Premier livre des Rois 21

Qui était. hébreu Challoner et ainsi de suite placer ce après la vigne, et lire qui, se référant à la terre; que nous pourrions naturellement supposer serait le lieu de la nativité de Naboth, comme il était sa succession parentale, 4 Rois 9:21. Josèphe appelle le lieu Azari, et dit qu'il était un champ contigu au palais du roi. Septante ⁇, « plancher-pont ».

Herbes. Le goût des pays de l’Est est très différent du nôtre. Les Syriens aiment voir les jardins remplis de melons, d’oignons, et ainsi de suite, et ils ne peuvent concevoir le plaisir que nous pouvons trouver à faire des promenades longues pour l’exercice. Nous voyons donc que, malgré la puissance despotique des rois d’Israël, ils ne s’imaginaient pas qu’ils avaient le droit de prendre les terres de leurs sujets. Calmet. ⁇ La conduite de Naboth est donc ici applaudie; et Saint Ambroise (Off. III, 9) le considère comme un martyr, (Worthington) et un grand saint. Tirinus. ⁇ Maluit periculum cum honditate, quam utilittem cum opprobrio.

Les pères. Il aurait considéré comme une marque d'irrespect et un crime, car il n'était pas dans un état d'indigence; qui seul pourrait l'autoriser à vendre ses biens, et puis seulement jusqu'à l'année du jubilé; (Lév. 25:23) et que son champ devait être transformé en un jardin royal, et la loi a été ignorée par le roi, il n'y avait aucune perspective de le retrouver à cette époque. La loi de Moïse était en vigueur jusqu'à ce que, et il y avait certains, comme Naboth, qui ont résolu de se conformer à elle, (Calmet) même au péril de leur vie. Tirinus.

Fretting. Les termes de l'Hébreu sont les mêmes que ceux de Calmet. 20:43. Quelle faiblesse chez Achab ! Les richesses et les honneurs ne sont pas en mesure d’assurer le contenu. Calmet. ⁇ Qui, à votre avis, est pauvre, l’homme qui se contente des siens, ou celui qui convoite la propriété d’autrui ? Saint Ambroise Naboth II. ⁇ Mur, comme Ézéchias le fit par la suite, dans des dispositions très différentes, quoique tous deux fussent opprimés de chagrin. Isaïe 38:2. Septante Il se couvrit le visage. » Haydock.

Israël. Il dit simplement : « Maintenant tu feras le royaume d’Israël. » « Tu gouvernes maintenant ? » et ainsi de suite Tu es une personne digne d’établir un royaume ! Un roi ne devrait-il pas prendre ce qu'il a à l'esprit? version syriaque « Tu es prêt à régner ? » arabophone. « Vous ne méritez pas de gouverner. » ⁇ Septante « Est-ce que tu agis ainsi envers le roi sur Israël ? » Haydock.

Chefs. hébreu chorim, « ceux en blanc », couleur habituelle des magistrats et des nobles. Eccle. 9:8. Daniel 7:9. Les anges sont généralement vêtus de blanc. Chez les Égyptiens et les Grecs, les riches étaient remarquables par la blancheur de leurs robes. Hérode. ii. 36. Odys. z.

Jeûne, comme dans un cas de la plus haute importance, en ce qui concerne le bien-être du roi et de l'État. Nous avons souvent parlé de ces jeûnes extraordinaires. 2 Chroniques 20:3. 1 Esdras 8:21. Joël 1:14, et ainsi de suite Certains traduiraient par : « Appelez l’assemblée. » Vatab. ⁇ Mais les Challoner et ainsi de suite sont pour le jeûne. Josèphe rejoint les deux. Tout le peuple était rassemblé, (Calmet) et Naboth était (Hébreux) « assis en haut, ou à la tête, comme président, à cause de ses richesses et de sa noblesse, (Haydock) afin qu’il puisse être non préparé, et ensuite être plus déshonoré. Menochius. ⁇ Abulensis (q. 4) pense que les juges étaient habitués à jeûner, à montrer leur pitié pour le criminel, et qu’ils n’étaient émus que par un zèle pour la justice.

