سِفْرُ الملوك الثّاني 23

الأنبياء. (شال) «الكتبة». ولكن كان في ذلك الوقت انبياء كثيرون أُمروا بالمجيء وتجديد العهد مع الله. قرأ شخصيا، وسيطا، مقلدا موسى ويوسو وصموئيل ويويادا وحزقيا. كالميه.

الخطوة. منبره أو المحكمة ، مكان أكثر بروزا ، من حيث أنه قد ينظر إليها ويسمع من قبل الشعب. الفصل. يوصف هذا المنبر وقحا كالميه. 11:14. 2 الفقرة 6:12. إلى العهد، ولكن مع دقة أقل بكثير من الملك. كالميه.

النظام، الذي ترأس 24 فئات الكهنة أدنى. م. جوناثاس يفهم من تلك التي زودت مكان رئيس الكهنة عندما لم يتمكن من الحضور. ال، الشمس: (كالميه) في عب. "من أجل" - البستان ، أستارت ، أو القمر. سيدون الى شرق وجنوب اورشليم حيث توفث وقبور الفقراء وكل ما هو غير نظيف. هنا أحرق الوثنيون أطفالهم تكريما لمولوخ. انظر ٣ ك ١٥: ١٣. ٢ ص ٢٩: ١٦ و ٣٠: ١٤. بيثل، من باب احتقار العجل الذهبي، ( ح) ولإزالة تلك الشوائب الى مسافة ابعد. كالميه.

-مذيعين بروت «الكهنة الوثنيين». يعتقد غروتيوس ان الكاميلي، او «وزراء الآلهة» ( سيرف وفارو. الحاخاميون إعطاء هذا اللقب في السخرية من الدينية للكنيسة المسيحية. كان هناك بعض الميلانوفوري، أو الناس "بالسود"، الذين كرموا إيزيس، أو القمر، بهذا اللباس؛ كما لو أن يتغاضى معها على غياب الشمس. يصف بلوتارخ أبوليوس الحجاب الأسود اللامع، الذي حمل في موكب تمثالها. (هيب) "إلى بعل الابن" (كالميه) أو بالأحرى ، "إلى بعل ، إلى الابن". هايدوك - The العبرية mazatoth ، (كالميه) لم يتم فهم Mazouroth (هايدوك) بشكل أفضل. القديس يترجم Jerom علامات البروج ؛ البعض الآخر له ، التأثيرات ، الكواكب ، لوسيفر ، فينوس ، إلخ. أيوب (38:32) يعين بعض النجوم من قبل اسم Mozruth ، وMozrim. كالميه.

(غروف) المعبود من أستاروت، أو تمثيل بستان في النحت. الناس الذين لم يكونوا أغنياء بما يكفي ليكون لديهم قبر. Jeremias (19:11) يهدد شعب القدس مع مثل هذا الدفن. كالميه. عامة الناس هنا يعني وثنية. 2 الفقرة 34:4. هايدوك.

-افعل (هيب) "المكرسة" (كالميه) أو "بدأت" (Mont.) في أسرار فاحشة من الأصنام. انظر تثنية ٢٣: ١٨ و ٣ ك ١٥: ١٢ و ٢ ماك ٦: ٤. هؤلاء الرجال باعوا أنفسهم (مينوشيوس) حتى في هذا المكان المقدس. ج - بروت. "حطم بيوت السدوميين ، التي كانت في بيت الرب ، حيث نسجت النساء معلقة من أجل البستان". هذه الشنق أو الخيام أو المساكن (H) كانت متجهة إلى المعبود ؛ (السريانية وما إلى ذلك) أو كانوا يهدفون إلى إخفاء الرجاسات التي ارتكبت. كانوا يسمونها "خيام البنات" (سي 17: 30). ج ـ من أجل. مضاءة. من طرف: luci لكن الترجمة الأخرى مطابقة للسبت. فارغ، وما إلى ذلك هايدوك.

