Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
La vingt-troisième année de Joas, fils d'Ochozias, roi de Juda, Joachaz, fils de Jéhu, régna sur Israël, à Samarie; il régna dix-sept ans.
Des années. Deux avec son fils Joas, ou trois. Capell. Du Du Hamel Voir verset 10.
Il fit ce qui est mal aux yeux de Yahweh; il imita les péchés de Jéroboam, fils de Nabat, qui avait fait pécher Israël, et il ne s'en détourna point.
La colère de Yahweh s'enflamma contre Israël, et il les livra entre les mains de Hazaël, roi de Syrie, et entre les mains de Benhadad, fils de Hazaël, tout le temps.
Jours, tandis que Joachaz a vécu, verset 22. Menochius. ⁇ Pourtant, Benadad n’a fait que molester son fils. Calmet. ⁇ Hazaël fut un terrible fléau dans la main de Dieu, pour punir son peuple, Calmet. 8:12. Haydock.
Joachaz implora Yahweh; et Yahweh l'écouta, car il vit l'angoisse d'Israël, opprimé par le roi de Syrie.
Et Yahweh donna un libérateur à Israël; soustraits à la puissance des Syriens, les enfants d'Israël habitèrent dans leurs tentes comme auparavant.
Sauveur, en la personne de Joas (verset 23). Après la mort de Joachaz, dont la repentance l'a préservé, au moins, dans ce monde. Haydock.
Mais ils ne se détournèrent point des péchés de la maison de Jéroboam, qui avait fait pécher Israël; ils y marchèrent, et même l'aschérah resta debout à Samarie.
Un bosquet, dédié au culte des idoles. Challoner. ⁇ hébreu “ et l’Ascéra (bois d’Astarté) était debout même en Samarie. ” Ce culte impur avait repris du terrain, après la mort de Jéhu.
Car Yahweh ne laissa à Joachaz d'autre peuple armé, que cinquante cavaliers, dix chars et dix mille hommes de pied; car le roi de Syrie les avait fait périr et les avait rendus semblables à la poussière qu'on foule aux pieds.
Plancher. Amos (1:3) nous informe que Hazaël avait écrasé les habitants de Galaad à mort avec des chars de fer.
Le reste des actes de Joachaz, tout ce qu'il a fait, et ses exploits, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d'Israël?
La valeur, ou le courage personnel, bien qu'il n'ait pas remporté une victoire complète. Les plus courageux ne réussissent pas toujours. Tirinus. ⁇ Fortititer ile facit qui miser esse potest. Mart. Haydock. ⁇ Joachaz ne s’est pas tout à fait laissé aller à ses ennuis. Tirinus.
Joachaz se coucha avec ses pères, et on l'enterra à Samarie; et Joas, son fils, régna à sa place.
La trente-septième année de Joas, roi de Juda, Joas, fils de Joachaz, régna sur Israël, à Samarie; il régna seize ans.
Septante Pour compléter le nombre dix-sept (verset 1), il devrait être «neuf» fin. Houbigant, p. 109. Calmet. 14:23. ⁇ Années. Si Jéroboam régnait la quinzième année d'Amasias, et son père le trente-septième de Joas, et non pas presque entièrement, ce roi aurait dix-huit ans de domination. Ibid.
Il fit ce qui est mal aux yeux de Yahweh; il ne se détourna d'aucun des péchés de Jéroboam, fils de Nabat, qui avait fait pécher Israël; il y marcha.
Le reste des actes de Joas, tout ce qu'il a fait, ses exploits, et comment il combattait avec Amasias, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois d'Israël?
Juda, qui était l'agresseur. Voir 2 Chroniques 25:23.
Joas se coucha avec ses pères, et Jéroboam s'assit sur son trône; et Joas fut enterré à Samarie avec les rois d'Israël.
Pendant dix ans, avec son père. À partir de cette période, le règne d'Azarias doit être daté. Calmet. 15:1. Usher. Calmet.