Bélial, sans retenue ni conscience. ⁇ Blasphèmed. hébreu « Bienheureux. » ⁇ Élohim, (Haydock) ou Dieu, les dieux, les magistrats, et ainsi de suite Calmet. ⁇ La bénédiction est également mise en place pour éviter le bruit horrible du blasphème. Worthington. Martin de Roa (1:9) soutient que la parole implique de « enchérir adieu », ou de démissionner, comme si Naboth avait renoncé au service de Dieu et du roi. Il a été accusé de trahison. La loi ne condamnait pas à mort celui qui avait mal parlé du prince. Exode 22:28. Mais les juges méchants se conformèrent à l’annonce de Jézabel; elle prétendit qu’il avait aussi blasphémé contre Dieu. Haydock. ⁇ Josèphe introduit trois témoins, ce qui était plus conforme à la pratique des Juifs. Grotius ⁇ Mais le texte en précise deux, et ce nombre suffirait. Haydock. ⁇ Toute la famille de Naboth fut impliquée dans sa ruine; (4 Rois 9:26. Tirinus.) comme il était nécessaire pour le but d'Achab. Les enfants d’Acan périrent avec lui. Josué 7:25. Haydock. ⁇ Quelle complication de crime ! Tirinus. ⁇ « Ils ont proclamé un jeûne pour commettre un meurtre. » Saint Jean Chrysostome ser. 68. Hypocrisie, mensonges, parjure, perversion de la justice, tout est employé pour enlever la vie, l'honneur et la propriété des innocents. Voir Saint Ambroise Seneca Benef. ii. 27. Tirinus.

Diable. hébreu Belial, verset 10. protestants « Et les hommes de Bélial témoignèrent contre lui. » ⁇ Ville, comme il était requis. Calmet. ⁇ Il l’a fait exploser pour blasphème. Lév. 24:16 et 23.

De celui-ci, sur le titre de confiscation, comme Naboth avait été condamné pour haute trahison; (voir 2 Rois 9:7. Menochius.) ou parce qu'il n'y avait plus d'héritier, verset 10. Certains affirment que Naboth était l’oncle d’Achab. Mais cela veut des preuves. Calmet. ⁇ Achab n’attendit qu’un jour, et Elie le rencontra pour lui dénoncer un sort semblable après sa mort. 4 Rois 9:26. Septante ont, « il a déchiré ces vêtements, et mis sur le sac; et il arriva après, que Achab se leva, » et ainsi de suite Cet ajout laisserait entendre que le roi avait fait semblant d’être désolé. Ils répètent la même chose, verset 27. « Il avait mis un sac, le jour où il tua Naboth, et il s’en alla précipité. » Il est probable qu’Achab pourrait prendre ce costume, pour faire croire qu’il n’avait pas la main dans la mort de Naboth; mais c’était toute hypocrisie, et Elie l’a accusé hardiment de culpabilité. Il connaissait, au moins, les machinations de sa femme. Salien

Il était en possession, par désir, bien qu'il fût encore sur le chemin. Peut-être avait-il déjà envoyé ses serviteurs. Haydock. ⁇ Lieu, pas précisément, comme Achab fut tué en Samarie. Menochius. ⁇ Mais la vigne de Naboth n’était peut-être pas loin du bassin, où les chiens léchaient le sang du roi. Haydock. ⁇ À cause du repentir d’Achab, la sentence fut (verset 29. Calmet.) plutôt changé, et son fils Joram a été remplacé à sa place. 4 Rois 9:25. Jéhu et son capitaine Badacer étaient présents quand Elias dénonça cette sentence à la famille d'Achab, et ils conclurent que la prédiction concernait Joram. Il avait peut-être pris part à ses parents impies et promu les mêmes crimes. Haydock.

