Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Elisée dit: « Ecoutez la parole de Yahweh: Ainsi dit Yahweh: Demain, à cette heure, on aura une mesure de fleur de farine pour un sicle, et deux mesures d'orge pour un sicle, à la porte de Samarie. »
Un état. C’est comme un sicle ou un shekel. Challoner. ⁇ Comme c’est le cas en Héb. et en septembre ⁇ Bushel, ou « mesure », Haydock. au-dessus de 9 pintes. ⁇ Porte, où se trouvait habituellement la place du marché. Calmet.
L'officier sur la main duquel s'appuyait le roi répondit à l'homme de Dieu et dit: « Quand Yahweh ferait des fenêtres au ciel, cela pourrait-il arriver? » Elisée dit: « Voici que tu le verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras point. »
Seigneurs. hébreu shalish, « un officier » du premier rang, Ex 14:7. Septante ⁇, que Josèphe explique de celui qui « commande un tiers de l’armée ». Calmet. ⁇ Flood-gates. Si le blé tombe avec la même abondance que l'eau des cataractes du Nil; ou, hébreu « Si le Seigneur faisait des fenêtres, » et ainsi de suite pour la verser, (Calmet) pourrait-il être si bon marché ? Menochius. ⁇ De cela. Ainsi son incrédulité a été punie, verset 17. La raison ne doit pas prétendre atteindre la puissance de Dieu, mais doit croire ce qu'il dit. Worthington.
Il y avait à l'entrée de la porte quatre lépreux, qui se dirent l'un à l'autre: « Pourquoi resterions-nous ici jusqu'à ce que nous mourrions?
Lépreux. Ils étaient exclus de la société, bien que les lois de la religion aient été mal observées en Israël. Les rabbins disent, ces quatre étaient Giezi et ses trois fils. Calmet. ⁇ Mais c’est sans fondement, (Haydock) comme Giezi n’était pas encore lépreux. Calmet. 8:5. ⁇ Salien rend ce jugement deux ans plus tard. Haydock.
Si nous prenons le parti d'entrer dans la ville, la famine est dans la ville, et nous y mourrons; si nous restons ici, nous mourrons également. Venez donc et jetons-nous dans le camp des Syriens; s'ils nous laissent la vie, nous vivrons, et s'ils nous font mourir, nous mourrons. »
Ils se levèrent au crépuscule pour se rendre au camp des Syriens, et ils arrivèrent à l'entrée du camp des Syriens, et voici qu'il n'y avait personne.
Bonsoir. hébreu « Crépuscule. » ⁇ Première partie, où devrait être l’avant-garde, ou les tentes les plus proches.
Le Seigneur avait fait entendre dans le camp des Syriens un bruit de chars et un bruit de chevaux, le bruit d'une grande armée, et ils s'étaient dit l'un à l'autre: « Voici que le roi d'Israël a pris à sa solde contre nous les rois des Héthéens et les rois des Egyptiens pour venir nous attaquer ».
Hethites. Septante « Chetteans. » Joseph. « Les îles » de Chypre, et ainsi de suite Il semble avoir lu Céthim dans le texte, alors qu'ils peuplaient Chypre. Calmet. ⁇ Voir Jér. 2:10. Menochius. ⁇ Ces Hethites semblent avoir habité dans l’Arabie pierreuse (Juges 1:26) ou en Syrie. Haydock. ⁇ Salomon avait des relations avec eux, 3 Rois 10:29. Calmet. ⁇ Les anges firent le bruit d’une armée puissante, et apparurent probablement, comme ils avaient fait à Giezi. Calmet. 6:17. Tirinus.
Et, se levant, ils avaient pris la fuite au crépuscule, abandonnant leurs tentes, leurs chevaux et leurs ânes, le camp tel qu'il était, et ils s'étaient enfuis pour sauver leur vie.
Les lépreux, arrivés à l'entrée du camp, pénétrèrent dans une tente, et, après avoir bu et mangé, ils en emportèrent de l'argent, de l'or et des vêtements qu'ils allèrent cacher. Ils revinrent, pénétrèrent dans une autre tente et en emportèrent des objets qu'ils allèrent cacher de la même manière.