بيرسابي الذي ذهب إليه بنو إسرائيل في الحج عاموس 5:5. كان هذا المكان يقع في أقصى الجنوب من السيادات يهوذا، كما كان قابا في الشمال. الكهنة غير قادرين على تقديم تضحية في المعبد ، ورغبة منها في كسب الرزق ، وكان ضعيفا بحيث تتفق مع الممارسات غير المشروعة للبلاد ، على الرغم من أنها يبدو أن المقصود عبادة الله. سفر التثنية ١٢: ١١. قد تكون هذه أيضا مكرسة للإله الحقيقي ، لكنها كانت ممنوعة. كان هناك آخرون ، وضعت في حالات مماثلة ، تكريما للتوافه ، أو القمر. 57:8 و 65:11. المدينة، إلى شخص يدخل. (شال) كان جوسو رئيس القضاة أو القاضي. مينوشيوس.

أيها الإخوة. وهكذا يتحلل الناس في الكنيسة المسيحية ، وأنهم قد يعانون من بعض الارتباك (ج) في هذا العالم ، والتوبة. ح. الكهنة الذين قدموا تضحية غير مشروعة، حيث سمح فقط لأداء المكاتب الثانوية؛ ولكن تم توفير الدعم لهم، أنهم قد لا يميل إلى الانتكاس. ليف. 21: 17. 22. (إيزيك) 44: 10 ج: تم تخفيضهم إلى رتبة اللاويين. مينوشيوس.

أو غير شرعي، أو غير قانوني. قد يعني توفث "طبلة" ، والتي يقول اليهود الوثنيون ضرب ، لمنع صرخات أطفالهم من أن يسمع ، عندما كانوا يحترقون في أحضان مولوك. القديس و"الوادي" هو المكان الذي يُسَوَّق فيه الإنسان، ويُسَلِّم فيه نفسه، ويُسَلِّمُه على أهل الجنة. وقد شكل جزءا من وادي يهوشافاط وسيدرون؛ (كالميه) أو الوادي نفسه ذهب بهذه الأسماء المختلفة، وكذلك (هايدوك) من قبل أن من غيه-هينون، "فال من Ennom"، حيث يتم تشكيل جهنم، وتطبيقها على الجحيم. مات. 5: 22. مارك 9: 44. & كالميه. (ويظن البعض أن هذا المصطلح يدل على مكان العذاب في الأرض، الذي يستحقه الذين يقولون: أيها الأحمق. هايدوك.

(ناثان ميلك) أيلول/سبتمبر إلى الخزانة (الغرفة). ناثان، خصي الملك، أو تشامبرلين. هايدوك - فاريام ، "الضواحي". Vatable. مينوشيوس -ربما يدل على بيت الحراسة انظر ١ . ٢٦: ١٨. وقد صممت الخيول المذكورة أعلاه لرسمها على شرف الشمس. بعض الدول تستخدم لركوب بهذه الطريقة مع كل بعثة ، في ارتفاعها ، وrabbins التظاهر بأن الملك ، أو بعض الآخرين بأمره ، قد اعتادوا على ركوب من البوابة الشرقية للمعبد الى منزل الحاكم ، ناثان - melech. وامتدح الحصان إلى الشمس، بسبب خفة حركته. "الطبقات المائية" "الشعاعية الفوق صخرية" "النجمة النجمية" (أوفيد) بسرعة الفرس ضحوا بالحصان للشمس، حتى لا يتم تقديم ضحية بطيئة للإله السريع. الشمس تعطي قوة للنظام المادي كله ، كما قضية مفيدة في يد الله ؛ والخيول تدرك التأثير ، وعلى الأخص في المناخات الأكثر دفئا ، وابتهاج في قوتها. أيوب 39: 21 ربما كانت هذه الخيول قد قُدِّر لها أن تضحي من قبل ملوك يهوذا الكافرين، وكذلك العربات. كان الروضان يلقون ببعضهم في البحر كل عام. يعتقد آخرون أن ما أخذه يوشيا كان محفوراً فقط، أو أن الخيول كانت قد وضعت في الحرية للملاحظات الخرافية، كما كان معتاداً بين الوثنيين. تكتّم مور. جرثومة (سوتون) في (خوليو)

