بعد إرهاق الوعظ والتدريس، غادر يسوع في المساء المعبد، كما هو الحال في اليونانية، وذهب نحو جبل الزيتون، حيث اعتاد على قضاء لياليه، كما نتعلم من القديس لوقا ، الفصل 21: 5 قبل الأخير. جاء تلاميذه ليروا له المباني ، لا تحركها الفضول ، لأنهم كانوا قد رأوها في كثير من الأحيان من قبل ، ولكن من قبل الشفقة ؛ لأنه كان في مناسبة سابقة ، وقبل ذلك فقط في القدس ، هدد بتدمير المعبد والمدينة ، على أمل أن روعة وروعة هيكل جيد جدا ، مكرس لله ، قد يغير تصميمه ، كما القديس هيلاريوس يلاحظ لكن غضب الله، الذي تثيره الخطايا، لا ينبغي أن يُسترَض بالحجارة والمباني. فقال لهم: (يا أيها
إنجيل مَتّى
هل ترى كل هذه الأشياء؟ افحص كل هذه الروعة مرة بعد أخرى، حتى تبدو جملة السماء أكثر إثارة للدهشة. لا يجب أن ننظر إلى هذا على أنه مبالغة. أحرق المعبد من قبل الرومان ، وبعد ذلك حتى حرث. انظر جريج. ناز. أورات. الثاني. cont. جوليانوم، ثيئودوريت الثالث. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م خ ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر حاول جوليان المرتد ، الذي يرغب في تزوير تنبؤات دانيال ويسوع المسيح ، إعادة بناء المعبد. ولهذا الغرض جمع رئيس بين اليهود وسألهم لماذا اهملوا الذبائح المقررة فأجابوا انهم لا يستطيعون ان يقدموا في اي مكان الا في هيكل اورشليم. بناء على ذلك أمرهم بإصلاح أورشليم وإعادة بناء معبدهم واستعادة عبادتهم القديمة، واعداً إياهم بموافقته على مواصلة العمل. هذا ملأ اليهود بفرح لا يوصف. ومن ثم يتدفقون الى القدس ، فإنها بدأت مع الازدراء والانتصار على إهانة المسيحيين. جاءت المساهمات من جميع الجهات. لقد جردت النساء اليهوديات أنفسهن من الحلي الأكثر تكلفة. فتح الإمبراطور كنوزه لتأثيث كل ما هو ضروري للمبنى. وقد عقد معظم العمال قادرة من جميع أنحاء ؛ تم تعيين أشخاص من أعظم تمييز لتوجيه العمل ، وصديق الامبراطور ، Alipius ، وضعت على وجه العموم ، مع أوامر لمواصلة العمل دون توقف ، ودون ادخار أي نفقات. تم وضع جميع المواد في كمية هائلة. وكان اليهود من الجنسين يقتاتون من العمل، والنساء يساعدن على حفر الأرض وحمل القمامة في المآزر والأثواب. بل يقال ان اليهود عين بعض الفؤوس ، البستوني ، وسلال ، لتكون مصنوعة من الفضة ، لشرف العمل. حتى هذا الوقت كانت الأسس وبعض أنقاض الجدران قد بقيت ، كما يبدو من القديس كيرلس ، في التعليم المسيحي الخامس عشر. n. 15. (ديم) Evang. l. viii. صفحة 406. هذه الخراب اليهود هدمت أولا بأيديهم ، وبالتالي الموافقة على تحقيق التنبؤ مخلصنا. ثم بدأوا في حفر أساس جديد ، حيث تم توظيف عدة آلاف. ولكن ما كانوا قد ألقوا في النهار، كان، من الزلازل المتكررة، في الليلة التالية يلقي مرة أخرى في الخندق. عندما كان Alipius في اليوم التالي الضغط بجدية على العمل ، بمساعدة من حاكم المقاطعة ، هناك صدر ، يقول أميانوس Marcellinus ، مثل كرات الرهيبة من النار من الأرض بالقرب من الأسس ، كما لجعل المكان لا يمكن الوصول إليها من وقت لآخر إلى العمال المحروقة. والعنصر المنتصر الاستمرار في هذا الطريق عازمة بعناد ، كما كان ، لدفعهم إلى مسافة ، Alipius ، يعتقد السليم التخلي ، وإن كان على مضض ، والمشاريع. حدث هذا الحدث العظيم في بداية العام 363، ومع العديد من الظروف المذهلة جدا يتم تسجيلها من قبل اليهود والمسيحيين على حد سواء. شاهد البراهين وسردًا أكمل بكثير لهذا الحدث المذهل ، الذي وصفه جميع الآباء القدامى بأنه لا شك فيه ، في حياة ألبان بتلر. القديس سيريل من القدس، 18 مارس. وهكذا دمروا تماما كل ما تبقى من الهيكل القديم ، بحيث لم يترك حجر واحد على آخر ، كما أنها لم يسمح بها السماء حتى لبدء واحد جديد. مالدوناتوس
إنجيل مَتّى
قل لنا: متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئكم واكتمال العالم؟ يجب أن ننتبه جيدًا إلى ما يحدث. القديس جيروم ، أن الأسئلة الثلاثة هنا مجتمعة. فيما يتعلق بتدمير القدس ؛ 2. من مجيء المسيح ؛ 3. إن إجابات المسيح وتنبؤاته في هذا الفصل يجب أن تُشرح مع الإشارة إلى الأسئلة الثلاثة. هذا لم ينظر فيه هؤلاء المترجمين ؛ شرح كل شيء هنا من قبل المسيح من تدمير القدس ، ولا من قبل الآخرين ، الذين سوف يكون كل فهم من مجيئه الى الحكم ، ونهاية العالم. من المحتمل أن الرسل أنفسهم لم يفهموا أنهم كانوا يسألون عن حدثين متميزين. ولأنهم كانوا ممتلئين بفكرة المملكة الزمنية، فقد اعتقدوا أن مجيء المسيح الثاني سيحدث قريبًا؛ وأن أورشليم، بمجرد تدميرها، سيبدأ حكمه على الأرض.