Alors ils se dirent l'un à l'autre: « Nous n'agissons pas bien. Ce jour est un jour de bonne nouvelle; si nous gardons le silence et si nous attendons jusqu'à la lumière du matin, nous trouverons le châtiment. Venez donc et allons informer la maison du roi. »
Crime et puni. hébreu « L’iniquité nous trouvera. » Les citoyens sont tenus de donner un avis sur ce qui peut tendre au bien commun. Calmet. ⁇ Cour. Pas en personne, mais par le biais des autres. Menochius.
Ils partirent et, ayant appelé les gardes de la porte de la ville, ils leur firent ce rapport: « Nous sommes entrés dans le camp des Syriens, et voici qu'il n'y a personne, ni aucune voix d'homme; il n'y a que des chevaux attachés, des ânes attachés, et les tentes comme elles étaient. »
Attaché aux mangeoires, ou plutôt par les pattes arrières, comme c'est encore la coutume en Orient. Xenop. Anab. iii. Martyr Legat. Babyl.
Les gardes de la porte poussèrent des cris et portèrent la nouvelle à l'intérieur de la maison du roi.
Le roi se leva de nuit, et il dit à ses serviteurs: « Je veux vous apprendre ce que nous font les Syriens. Sachant que nous sommes affamés, ils ont quitté leur camp pour se cacher dans les champs, et ils se sont dit: Quand ils sortiront de la ville, nous les saisirons vivants, et nous entrerons dans la ville. »
L'un de ses serviteurs prit la parole et dit: « Que l'on prenne cinq des chevaux survivants qui restent encore dans la ville, — voici qu'ils sont comme toute la multitude d'Israël qui y est restée, voici qu'ils sont comme toute la multitude d'Israël qui se meurt, — et nous enverrons voir. »
consommées, pour la nourriture. Menochius. ⁇ Septante « Qu’ils prennent cinq des chevaux qui restent. Ceux qui restent ici, voici qu’ils sont à toute la multitude d’Israël, et envoyons-les. » Ils ont lu d’une manière différente de l’Hébreu actuel qui a dit : « Qu’ils prennent là cinq des chevaux qui restent; voici qu’ils sont comme toute la multitude d’Israël qui est perdue; envoyons-les. » “Envoyons là cinq cavaliers qui restent; s’ils s’échappent, nous les considérerons comme ces Israélites qui continuent à vivre; s’ils périssent, ils seront comptés avec les autres Israélites qui sont morts.” Les chevaux et les cavaliers étaient terriblement maigres, et ils ne pouvaient pas s’attendre à un sort meilleur que ceux déjà consumés par la famine. Calmet. ⁇ La vérité du rapport doit au moins être pleinement établie. En suivant les conseils timides du roi, aucune perspective de réparation ne semblait. Le roi consentit enfin à envoyer deux cavaliers. Haydock. Septante verset 14. Jun. et ainsi de suite
On prit deux chars avec les chevaux, et le roi envoya des hommes sur les traces de l'armée des Syriens, en disant: « Allez et voyez. »
Des chevaux. hébreu «Chevals de char», ou deux chars avec (chacun) deux chevaux, comme il était d'usage d'aller à la guerre, et de voyager sur des chars. Calmet.
Ils Allèrent après eux jusqu'au Jourdain, et voici que toute la route était couverte de vêtements et d'objets que les Syriens avaient jetés, dans leur précipitation. A leur retour, les messagers rapportèrent tout au roi.
Aussitôt le peuple sortit et pilla le camp des Syriens, et l'on eut une mesure de fleur de farine pour un sicle, et deux mesures d'orge pour un sicle, selon la parole de Yahweh.
Le roi avait confié la garde de la porte à l'officier sur la main duquel il s'appuyait; mais cet officier y fut foulé aux pieds par le peuple, et il mourut, selon la parole qu'avait dite l'homme de Dieu quand le roi était descendu vers lui.
Porte, pour éviter la confusion et les accidents, (Josèphe) ou pour se prémunir contre tout retour de l'ennemi. Menochius.
En effet, quand l'homme de Dieu avait parlé au roi en disant: « On aura deux mesures d'orge pour un sicle et une mesure de fleur de farine pour un sicle, demain, à cette heure, à la porte de Samarie, »
l'officier avait répondu à l'homme de Dieu et dit: « Quand Yahweh ferait des fenêtres au ciel, cela pourrait-il arriver? » Et Elisée avait dit: « Voici que tu le verras de tes yeux, mais tu n'en mangeras point. »
Et c'est ce qui lui arriva: le peuple le foula aux pieds à la porte, et il mourut.