واقربهم إلى السماء الدنيا، وأقربهم إلى الجنة. ح - نحن واثقون أن العرب كانوا يعبدون الشمس أيضاً، وكانوا يبخرونها على قمم بيوتهم. وكثيراً ما كان الأنبياء يوبخون الناس بهذه الممارسة. (جير) 19: 13 صوف 1: 5 ج ـ من الرائع أن حزقيا لم يكن قد أزال قبل ذلك بقايا خيانة أبيه، بل وأكثر من ذلك أن ماناس لم يدمر بعد توبته ما أقامه في محاكم الكهنة والشعب بصورة غير مشروعة. لكن قد يكون آمون أعادهم. - ران. هذا يُظهر حماسة الملك و «سبعة» و. "ومن ثم كسرها أو مزقها".

جريمة؛ الزيتون. ح. في الأصل، المصطلحات متشابهة جدا؛ واليهود يستمتعون بتشويه الأسماء، التي كان لديهم رعب. سليمان اقيمت هنا المعابد الى مختلف الاصنام ، (3 K 11:7) التي ربما كانت قد هدمت من قبل ezechias ، ولكن قد أعيد بناؤها تحت آمون ، وc. ولكن يوشيا، في حماسة من حماسته، يعتقد السليم لإزالة كل شيء كان مناسبة للإهانة: عب. «الفساد». ايدول، والفضيحة، والبغي، هي نفسها في عب.

التماثيل أكثر ملائمة من بروت. "الصور" ، التي تفضل أن تكون ممزقة. -- لم يتم التعبير عن الميت في عب. هايدوك. كان لدى الوثنيين نفس فكرة شوائبهم: incestat funere classem. فيرجيل، نييد السادس.

ربما سقطت بيت إيل في أيدي يهوذا، بعد أن تم اقتياد بني إسرائيل بعيدا. كالميه. مارس يوشيا مثل السلطة في جميع أنحاء السامرة ، (الآية 19) كما ينتمي البلد بشكل صحيح لبيت داود ، وكان الميراث الله غريبة. هايدوك - ونحن قد ، بالتالي نستنتج أنه أذن يوشيا للعمل بهذه الطريقة ، والسكان الجدد لم يكن لديه مصلحة في الحفاظ على الخرافات من أولئك الذين عاشوا هناك قبلهم. الكاهن الذي ارسلته اسارادون ، قد اتخذت اقامته في بيت ايل ؛ من حيث انه يستدل على ان المدينة ، في ذلك الوقت ، كان في أيدي السامريين ، (س) كما قد يكون لا يزال ، على الرغم من أن جوزياس قد تمارس السيادة في ذلك كما الرب العليا. هايدوك.

تكلم. سبتمبر الانضمام إلى بعض الكلمات ، والتي يبدو أنها فقدت في الأصل: ["عندما كان يربعام واقفا ، في يوم المهرجان ، على المذبح. «اما النسخ التي صنعت منها هذه النسخة، فكانت تقرأ بشكل مختلف عن النسخ الحديثة، وغالبا ما كانت افضل. Kennicot، د. II. ص 335.

نصب تذكاري عب. tsiun ، "سمة" من "الجافة" الأرض ، (حزقيال 39:15) تكدس على جثة ؛ من أين tumulus اللاتينية. (سيرفيوس) يبدو أن بعض النقش كان لا يزال يتعين رؤيته على القبر. أنت، و. أيلول/سبتمبر "الذي أعلنه على المذبح". هايدوك.

