Premier livre des Rois 22

Israël, depuis l’époque où Benadad et Achab avaient fait une ligue. Calmet. 20:34.

Josaphat. Il est merveilleux qu'un prince d'une si grande piété soit en termes d'amitié si stricte avec un roi très méchant. Dieu ne l’approuva pas, et l’événement fut malheureux. 2 Chroniques 20:37. Achab reçut le roi de Juda avec une magnificence extraordinaire. 2 Chroniques 18:2. On pense que (Calmet) ce dernier avait épousé sa fille, (Grotius) ou plutôt (Haydock) il avait pris Athalia pour son fils Joram. 2 Chroniques 18:1. Tirinus. Menochius.

Syrie. Benadad ne l’avait pas restaurée, soit parce qu’il ne regardait plus son traité, soit parce que la ville n’avait pas été prise par son père. Calmet.

Un, en accord, (Haydock) et prêt à marcher contre le même ennemi. ⁇ Seigneur. C'était un peu tard, si (Menochius) l'armée recevait déjà sa solde sous les murs de Samarie. 15. ⁇ Dieu aurait dû être consulté d’abord. Menochius.

Des hommes, probablement les prophètes des bosquets, qui n’étaient pas allés au Carmel. Calmet. 18:19. 22. Calmet. ⁇ Le massacre récent n’avait pas dissuadé les autres d’imiter l’exemple des faux prophètes. Haydock.

Seigneur. Josaphat savait que ces quatre cents étaient accros à l'adoration des idoles, et soupçonnait qu'ils ne faisaient que flatter leur roi. Josèphe.

Un homme. Peut-être Michée seul résidait-il à Samarie. Elie et ses disciples étaient dans le pays. Josèphe et quelques autres pensent que le fils de Jemla avait été jeté en prison pour ce qu'il avait dit à Achab, quand il avait congédié le roi de Syrie. Calmet. 20:43. Haydock. ⁇ Pas du tout. Il faut suivre les bons conseils, même si ce n’est pas agréable. Menochius. ⁇ Josué soupçonnait justement les faux prophètes schismatiques. Worthington.

Eunuque. Saris, désigne aussi «un serviteur»; ou Achab aurait pu acheter cet étranger.

Cour ou étage de grange. Ils étaient dans les villes ou à proximité, afin d’être protégés des incursions des ennemis qui s’efforçaient de mettre le feu au blé. 1 Rois 23:1. Juge 15:5.

Poussez, « avec la corne » ( ⁇; sept.) et jetez en l’air (Menochius) comme un taureau. Rien ne résistera à votre pouvoir. Les actions de Sédécias étaient de la même importance que ses paroles. 27:2 et 28:10. ⁇ De telles cornes furent montrées à Zacharie; (1:18) comme le font souvent les faux prophètes, comme les vrais. Worthington.

Go up, et ainsi de suite Cela fut dit ironiquement, et par plaisanterie aux discours flatteurs des faux prophètes; et ainsi le roi comprit, comme il apparaît dans son adjuration à Michée, dans le verset suivant, de lui dire la vérité au nom du Seigneur. Michée n’avait fait que répéter leurs paroles, et par son accent et ses gestes (Du Hamel) il pouvait facilement expliquer sa signification. Haydock. ⁇ On peut voir des exemples similaires d’ironie. Calmet. 18:27, et Genèse 3:22. Le prophète peut aussi prier pour le succès. Mais le roi demanda une réponse positive. Worthington.

Aucun berger... aucun maître, clairement laissé entendre (Menochius) que le roi doit périr dans la bataille. Paral. lit: Ceux-ci n'ont pas de maîtres. Haydock.

Il, Michée, ajouta (Menochius), ne craignant pas le mécontentement du roi, qui semblait considérer sa dénonciation antérieure comme un effet de sa mauvaise volonté. Il explique sa vision plus largement. Dieu se conforme souvent à nos idées, et même à nos préjugés. Le peuple avait alors l’habitude de le regarder comme un roi, entouré de son armée d’esprits bons et mauvais; l’un à sa droite, pour exécuter ses desseins de miséricorde, et l’autre à sa gauche, pour exécuter ses jugements. Job (1:6, 12) parle de la même manière. Nous savons que Dieu n’a pas besoin de conseillers (Romains 11:34) et que les anges de satan n’ont pas leur place dans le ciel. Isaïe 14:12. Apocalypse 12:9. Jude 6.

Le Seigneur dit, et ainsi de suite Dieu n'a besoin d'aucun conseiller, et nous ne supposons pas que les choses passent dans le ciel de la manière décrite ici; mais cette représentation a été faite au prophète, pour être délivrée par lui d'une manière adoptée aux manières et aux notions communes des hommes. Challoner. Saint Grégoire Mor. ii. 21. Dieu n’a pas permis au roi de discerner le mensonge. Arme. ii. 13. Grat. Amis.

