«فإِذا رَأَيتُمُ المُخَرِّبَ الشَّنيعَ الَّذي تَكَلَّمَ عليه النَّبِيُّ دانيال قائمًا في المَكانِ المُقَدَّس (لِيَفهَمِ القارئ)
الشرحشرح
تم الوفاء رجسة من الخراب لأول مرة جزئيا من قبل تدنيس الغواصين للمعبد ، كما هو الحال عندما وضعت صورة قيصر في المعبد من قبل بيلاطس ، وتمثال أدريان في قدس الأقداس ، وعندما اتخذت التضحيات بعيدا ، ولكن سيتم الوفاء بها بشكل كامل من قبل المسيح الدجال وسلائفه ، عندما أنها سوف تحاول إلغاء التضحية المقدسة للكتلة. القديس Hyppolitus ، في بحثه دي كريستو ، التي ذكرها يوسابيوس ، القديس جيروم ، وPhotius ، وهكذا writetth : "الكنائس سوف نرثى مع الرثاء كبيرة ، لأنه لن يكون هناك التبشير ، ولا البخور ، ولا عبادة ممتنة لله... في تلك الأيام القداس (أو كتلة) يجب إهمال ، يجب أن تتوقف المزمور ، لا يسمع قراءة الكتاب المقدس. - النبي دانيال (12:11) يحسب عهد المسيح الدجال ، من الوقت الذي يجب أن تؤخذ التضحية اليومية بعيدا. بدلا من هذه الكلمات، نقرأ في القديس لوقا 21:20 ومتى رأيتم اورشليم محاطة بجيش. قال المسيح كل واحد من الآخر. لكن الكلمات في القديس لوقا ، يبدو بدلا من أن تعطينا علامة على الخراب من القدس ، من نهاية العالم. المعنى هو، عندما سترى أن نبوءة دانيال تتحقق حرفياً فيما بعد. ما يلي في نبوءة دانيال ، ويؤكد هذا المعرض ؛ عندما يضيف النبي ، ان الخراب يجب أن تستمر حتى النهاية ؛ أن اليهود من ذلك الوقت ، لن يكون بعد الآن شعب الله ، لإنكار Messias بهم ، وأنهم سوف يضعون المسيح حتى الموت. ولكن ماذا كان هذا الخراب، الذي كان في الآية التالية، ليكون علامة للمسيحيين على الخروج من يهودا؟ البعض شرحه للجيش الروماني الوثني، تقترب وتستثمر القدس، ودعا المدينة المقدسة. آخرون فهم تدنيس المعبد ، التي أدلى بها اليهود أنفسهم ، قبل فترة وجيزة من الحصار تحت فيسباسيان ، وعندما الخلافات المدنية ، تلك التي تسمى Zealots ، قد تمتلك نفسها من المعبد ، ووضع محركاتهم الحربية على القمم ، وجزء ، على الأقل ، من المعبد كان دنس مع جثث القتلى هناك. في ذلك الوقت غادر المسيحيون، بحسب نصيحة المسيح، أورشليم ويهودا، وهربوا إلى بيلا، وراء نهر الأردن. انظر يوساب. ل. هست. س. ويثام.