السامرة يبدو أن هذه الكلمة قد أدرجت بدلا من يهوذا ، كما هو مؤكد جاء النبي من هناك ، الآية 17 و 3 كينيكوت. 13:32. ج: ولكن هكذا سيتم تحديد كلا الأنبياء. ويبدو أن بدلا من ذلك النبي إغواء ، الذين يقيمون في بيت ايل ، ويقال هنا قد خرج من السامرة ، على الرغم من أن هذا المكان لم يرفع إلى كرامة مدينة ملكية (ح) حتى 50 عاما بعد ذلك. ج: قد تكون هناك مدينة قبل ذلك بكثير، وعلى أي حال، كان ينتمي إلى المملكة ليربعام أو السامرة. هايدوك - كان إيمانه في التنبؤ النبي ، وربما ، وبالتالي مكافأة ، (م) كما تركت عظامه دون تحرش ، على حساب من دفنهم في نفس القبر مع رجل الله. هايدوك.

(سليو) معظم بني إسرائيل الذين كانوا قد تركوا ، (ح) اعتنق الدين الحقيقي ، بعد أسر إخوانهم ، (ج) والتزمت ملوك يهوذا ، (الآية 15). هايدوك.) الذين كانوا قد استولوا على البلاد كلها (د) بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية ؛ (ت) ما لم يكن أباطرة الكلدان قد أعطاهم إياها كما لأوعية بهم. انظر الفقرة 29. كالميه.

العهد ، في سفر التثنية ، كالميه. 22:8. مينوشيوس.

لا هذا، هو كل الاحترام. ح. عدد الحملان الفصحي كان بالتأكيد أكبر عندما تم تجميع جميع إسرائيل، ولكن الضحايا الأخرى التي قدمها الملك وضباطه خلال اوكتاف ويلاحظ هنا، (2 الفقرة 35:7). مينوشيوس.) كما هي أيضا على غرار المرحلة ؛ (ح) وهذا ما يفسر جو 18:28. لا ينبغي لنا أن ندفع هذه التعبيرات إلى أبعد من اللازم ، لأنها تعني فقط أن هذا الجدية كانت كبيرة جدا. انظر الفقرة 25. كالميه. 18:5. كالميه.

الأرواح. مضاءة. «البيثون». تثنية ١٨: ١١؛ عدد ٢٢: ٥. (هيب) (ترافيم) بروت «الصور» ( تكوين 21: 19 ). وما إلى ذلك "الديدول".

مثله كل شخص لديه بعض الخصوصية ، والتي تميزه عن غيره. ونقول عن كثير من القديسين: لم يوجد مثله. (إيكلي) 44: 20 تيرينوس.

لقد استفزته لا بد أن عدم طاعة هذا الملك كانت متطرفة، لأن توبته لم تمنع البلاء. بالإضافة إلى ذلك، كان الكثير من الناس فاسدين في قلوبهم، على الرغم من أنهم كانوا خائفين من فضحه، كما نتعلم من الأنبياء إرميا و سوفونياس. لذلك سحب الله يوشيا الصالحين ، الذين كانوا حصنا لهم ، أنهم قد يشعرون بآثار سخطه فقط. كالميه.

