفة. والثاني عشر. 5.
فأَتى أَحَدُ الكَهَنَةِ الَّذينَ جَلاهم مِنَ السَّامِرَة، وسَكَنَ في بَيتَ إِيل، وأَخَذَ يُعَلِّمُها كَيفَ يَتَّقي الرَّبّ
(بيثيل) لم يكن جاريزيم مكرمًا بالمعبد ، كما كان السامريون يتظاهرون. (كرون) كانوا يرغبون في الانضمام إلى بناء ذلك في القدس ، تحت esdras. -سي. يقول كينيكوت: «اعتقدت ان السامريين استمروا «لفترة طويلة» دون اسفار موسى الخمسة، وجميع الوثنيين لعصور عديدة». لكن الافتراض الاول «لا يصدق بالنسبة لي»، وهوتينغر نفسه يسمح بذلك، ان الكهنة اعادوا نسخة من القانون «تتطابق تماما مع توقيع موسى». اما السامريون فالذين هم وثنيون، يقول بريدو، الذي يقتبس منه هذا الكاتب الكافر ( هـ ): «انسجاما مع كتابه المقدس، استمروا في عبادة آلهة اخرى بالاقتران مع الحق؛ وهي كلمات اخيرة اسقطت ظلما». هايدوك.
فأَخَذَت كُلُّ أُمَّةٍ تَعمَلُ آلِهتَها وتَضَعُها في بُيوتِ المَشارِفِ الَّتي عَمِلَها السَّامِريُّون، كُلُّ أُمَّةٍ في مُدُنِها الَّتي سَكَنَتها
سكنت. ولم يكن هذا العذاب الموعود به في الدنيا يستحق أن يُنزل عليه. ولكن الله كثيرا ما يعاقب في هذا العالم (ح) لاظهار مجده ، (يوح 9:3) وقطع الغيار لاظهار قوته (ج) والخير. لقد أقنع هذه الأمم بما فيه الكفاية بسلطانه على الجميع.
فعَمِلَ أَهلُ بابِلَ سُكُّوتَ بَنوت، وأَهلُ كوتَ عَمِلوا نَرْجال، وأَهلُ حَماةَ عَمِلوا أَشيما
Socoth-benoth ، "خيام الشابات" ، الذين باعوا أنفسهم مرة واحدة في حياتهم في بابل ، تكريما لميليتا. هيرودس. الثاني. 199. - نيرجيل ، "الضوء". كالميه - The Pyreia (هايدوك) of the Persians شهيرة في التاريخ. (سترابو) الخامس عشر Selden، Sint. II. 8. Asima، مثل القرد، الماعز، كالميه. كالميه.
والعَوِّيُّونَ عَمِلوا نِبْحازَ وتَرْقاق، وكانَ السَّفَرْوائيمِيُّونَ يُحرِقونَ بَنيهم بِالنَّارِ لِأَدرَمَّلِكَ وعَنَمَّلِكَ، إِلٰهَي سَفَرْوائيم
هيفيتيس، الذي جاء من آفا. - نباهاز. «نبو الرؤيا او الحيّة والامتلاك». ثارثاك. ربما سار، ( اميرة) ساك، او سيساك، ( ار 25: 26 و 51: 41 ) الشمس، ادراميليك، «الملك العظيم»، وعنامالك، «ملك الرأفة»، قد تدل على الشمس والقمر؛ كما كانت هذه الآلهة المختلفة تعبد عادة في الشرق. وقد عرضت على نفس الضحايا هذه كما لمولك وزحل ، من حيث أننا قد نستنتج ، أنهم كانوا نفس الأصنام. القديس يترجم جيروم عمل يوسابيوس على عب. (ج) وأماكن دون أي اعتراض على رأيه ، ان socoth - benoth ، كالميه. هايدوك.
