Deuxième livre des Rois
Troisièmement, très avancé, comme il était associé par son père dans la dernière année de son règne, (Calmet) ou trois ans avant sa fin. Du Du Hamel
EXPLICATIONS
Deuxième livre des Rois 18
Explications du chapitre
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Bien; ouvrir le temple, célébrer la Pâque avec une magnificence extraordinaire, et ainsi de suite Il avait invité des gens de tout Israël, et à leur retour ils ont brisé beaucoup de statues. Ézéchias pourvoyait à la subsistance de la tribu lévitique, en ordonnant que les lois fussent mises à exécution en leur faveur. 2 Paral. 29 et 30.
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Groves. Le peuple était maintenant plus obéissant, terrifié par le châtiment d'Israël, bien que la Samarie n'ait été prise que la sixième année de ce bon roi; qui a porté sa réforme plutôt que la plupart de ses prédécesseurs, en détruisant les hauts lieux qui avaient été illégalement conservés, consacrés au vrai Dieu. Voir verset 22. Haydock. ⁇ Pourtant Josias en avait encore à enlever. Menochius. ⁇ Nohestan, c’est-à-dire leur airain, ou un peu d’airain. Il l'appela ainsi dans le mépris, parce qu'ils en avaient fait un dieu. Challoner. ⁇ Avant, cette image avait été traitée avec le respect qui lui était dû. Quand une relique ou une image devient l'occasion d'abus dans l'Église catholique, elle est ainsi enlevée, ou l'erreur est corrigée autrement. Voir Saint Août de Calmet. x. 8. Ser. 14. de Verb. Ap. et ainsi de suite Worthington. ⁇ Certains anciens affirment qu’Ézéchias supprima de nombreux livres de Salomon à cause d’abus semblables. Mais cela ne semble pas être bien attesté. Nous savons qu'il a fait une collection de certaines de ses phrases. Proverbes 25:1.
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Comme lui. Ezechias était remarquable pour de nombreuses qualités excellentes. Mais il ne faut pas pousser trop loin ces comparaisons, contrairement à l’intention des écrivains sacrés. Le même éloge est donné à Josias (Calmet. 23:25) et David semble être préféré. Calmet. 19:34. Ces trois sont particulièrement appréciés. Siracide 49:5. Calmet. ⁇ Leurs vertus étaient certainement différentes à certains égards. Tirinus.
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Sagement. hébreu « Avec succès. » version syriaque et ainsi de suite « Il était victorieux partout où il allait. » ⁇ Rébellé. L'Assyrien a assumé une autorité indue en conséquence des paroles d'Achaz, (Calmet. 16:7) et s'arrogea l'autorité de faire ce qu'il aimait avec le peuple, verset 32. Ézéchias ayant formé diverses alliances, jugea nécessaire de faire quelque résistance. Pourtant, le prophète Isaïe (30:1) se plaint de son application aux Egyptiens. Calmet.
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Ville. Il les châtia ainsi pour leur invasion tardive. 2 Chroniques 28:18.
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Samarie. La même histoire est donnée, Calmet. 17:3. Calmet.
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Par les rivières. Gozan était le nom de la rivière, comme ci-dessus; (Haydock) afin que Salien soupçonne qu'il devrait être fluvii, «de la rivière». Menochius.
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L'expédition de Sennachérib en Egypte et en Asie sont mentionnés par Hérodote (II. 141.) et Berosus, (Joseph. x. 1.), mais ils ne disent pas qu'il est passé plus loin que Pelusium, (Calmet) la frontière sur le côté égyptien de la Palestine. Ces expéditions auraient pu être faites en moins de huit mois, pendant la quatorzième année d’Ézéchias, qui tomba malade, peut-être peu après la ruine de l’armée de Sennachérib. Calmet. 20:1. Isaïe (10:28) représente l'Assyrien qui se dirigeait de Gabaa vers l'Égypte, et de là il monta pour attaquer les villes de Juda, (verset 25.) Manresa, (Michée 1:15) et ainsi de suite Tandis qu'il était devant Lachis, Ézéchias, craignant les horreurs de la guerre, acheta une paix; mais le tyran envoya bientôt lui demander de se rendre à bon escient; et en attendant il alla assiéger Lebna, où ses envoyés le trouvèrent, n'ayant reçu aucune réponse du roi de Juda. L'orgueilleux Assyrien étant obligé d'aller à la rencontre du roi de Chus, envoya des lettres insolentes à Ézéchias; mais celui-ci fut assuré que toutes ses menaces seraient méprisées, et la même nuit où Sennachérib quitta Lebna, l'ange détruisit 185 000 de ses hommes. On pense que le siège de Lachis n'a pas eu lieu jusqu'à trois ans après Sennachérib était venu en Palestine, et après qu'il avait passé ce temps à attaquer l'Egypte, Calmet. 19:24. Joseph. x. 2. et 3. ⁇ Il tenta ensuite de prendre les villes méridionales de Juda, afin de couper toute communication avec l’Égypte; comme Nabuchodonosor, Holopherne et Eupator avaient probablement l’intention de le faire. 24:7. Judith 6 et 7. 1 Maccabées 6:31. Calmet. ⁇ Offensé, et imprudent. Menochius. ⁇ Or, pour que la valeur de chacun soit égale. Du Du Hamel ⁇ Josèphe dit : « ou trente », comme si cette quantité d’or suffisait. Haydock. ⁇ Le talent contient 3000 sicles. Le cœur d’Ézéchias s’évanouissait à l’approche d’une si grande armée, quoiqu’il eût fait auparavant les plus grands préparatifs. Calmet. 20:2. 2 Chroniques 32:5. Siracide 48:19. Tirinus.