Elisée souffrait de la maladie dont il mourut. Joas, roi d'Israël, descendit vers lui, et il pleura sur son visage, en disant: « Mon père! mon père! Char d'Israël et ses cavaliers! »
La maladie. hébreu Septante et Challoner « de sa maladie dont il est mort aussi », insinuant qu’il avait été auparavant affligé de cette infirmité. ⁇ À lui, probablement dans la même ville de Samarie. ⁇ pleura. Voyez comme il l'aimait ! Il s’inquiétait pour le bien-être de son royaume. Menochius. ⁇ De cela. Elisée s’était adressé à Elias dans les mêmes termes. Calmet. 2:12. Calmet.
Elisée lui dit: « Prends un arc et des flèches. » Et il prit un arc et des flèches.
Et Elisée dit au roi d'Israël: « Mets ta main sur l'arc. » Quand il eut mis sa main sur l'arc, Elisée mit ses mains sur les mains du roi,
et dit: « Ouvre la fenêtre du côté de l'orient; » et il l'ouvrit. Elisée dit: « Lance une flèche; » et il lança une flèche. Elisée dit: « C'est une flèche de délivrance de la part de Yahweh, une flèche de délivrance contre les Syriens! Tu battras les Syriens à Aphec jusqu'à leur extermination. »
Orient, regardant vers Galgaad, (Haydock) que les Syriens occupaient. Menochius. ⁇ Toutes ces actions étaient significatives et prophétiques. Le lancer d’une fléchette était autrefois le mode de déclaration de guerre. Virg. ⁇ neid ix. Justin (ii.) dit : “ Alexandre a d’abord lancé un javelot, comme contre un pays hostile. ” C’est ainsi que les anciens en ont pris possession. Varro. Bible de Bible de Vence Max. iii. & c. Les habitants d'Andros et de Chalicis, chacun envoya un député pour s'emparer d'Acanthos, quand il avait été abandonné par ses habitants. L'homme d'Andros, voyant l'autre devant lui, jeta son dard à la porte, et il fut décidé qu'il avait ainsi légalement obtenu possession. Plutarque, q. Græc. Selden, Mare. Claus. iv. ⁇ L’action de Joas peut être considérée dans les deux lumières. ⁇ Eux. Nous ne lisons pas les détails de cette bataille, mais elle a dû être très sanglante. Une des trois victoires (verset 25) de Joas a probablement été obtenue à Aphec, (Calmet) un lieu mémorable pour la victoire d'Achab, sur les mêmes Syriens. 3 Rois 20:26. Menochius.
Elisée dit encore: « Prends les flèches. » Et il les prit. Elisée dit au roi d'Israël: « Frappe contre le sol. » Il frappa le sol trois fois, et s'arrêta.
Toujours. Cela montre un certain degré de rémission. Il était naturel que le roi en déduise que plus il frapperait la terre, plus son succès serait grand; et le prophète avait peut-être insinué autant. Menochius.
L'homme de Dieu s'irrita contre lui et dit: « Il fallait frapper le sol cinq ou six fois; alors tu aurais battu les Syriens jusqu'à leur extermination; mais maintenant tu battras trois fois les Syriens. »
En colère. Septante Haydock. ⁇ Ou sept est omis dans l’Hébreu et Septante Ce texte prouve que Dieu sait ce qui se passerait sous condition. Tirinus—If, et ainsi de suite Par là il apparaît que Dieu avait révélé au prophète que le roi devait vaincre les Syriens, autant de fois qu'il devait alors frapper sur le terrain; mais, comme il ne lui avait pas, en même temps, révélé combien de fois le roi frapperait, le prophète était préoccupé de voir qu'il ne frappait que trois fois. Joas avait l’assurance qu’il devait consommer les Syriens. Mais cela devait être compris, pourvu qu'il ait accompli cette partie, ( Menochius. Tirinus.) et cette destruction n'a pas été dite entière. Haydock.
Elisée mourut, et on l'enterra. Les bandes de Moab pénétraient dans le pays quand revenait l'année nouvelle.