فكانوا يَتَّقونَ الرَّبَّ ويُقيمونَ لَهم مِن لَفيفِهم كَهَنَةَ مَشارِفَ يُقَرِّبونَ لَهم في بُيوتِ المَشارِف
أو أن يكون من أهل الصدق، أو من أهل الصدق، فلا يُكذبون. -أخفض. هذا التعبير يعني أحيانا الأكثر نبلا. ولكن الكهنة كانوا مختارين من وسط الشعب، بلا امتحان. واستعانوا بالكاهن الذي أرسله الملك لعبادة الإله الحقيقي، في حين عُين آخرون لخدمة الأصنام. كالميه.
وكانوا يَتَّقونَ الرَّبَّ ويَعبُدونَ آلِهَتَهم كعادَةِ الأُمَمِ الَّتي جَلَوها مِن بَينِهم
وهُم إِلى هٰذا اليَومِ يَعمَلونَ كعاداتِهمِ القَديمة. كانوا لا يَتَّقونَ الرَّبَّ ولا يَعمَلونَ بِحَسَبِ فرائِضِهم وعاداتِهِم، ولا بِحَسَبِ الشَّريعَةِ والوَصِيَّةِ الَّتي أَمَرَ الرَّبُّ بِها بَني يَعْقوبَ الَّذي سَمَّاه إِسْرائيل
مراسمه (هيب) "لا يخافون الرب ولا يعملون حسب فرائضهم" (مت 1: 1). هـ- ينطوي هذا على نوع من التناقض، ما لم نفسره عن بني إسرائيل؛ لم يكن قد سبق ذكره. هناك ارتباك في النص الأصلي ، والخامس 41 ويبدو ان تتطلب ان نفهم ان علينا ان نفهم على هذا النحو ، كما لا يمكن ان اللوم Cutheans لإهمال شيء من قبل ان لديهم اي معرفة. ويلقى اللوم على إسرائيل بحق لاستمرارها بعناد في المراوغة، حتى في خضم الأسر. ترجمة السير والعرب ، "لقد اضطر بني إسرائيل لمغادرة وطنهم ، لأنهم تخلوا عن الرب ، وأنها لم تطيع قوانينه ، ووصاياه ، وأحكامه ، التي أعطاها" ، كالميه. ويتبنى الكثيرون هذا التفسير. (جون) فاتاب. & كالميه. ج- سبتمبر: اجعل هؤلاء الناس يوحدون بين العبادة الحقيقية والعبادة الزائفة، كما في الآية 41. "فعلوا حسب حكمهم. هؤلاء يخافون ويفعلون حسب مبرراتهم وقرارهم، وحسب القانون". هايدوك.
وقد قَطَعَ الرَّبُّ مَعهم عَهدًا وأَمَرَهم قائِلًا: «لا تَتَّقوا آلِهٰةً أُخْرى ولا تَسجُدوا لَها ولا تَعبُدوها ولا تَذبَحوا لَها
بلِ ٱتَّقوا الرَّبَّ الَّذي أَصعَدكم مِن أَرضِ مِصرَ بِقُوَّةٍ عَظيمةٍ وذِراعٍ مَبْسوطةٍ وٱسجُدوا لَه وٱذبَحوا لَه
وٱحفَظوا جَميعَ الأَيَّامِ تِلكَ الفَرائِضَ والأَحكامَ والشَّريعَةَ والوَصِيَّةَ الَّتي كَتَبَها لَكم لِتَعمَلوا بِها، ولا تَتَّقوا آلِهَةً أُخْرى
ولا تَنْسُوا العَهدَ الَّذي قَطَعَه معَكم، ولا تَتَّقوا آلِهَةً أُخْرى
بل تَتَّقونَ الرَّبَّ إِلٰهَكم، فهو يُنقِذُكم مِن أَيدي جَميعِ أَعْدائِكم»
فلَم يَسمَعوا، بل بِحَسَبِ أَحكامِهمِ القَديمةِ كانوا يَعمَلون
فكانَت تِلكَ الأُمَمُ تَتَّقي الرَّبَّ وتَعبُدُ أَصْنامَها، وكذٰلِك بَنوها وبَنو بَنيها، وكَما صَنَع آباؤُها تَصنَعُ هي أَيضًا إِلى هٰذا اليَوم