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Sur eux. Tout doit aller à la rencontre des exigences de l’Etat. Grotius Les portes des temples et des palais étaient souvent ornées des métaux les plus précieux, comme Homère décrit le palais d'Alcinous; (Odys. Haydock.) et Tavernier (vii. 12.) parle de certaines mosquées en Perse, dont les portes sont couvertes d'assiettes d'argent. Voyez Joseph. Bel. vi. 6.
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Tharthan, ou Thathania, (1 Esdras 5:3) et dans le grec d'Isa. 20:1 signifie «le président des tributs», ou des cadeaux. Les deux autres noms désignent « le chef eunuque » et « le chef majordome », et ne sont pas des noms propres. Ces officiers furent envoyés à la tête d’une armée puissante à Jérusalem. ⁇ Terrain, près du torrent de Cédron, à l’est. Là, ils défièrent le roi, ou peut-être essayèrent de le persuader de sortir, afin qu'ils puissent s'emparer de sa personne. Calmet. Ils sont venus en tant qu’ambassadeurs plutôt que militaires.
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Maison. Josèphe dit : « procureur du palais ou du royaume. » ⁇ La maison se réfère souvent au temple, lorsqu’elle est placée sans aucune explication. Isaïe 22:15. Calmet. ⁇ Eliacim était préfet du pr ⁇ torium, (Salien) ou grand maître du palais. Il était richement vêtu et possédait une grande autorité sur le peuple. Voir Juge. 8:14. Ce Sobna, selon Saint Jerom, est différent de celui qui était sur la maison dans les jours de Manassé, avant Eliacim a été restauré à son bureau, (Calmet) à moins qu'il était aussi une personne différente. Les Juifs disent que Sobna fut privé de sa dignité, parce qu'il avait trahi la ville basse à Sennachérib. 22:21. ⁇ Enregistreur, ou chancelier, et ainsi de suite 2 Rois 8:16. Calmet.
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Conseiller. hébreu « Vous dites (mais ce ne sont que des paroles vaines) que j’ai des conseils et de la force pour la guerre. » Haydock. ⁇ Vous vous êtes vanté en vain. Calmet. ⁇ Isaïe 26:5. Calmet.
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- C'est bon. Il fait allusion aux roseaux qui poussent sur le Nil. Voir Delrio, adag. 210. L'Égypte avait déjà été grandement harcelée dans l'expédition de Sennachérib, de sorte qu'on ne pouvait s'attendre à aucune aide de là. Calmet.
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Jérusalem. Beaucoup furent peut-être mécontents de cette injonction, et Rabsaces s'efforça de les exciter à la révolte, et insinua (Calmet) que le roi avait fait de Dieu son ennemi, (Haydock) et devait attendre de lui un châtiment. Théod. in Isaïe xxxvi. 5. Il ignorait peut-être que ces autels étaient contraires à sa loi. Menochius. ⁇ Pourtant, les Juifs disent que Rabsace était fils d’Isaïe (ap. Saint Jérôme bib.) ou un Samaritain.
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Terminé. Josèphe insinue que c'est un défi de combattre, et que Rabsace était si confiant de la victoire, qu'il a fait cette proposition méprisante, (Haydock) sachant que les sujets d'Ezéchias n'étaient pas de bons cavaliers, (Calmet) ou qu'ils étaient comparativement (Haydock) si peu nombreux. Menochius. ⁇ hébreu « Accepte ou donne des gages à mon maître. »
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Détruire. La prospérité rend l’homme insolent, et les passions l’aveuglent. Rabsace interprète le succès comme une preuve certaine de l'approbation divine, et tente ainsi de justifier tous les excès de son maître. Dieu n’a utilisé Sennachérib que comme une verge pour châtier son peuple. Les plus méchants se présentent souvent comme les exécuteurs de la volonté de Dieu, et attribuent leur ambition à ses décrets. Dieu n’a pas ordonné aux Assyriens de détruire le pays, mais il a menacé de les détruire. Isaïe 37. 2 Chroniques 32. Worthington.