نشاو ، ست سنوات (أشر ، 3394.) بعد أن خلف والده بساميتيكوس ، مع وجهات النظر الطموحة التي تتأرجح كما الرسوم المتحركة لمحاولة غزو آسيا. مارسهام) 18) فرعون يدعي أن الله قد أرسله لمهاجمة الآشوريين. 2 الفقرة 35:21. لكن جوزياس ظن أنه كان يفرض عليه فقط ، أو يتحدث من خلال الخوف. يؤكد اليهود أن إرميا عارض أيضا تصميم الملك. 3 إسد 1:28. القديس جيروم (أد كاتسيب) ولكن هذا لا يظهر من الكتاب المقدس الكنسي. قابله لكي تمنعه من المرور عبر سلطانه دون إذن؛ لأن هذا قد يكون خطيراً. فنظر إليه وقاتل. م. تلقى جرحا مميتا في ماجدو، لكنه فعل في اورشليم. ٢ الفقرة ٣٥: ٢٣. يوسف. العاشر. 6. Mageddo تكمن الى الجنوب من سيسون ، حيث كان باراك قاتل من قبل. حكم. 5: 19. هيرودوت (الثاني 159.) يقول ، ان Nechos كسبت الانتصار على السوريين في Magdolum ، واستولى على كاديتيس ، والتي هي على الارجح cades ، وهي مدينة قوية من الجليل ، على الرغم من أن البعض يعتبرها القدس ، كما قد تفسر "المدينة المقدسة". كالميه - ماجدو يسمى المجدلية في اليونانية ، وماجدان في نسخ أخرى ، وفي الفرج. مت 15: 39

(سيبولتشر) 35 في النصب (أو الضريح) من آبائه. كانت هذه نهاية يوشيا: سقط بشكل رائع في الدفاع عن بلده، كما قضى حياته في الترويج للدين. فأخذه الله من عين البؤس الذي كان قريباً من قومه المخلصين. كالميه. 22:20. هايدوك. كان أميرا من التصرف الأكثر ممتازة، ويتلقى أعلى encomium، الخامس 25 وEccli. 49:1. كتب إرميا نشيده الجنائزي ، الذي غنى في ذكرى زواجه لسنوات عديدة. 2 الأخبار 35:24. الحداد لهذا الملك تقي أصبح المثل ، ويشبه ما ينبغي القيام به لMessias. زاك. 12: 11. حياة وموت يوشيا سبقت تلك يسوع المسيح ، الذي ينبغي أن يتوقع منذ فترة طويلة كما المصلح للدين الحقيقي ، والمعلم من قانون أكثر ممتازة ، والأكثر براءة ضحية لخطايا الشعب. المرحلة المجيدة تحت josias ، ولكن تمثيل ضعيف للتضحية الفخاريه. كالميه.

عجوز. كان إلياسيم شقيقه 25. ربما كان يواحاز أكثر احتراما من قبل الشعب ، كما يصلح للدفاع عنهم ضد ملك مصر ، الذي كان قد شرع في رحلته لمهاجمة charchamis على الفرات. كالميه. بعد أن وضعت حامية في ذلك، التقى به يواحاز، وكسب النصر عليه في ريبلا، (ح) كما سانكتيوس يجمع من حزقيال 19:4. فعامل الملك الأسيرى بمثل هذه الشدة، وأرسله إلى مصر ليموت مقيداً. (جير) 22: 11 يواحاز يسمى sellum (في jer.) وjechonias ، 3 عزرا 1:34. كان أسدًا فقط ضد رعاياه. تيرينوس.

ريبلا سير وعرب "Deblat;" ربما (كالميه) Apamea على العاصي. (شال) في العدد الرابع والثلاثون 11

(جواكيم) وهكذا أكد سيادته عليه ، كما فعل Nabuchodonosor بعد ذلك على Matthanias. كالميه. 24:17. دانيال 1: 6. كالميه. Eliacim يعني تقريبا نفس Joakim ، "قوة الرب" ، أو "التعيين". مينوشيوس.

العجوز، بالطبع كان (جوسياس) معه في الخامسة عشر هناك من يشك في أننا يجب أن نقرأ 15 هنا. دو هاميل.

الآباء ، أو الأجداد ، وليس والده المباشر Josias ، الخامس 32. واختار يوآكيم أن يُقلد الأشرار، ولم يردعه عقاب أخيه. كالميه - تميزت شخصيته مع الجشع والقسوة. لقد قتل النبي (اورياس) 22:13 و 26:23. هايدوك—القديس متى 1:11. يدعوه Jechonias. (م) 1 الفقرة 3:15.