Allez-y, et faites-le. Ce n’était pas un commandement, mais une permission; car Dieu ne ordonne jamais le mensonge, quoiqu’il permette souvent à l’esprit menteur de tromper ceux qui n’aiment pas la vérité. 2 Thessal. 2:10. Et en ce sens, il est dit dans le verset suivant, le Seigneur a donné un esprit de mensonge dans la bouche de tous vos prophètes. Ce qui est traduit dans l’impératif, indique fréquemment ce qui arrivera, bien que cela déplaise à Dieu. Calmet. ⁇ Il ne le permet donc qu’en n’exerçant pas son pouvoir pour empêcher l’exécution. Les démons ne peuvent rien faire sans une telle permission. Achab méritait d’être trompé par les faux prophètes, car il n’écouterait pas un vrai. Saint Août con. Juil. verset 4. et q. 53. inter. 83.

Joue. Josèphe dit au roi que si sa main ne se flétrissait pas comme celle de Jéroboam, il pourrait conclure que Michée était un faux prophète, d'autant plus que sa prédiction était en contradiction avec celle d'Élie, qui avait affirmé qu'Achab devait mourir à Jezrahel, tandis que Michée semblait le condamner à mort à Ramoth. Mais ces circonstances ne sont nullement certaines, bien qu'elles soient adoptées par l'auteur de l'histoire scolastique, par Lyran, et ainsi de suite Si Sédécias avait l’assurance de faire une telle déclaration, Dieu n’était pas obligé d’accomplir un miracle pour empêcher l’erreur du roi; et Michée n’avait jamais dit qu’Achab devait mourir à Ramoth. Haydock. ⁇ has. 18:23 Par quel chemin l'esprit du Seigneur est-il sorti de moi pour te parler? S’il avait pu prouver qu’il avait jamais possédé l’esprit, il aurait pu parler avec une certaine confiance, bien que le péché puisse facilement le bannir. Ainsi les catholiques peuvent-ils demander aux prétendus réformateurs, qui se vantent de l’esprit, comment il est venu pour abandonner l’Église avec laquelle tous étaient d’accord qu’il résidait une fois, pour en établir une autre ? L’esprit de Dieu ne peut pas être en désaccord avec lui-même, ni révéler des choses contradictoires. Haydock.

Entrez dans une chambre, et ainsi de suite Cela arriva quand il apprit que le roi avait été tué, et qu'il avait été justement arrêté pour avoir été puni pour sa fausse prophétie; (ch.) bien que cela ne soit rapporté nulle part, (c.) sauf dans Josèphe. Worthington. ⁇ Il a probablement échappé à la mort. Salien

Détresse, à la fois « en petite quantité » (Paral.) et très mauvaise. Grotius Tirinus. 30:20 La paix, quand je te châtierai, comme un imposteur. Menochius. ⁇ Combien cela a dû être cinglant pour le bon roi Josaphat, et il n’abandonne pas encore la compagnie de ces gens entichés ! verset 29. Haydock.

La vôtre. Septante « Je me déguiserai, et j’irai au combat; et vous, vous revêtirez mon vêtement. » C’est pourquoi les Syriens prirent Josaphat pour Achab (verset 32). Calmet.) comme « il avait été convenu entre eux, qu'il porterait les robes d'Achab, pour échapper plus facilement à la prédiction de Michée. » Joseph. viii. 15. ⁇ Vain et impie tentative ! La Providence l'a découvert, bien qu'il ne soit pas paré. Haydock. Achab pourrait prétendre ainsi honorer le roi de Juda ! (Menochius) et peut-être avait-il été informé de l’ordre donné aux Syriens, de le distinguer, verset 31. Ce qui pourrait déclencher une telle commande, ne peut pas être facilement vérifié. Benadad pourrait se venger d'avoir été emmené prisonnier à Achab, ou il pourrait être informé de la prédiction de Michée.

Les capitaines ou les cavaliers montés sur des chars. Il n’y aurait guère autant d’officiers généraux sur les chars seuls. Le même nombre de rois avaient été engagés dans un précédent engagement, et ils avaient été remplacés par ces capitaines. Calmet. 20:24. Calmet. ⁇ Seulement. Non pas que les Syriens devaient éviter de blesser un autre corps, car ils ne pouvaient pas venir ainsi au roi; (Salien) et nous trouvons une flèche tirée sur l'armée d'Israël; (verset 34. Haydock.), mais le principal but était d'attaquer Achab, soit pour le tuer, soit pour le faire prisonnier. Menochius.

Crié. Et il ajouta au Seigneur : Il l’a secouru, et il les a détournés de lui. Les Juifs (en seder. Olam xvii.) reconnaître la même chose, et ainsi on savait que Josaphat n'était pas le roi d'Israël, qui aurait préféré invoquer Baal. Menochius. ⁇ Peut-être aussi a-t-il déclaré la vérité, et qui il était, quand il vit les Syriens l’entourer, en criant : C’est le roi d’Israël ! 2 Chroniques 18:31. Tirinus.