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Syriaque, ou langue chaldéenne, qui était parlée à la cour assyrienne, 1 Esdras 4:7. Daniel 2:4. Rabsace connaissait les deux langues, comme les Juifs disent qu’il était un apostat, ce qu’ils infèrent de ce passage, et des légats qui déchirent leurs vêtements quand ils l’entendaient blasphémer; comme ils prétendent que cela n’a été fait que lorsque le blasphème est venu de la bouche d’un Israélite. Grotius. ⁇ Mais ces raisons sont très faibles. Calmet. ⁇ On se pratiquait ainsi quand on entendait quelque chose de terrifiant, verset 37. Les raisons pour lesquelles les légats ne veulent pas que Rabsace parle dans une langue que les soldats du peuple comprenaient, c’est pour les empêcher de montrer leur indignation en tirant sur lui, ou par crainte qu’ils ne soient amenés à causer quelque sédition. Menochius.
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Avec toi. C’est une bravade insolente ! d’où certains ont déduit la probabilité que les bouses de pigeons soient réellement mangées. (Calmet. 6:25.) ⁇ Rabbis les menace de toutes les horreurs de la famine, de sorte qu’ils mangeront de telles choses, s’ils refusent de renoncer à la ville. Menochius.
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My. hébreu et Vat. Septante Mais l’autre lecture du syriaque, et ainsi de suite, est plus naturelle. Ces paroles ne se produisent pas Isaïe 36:14.
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Avantage. hébreu « Faites une bénédiction » ou présentez-vous. Calmet-Challoner et version syriaque « Paix ».
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Jusqu'à. Sennachérib vous expulsera dans un autre pays, mais ce sera aussi bon que cela. Il vous demande de vous rendre à discrétion. Calmet. ⁇ Livère-nous. Ce ne sera pas en son pouvoir, pas plus qu'il ne l'était dans celui des autres dieux tutélaires. Menochius. ⁇ Les infidèles et les hérétiques sont bien sots, pour comparer leurs illusions à Dieu et à sa sainte religion. Worthington.
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Emath, Emesa. ⁇ Arphad, ou Arad, une île et une ville du continent, (Calmet) près de Tyr. ⁇ De Ana, et ainsi de suite, « de », n’est pas exprimé dans le Vulgate Il peut être expliqué comme si Ana et Ava étaient des idoles de Sepharvaïm. Menochius. ⁇ Mais on les suppose communément villes. Haydock. ⁇ Ana est probablement une ville (Du Hamel) construite des deux côtés de l’Euphrate, à quatre jours de route de Bagdad. Isaias ne précise pas ces villes dans le passage parallèle, mais elles se trouvent dans la lettre adressée à Ezéchias, Isaïe 37:13.-Samaria, ou les habitants qui étaient venus de régions lointaines, et avait peut-être révolté. Nous ne trouvons pas cependant que le Sennachérib les ait conquis, ni qu’il prétende que toutes ces conquêtes aient été faites par lui-même. Calmet. ⁇ Il donne une partie de l’honneur à ses ancêtres. Calmet. 19:12. 2 Chroniques 32:13. Mais il affirme que tous les dieux des pays respectifs de Samarie, et ainsi de suite, avaient cédé à sa force supérieure. Haydock. ⁇ Étrange engouement pour un homme qui considérait les idoles comme des dieux ! Ils ne sont en fait rien. 1 Corinthiens 8:4. Mais comme leurs fidèles étaient d’une autre persuasion, ne devaient-ils pas agir et parler avec constance ? Cependant Suétone (Caïus, chapitre 5) nous informe que « le jour où Germanicus mourut, les temples furent lapidés, les autels des dieux renversés, les lares domestiques jetées par certains au grand air »; tout cela pour exprimer leur chagrin et leur indignation contre les dieux, pour ne pas avoir préservé sa vie. Haydock.
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Les gens. Les trois légats, (Calmet) Isaïe 36:21. Et ils ont gardé leur paix. Haydock.
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Le loyer, comme c’était la coutume en de si tristes occasions. Joakim est réprimandé pour ne pas avoir montré cette marque de consternation, quand il a entendu les prédictions terribles de Jérémie, 36:24. Calmet.