Deuxième livre des Rois 1:2–8

Des treillis, par une lucarne, (Haydock) ou trappe, destinés à éclairer la pièce en contrebas, dans laquelle le roi est tombé. Les toits sont généralement plats à l'Est, et recouverts de terre mélangée avec de la paille, avec la lumière au sommet, pour éviter les chaleurs excessives. hébreu et ainsi de suite Calmet. ⁇ Si l’on entend par treillis les rails qu’on ordonnait de placer autour du toit, (Deutéronome 22:8) Ochozias pourrait tomber dans la rue. Menochius. ⁇ Josephus croit qu’il est tombé de l’escalier. Il fut très blessé, et ainsi il fut rendu sensible à l'indignation de Dieu. Tirinus. ⁇ Dieu. Septante Baal, la mouche-dieu; (Calmet) le Jupiter des Grecs, ou leur dieu principal; et le prince des démons. Matthieu 12. ⁇ Accaron. Ainsi Pline (VIII. 29.) styles le dieu Achor, Tirinus. et Myiodis, (Bristow. xxxvi.) qui est le nom qui lui a été donné par Josèphe, ix. 2. Haydock. ⁇ Il devait libérer les gens du pays de l’infestation par les mouches; ou bien les nombreuses victimes qui lui étaient offertes, rassemblèrent ces insectes. Grotius suppose que les Phéniciens appelaient leur dieu, Beelsemen (Balssomine) « Dieu du ciel », et que les Hébreux l’appelaient Balzobub, « dieu des mouches », par mépris. Mais peut-être est-il trop favorable aux idolâtres. Selden est convaincu qu'Ochozias donne à l'idole son vrai nom. Scaliger pense plutôt que Balzobeim, « le seigneur des victimes », était le titre original. Haydock.

Probablement dans sa demeure habituelle, au Carmel, où le roi envoya s'emparer de lui.

Messagers. Ils étaient peut-être des citoyens d'Accaron, qui avaient vanté la sagacité de leur dieu, mais n'avaient aucune connaissance d'Élie. Mais comme il leur montrait sa connaissance des choses secrètes, en leur disant ce qu'elles faisaient, (Salien) et en parlant avec une telle assurance, (Haydock) ils crurent bon de revenir, de peur d'encourir un châtiment semblable. Menochius.

Mec. ish bahal sehar, «un homme seigneur de cheveux», ou tout couvert de celui-ci, ayant une longue barbe, comme les anciens sages, (Saint Jérôme dans Ezéch. xxxv.) et vêtu d'une peau, (Bochart) comme les premiers habitants de la terre, les héros, les prophètes et les Saint Jean-Baptiste, sont décrits. 11:37. Matthieu 3:4. Ainsi, Statius (ii. et iv.) dit: Tiresi ⁇ vultus, voces et vellera nota Induitur. Les moines imitaient cette pauvreté et cette simplicité des vêtements, et il est encore courant chez les Arabes, qui portent la peau d’un mouton, avec le côté tondu vers l’intérieur par temps chaud. Calmet. ⁇ Elias. Il était connu par ses longs cheveux et son vêtement distinct des hommes ordinaires. Personne ne doit donc blâmer les prêtres et les moines pour porter des vêtements qui peuvent désigner leur profession. Haydock.