Estomac. Par. entre le cou et les épaules. La flèche entrait dans les poumons, et sortait sur les épaules, comme elle était tirée d'un sol plus bas. Menochius. ⁇ Certains expliquent l’Héb. « Entre les joints et le manteau de courrier. » protestants « Les articulations du harnais. » Septante « entre les poumons et le thorax. » Haydock. ⁇ version syriaque « entre la jonction du manteau de mailles », où il est relié à l’armure des cuisses. Grotius ⁇ Dieu dirigea le coup de feu au hasard. Salien Worthington. ⁇ Hand. Il était jugé inconvenant pour le roi de toucher les rênes. Diod. Sic. xvii. Brisson iii. p. 383.

Bonsoir. Achab s’était retiré dans les rangs de l’obstacle, tandis que Josaphat, par sa bravoure, maintenait la journée, jusqu’à ce que la mort de l’ancien mette fin à la guerre.

De Samarie. Josèphe dit, de Jezara, (Jizrahel) conformement à la prédiction. Mais Dieu avait cédé à ce point particulier, à la repentance d’Achab. Calmet. Calmet. 21:24. 29.) à moins qu'il ne considère son fils Joram. Haydock. Salien ⁇ Reines. hébreu zonoth, peut également signifier «armes», (Munster) et «harlots." Septante Certains soupçonnent que ceux-ci ont été peints sur le char. Josèphe insère, avec le Septante que «les prostituées baignaient dans le sang», (Ant. viii 15.) qui tendrait au plus grand mépris d'Achab. Menochius. ⁇ Parlé, respectant les chiens léchant le sang d’Achab. Aucune mention n'a été faite du char. Dieu se plut donc à montrer avec quelle facilité il aurait pu exécuter la sentence dans toute sa rigueur.

D'ivoire. Le palais en était très orné (voir Amos 3:15 et Psaumes 44:9). C) comme le palais de Salomon. Calmet. 10:18. Pline (xvi. 43) parle de lits et de véhicules d'ivoire, dans le même sens. Tirinus.

Il n'a pas enlevé, et ainsi de suite Il a laissé quelques-uns des hauts lieux, à savoir ceux dans lesquels ils adoraient le vrai Dieu, mais a enlevé tous les autres, 2 Chroniques 17:6; (Challoner) et même ceux-là aussi, avant la fin de son règne; (Calmet) comme ils étaient contraires à la loi. Menochius. ⁇ D’autres pensent que le passage du par. est incorrect; ula étant substitué à vaud. Il a enlevé les hauts lieux (Calmet. 19:3) et les bosquets. Grotius Nous savons qu'il en resta du temps de Joas, et Josaphat ne fut pas classé parmi les rois irréprochables. Siracide 49:5. Calmet. ⁇ Il a peut-être tenté de les enlever, mais le peuple l’a empêché. Menochius. Voir Calmet. 15:14.

Israël. Les cinq versets suivants sont omis dans le Septante

Efficace. Les hommes accros à la luxure contre nature. Calmet. 14:24. et 15:12.

Edom. hébreu et Challoner « mais un roi suppléant », ou vice-roi; (Tirinus) afin que les rois de Juda puissent équiper des flottes à Asiongaber, comme le pays d’Idumée leur était soumis depuis l’époque de David. 2 Chroniques 8:17. Sous Ochozias, fils de Josaphat, les rois d'Edom devinrent indépendants, 4 Rois 8:20. Calmet. ⁇ Jusqu’ici, ils avaient payé tribut. Menochius.

Fait. hébreu lit incorrectement hasar, «dix», au lieu de hasa, «fait» (Calmet) que le protestants suivre, «fait des navires de Tharsis, pour aller à Ophir." Haydock. Voir Calmet. 4:26 et 28.

Je ne le ferais pas. Il avait été réprimandé auparavant pour avoir admis un tel partenaire et n'aurait donc plus rien à voir avec lui. Challoner. ⁇ Ils s’étaient autrefois associés pour équiper une telle flotte, (2 Chroniques 20:36 et 37. Calmet.) et il avait été mis en pièces dans le port même. Haydock.

Les années ne sont pas complètes, comme la première est accomplie sous le règne d'Achab, et la dernière sous celui de Joram. 4 Kennicott. 3:1. Usher, 3108. ⁇ Pourtant, son très court règne fut mémorable pour de nombreux désastres : la révolte du roi dépendant de Moud, la ruine de sa marine, et ainsi de suite, afin qu’il puisse ainsi être récupéré de ses mauvaises voies. Houbigant permet à ce roi deux années complètes, et rejette l'idée de son être associé par son père, comme il le fait en d'autres occasions similaires, où l'Écriture est silencieuse. Il fait commencer Ochozias dans le 19, et se termine dans le 22e de Josaphat, et non dans le second de Joram. Les copies grecques et hébraïques varient. Haydock. 4 ROIS LE QUATRI ⁇ ME LIVRE DES ROIS