votre ennemi. Est-ce que je t'ai fait du mal, quand tu es apparu devant moi ? hébreu et Septante « ⁇ mon ennemi. » Haydock. ⁇ Trouver, c’est souvent attaquer ou prendre par surprise. Vous êtes venus ainsi pour tomber sur moi en chemin ? Calmet. ⁇ Vendu. C'est-à-dire, tellement accro au mal, comme si tu t'étais vendu au diable, pour être son esclave pour travailler toutes sortes de maux. Challoner. Worthington. Saint Grégoire dans Ezéch. hom. 10. ⁇ L’expression marque fortement l’empire des passions. Achab était souverainement méchant, sans aucune retenue. Calmet. ⁇ Vitellius était donc : Luxui sagin ⁇ que mancipatus, emptusque. Tacite. Hist. ii. ⁇ Vendu, ou « abandonné », sont utilisés dans le même sens. Psaumes 43:13.

Mur. Voir 1 Rois 25:22. ⁇ Israël. Calmet. 14:10. Menochius.

Sin. Dieu inculque souvent l’énormité du crime de scandale public. Menochius.

Field. hébreu “ mur ” ou “ devant le mur ”. Cela fut exactement accompli, 4 Kennicott. 9:32. Jézabel fut projetée par une fenêtre sur la porte ou la muraille de la ville. Calmet.

Mangez-le. Dieu fit cependant grâce de la sévérité de cette sentence; et Achab fut enterré à Samarie. Calmet. 22:37. Mais son fils a été privé d'enterrement. Tirinus. 4 Kennicott. 9:26. ⁇ Selon les Hébreux, la prédiction se rapportait à la postérité d’Achab, comme le Challoner Septante version syriaque et ainsi de suite l'ont compris. Calmet. ⁇ protestants « Celui qui meurt d’Achab dans la ville », et ainsi de suite

Maintenant. Septante « De plus, Achab fut vendu bêtement, un homme qui fut vendu, et ainsi de suite depuis que Jézabel... l’a changé : Son tempérament naturel n’était peut-être pas si mauvais. Mais sa malheureuse relation avec une femme très méchante l’a entraîné dans la ruine. Même quand il a commencé à céder, et était sur le point de réformer sa vie, (verset 27.) son influence gâté tout. Haydock. ⁇ Il lui fut vendu, et elle exerça sur lui une tyrannie très sévère, utilisant son sceau à son gré, et le traitant avec indignité, verset 7, 8. Tirinus.

Des amorrhites. Les Sidoniens adoraient encore les idoles Baal et Astaroth, avec les plus grands efforts de cruauté et de luxure. C’est la religion qu’Achab voulait établir, plus que tous ses prédécesseurs. Calmet.

À terre. hébreu « découvert » (Malachie 2 Rois 15:30) ou « pieds nus » (Challoner version syriaque) ou « doucement » (Vat. protestants) ou « il marchait penché vers le bas. » Septante Cette variété montre que la signification ou en (Haydock) n'est pas bien connue. Le repentir d’Achab n’est pas plus certain. Certains croient qu'il était faux, et seulement externe; mais Dieu a plu de le récompenser dans cette vie, (Lyran. Théod. et ainsi de suite) comme si elle pouvait avoir une certaine influence sur le peuple. D'autres supposent qu'Achab se repentit réellement de ce qu'il avait fait, mais qu'il retomba bientôt à l'instigation de Jézabel, de sorte que sa récompense était également de nature temporelle. Saint Chrysostome (ad Théod. tours.) semble être convaincu qu'il "obtient la rémission de tous ses péchés, et a entièrement changé sa vie." ser. 68, et hom. 5. ad Antioc. - Mais voici la difficulté. Calmet. ⁇ « Ses gémissements auraient trouvé grâce, si l’envie qui rôde n’avait pas augmenté son offense. » Saint Ambroise in Psaumes xxxvii. de Naboth. Calmet. iv. 25. ⁇ Une rechute rend douteuse la sincérité des conversions antérieures, et cela d’autant plus que nul changement radical n’est apparu, mais seulement une douleur extérieure.

Saké. hébreu « Avant moi » publiquement. La menace du prophète fit qu'Achab insista pour que son fils fût revêtu de la dignité royale, et Josaphat suivit son exemple. Salien, 916. ⁇ Mais certains mettent cela en doute. Haydock.