Il l'enterra, près de Samarie. Il avait été choisi par Élie soixante-huit ans auparavant, et il avait vécu onze ans avec lui. Son caractère parfait est donné, Ecclesiastes 48:13. Son double esprit représente la plénitude de la grâce en Jésus-Christ; comme son élevage de l'enfant à la vie, d'une manière si merveilleuse, désigne son incarnation. Les eaux de Jéricho rendues douces, et la guérison de Naaman, nous ont fait connaître la vertu du baptême; comme l’huile de la veuve montre les grandes grâces que le Christ a accordées à son Église. Les enfants dévorés, les Syriens frappés d’aveuglement, nous rappellent la perversité et l’aveuglement des infidèles qui ne veulent pas reconnaître la vérité. Matthieu 13:14. Nous devons maintenant voir comment les os d'Elieus prophétisé: 1. En ressuscitant les morts à la vie, comme une confirmation de toutes ses prédictions antérieures; 2. comme preuve d'une résurrection future, de la vertu des reliques et de l'influence des saints dans le ciel, dont les âmes étaient autrefois unies à leur corps, et étaient remplies du Saint-Esprit; (Saint Cyr. de Jérôme cat. xviii. 3. en tant que ce miracle était une figure de la résurrection du Christ, qui s'est ressuscité à la vie, et ceux qui croient en lui: (Calmet) tandis qu'Elieus, dans le même état de mort, avait seulement soulevé un autre. Haydock. Saint Max. hom. i. de pasc. ⁇ Même. Septante hébreu et version syriaque « à l’arrivée de l’année » (Haydock) ou « l’année suivante ». Pagnine.
Comme on enterrait un homme, voici que l'on aperçut une de ces bandes, et l'on jeta l'homme dans le sépulcre d'Elisée. L'homme toucha les os d'Elisée, et il reprit vie, et se leva sur ses pieds.
Elisée. Son tombeau n'était pas dans la ville, mais dans une grotte spacieuse, dont l'entrée était sécurisée par une pierre, selon la coutume. Cela fut enlevé à la hâte, et le cadavre jeté dans la même cavité, qui avait été préparée pour les restes du prophète. Josèphe (IX. 8) raconte l'histoire d'une manière différente, et prétend que les voleurs ayant tué une personne, jeté son cadavre accidentellement dans la tombe d'Elieus. Les rabbins nous disent que son nom était Sellum, et qu'il est mort de nouveau immédiatement, parce qu'il était un homme méchant, ce qui rendrait le miracle, d'une certaine manière, inutile. Calmet. ⁇ Par là Dieu honora son serviteur, et convainquit les Israélites que ce qu’il avait si récemment prédit, concernant les Syriens, se produirait sans aucun doute. Menochius.
Hazaël, roi de Syrie, avait opprimé Israël pendant toute la vie de Joachaz.
Mais Yahweh leur fit miséricorde et eut compassion d'eux; il se tourna vers eux, à cause de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob; il ne voulut pas les détruire, et il ne les a pas rejetés de sa face jusqu'à présent.
Temps. Bien avant la captivité de Babylone, les Israélites avaient été emmenés captifs, pour ne plus revenir en corps. Quelques traînards se mêlèrent aux Juifs, et habitèrent le pays sous cette appellation. Il semble que cela ait été écrit avant le renversement du royaume d’Israël. Haydock.
Hazaël, roi de Syrie, mourut, et Benhadad, son fils, régna à sa place.
Joas, fils de Joachaz, reprit des mains de Benhadad, fils de Hazaël, les villes que Hazaël avait enlevées dans la guerre à Joachaz, son père. Joas le battit trois fois, et il recouvra les villes d'Israël.
Israël, à l’est du Jourdain (Calmet. 10:33). Calmet.) au moins (Haydock) ceux qui avaient été pris de son père. Jéroboam reprit ce qui avait été perdu par Jéhu. Menochius. ⁇ C’est pourquoi ces deux rois sont appelés sauveurs, verset 5. Calmet. 14:27. Salien