إنجيل مَتّى
يسوع يجيب. وهناك تفسيرات مختلفة لهذا الأمر. البعض سيشير إلى تدمير القدس، الذي حدث، 70 م؛ وغيرها، إلى نهاية العالم. أن من القديس يبدو أن يوحنا الذهبي الفم متوافق جدًا مع السياق ، ويتبعه الكثيرون. انه يفسر كل شيء ، الى الآية 23d حصرا ، من ما يجب أن تسبق تدمير القدس ، ولا يوجد أي ظرف من الظروف التي لا يمكن بسهولة أن يشار إلى هذا الحدث ، كما سوف تظهر من مراقبة متأنية ويقظة لتاريخ اليهود ، والكنيسة في ذلك الوقت ، في كتابات جوزيفوس ويوسابيوس. حتى الوعظ من الانجيل الى العالم كله ، والذي يبدو لصالح تفسير عكس ذلك ، هو من قبل نفس الأب وقال انه قد حدث قبل تدمير القدس. القديس يقول بولس للكولوسيين أنه حتى في عصره كان الإيمان منتشراً في جميع أنحاء العالم. ويمكن تفسير رجس الخراب من الجندي الروماني ، أو المتعصبين الفتنة ، الذين ، من خلال جرائم القتل وغيرها من الفظائع ، وتلوث المعبد. انظر جوزيفوس ، ب. 4 و 5. ولما كان القتل جريمة خاصة باليهود وتجاوز كل جريمة أخرى، كان عقابهم شديدًا فوق المقياس. ولو أن الله عذّبهم بكل ما يستحقون، لما هرب أحد من اليهود. واما سدوم وعمورة فقد كان قبلهما لو وجد فيها عشرة رجال فقط ليصرفوا الخراب. هكذا تقصر ايام الضيق هذه من اجل الذين يؤمنون. الآيات التالية ل22d، يتم شرحها من قبل القديس يوحنا الذهبي الفم من المجيء الثاني للمسيح ، السابقة للحكم العام. مثل الرغبة في تفسير أكثر تحديدا من كل شيء قبل الآية 23d ، وكيف ينطبق على اليهود ، قد استشارة التوافق من Jansenius ، الذي يختتم ملاحظاته بالتالي : "حتى الآن لقد شرحنا كل شيء من تدمير القدس ، التي النبوءات ، على الرغم من أنها تعتبر أساسا مرات الرسل ، قد تكون ذات فائدة لنا بطريقتين. وسوف يؤكد إيماننا ، عندما نرى بوضوح الوفاء بكل ما كان متوقعا بوضوح من هذا الشعب ، ويمكن أن تعمل على زيادة مخاوفنا ، وعندما نفكر ، أن ما يضاف على الفور في يوم القيامة ، يجب أن تتحقق بنفس الدقة واليقين الدقيق. ومن تأثير آخر من العناية الإلهية لزيادة إيماننا ، أن هذه النبوءة ، التي كان من المقرر أن تحدث فيما يتعلق القدس ، لم يذكر من قبل القديس يوحنا، الذي عاش طويلاً بما يكفي ليرى ما تم إنجازه، ولكن من قبل الإنجيليين الآخرين، الذين ماتوا قبل وقت طويل من الحدث. ينبغي أن ينشط لنا في ممارسة الفضيلة ، والامتنان للتفكير ، أن مهما كانت المحن يحدث للكنيسة ، أو في جميع أنحاء الأرض ، وجميع التعاون لصالح المنتخب. "لا تخافوا من شيء" (الرسالة)
إنجيل مَتّى
لأن الكثيرين سيأتون. وكان واحدا من هؤلاء سيمون ماجوس ، الذي في اعمال (ج 8:10) كما ذكر نفسه الدعوة الى قوة الله ، ومن هنا جاء الرسول القديس يوحنا (1 ep. 2:18) ، ويقول ، وكما سمعتم ان المسيح الدجال يأتي ، حتى الآن هناك أصبحت العديد من المسيح الدجال. من قبل الدجالين أفهم الزنادقة ، الذين ، تحت اسم المسيح ، وتعليم المذاهب مختلفة عن المسيح ، وليس هناك أي سبب بالنسبة لنا أن يفاجأ ، إذا كان الكثير من إغواء ، منذ يعلن ربنا أن العديد من سيتم إغواء. القديس هذا وحده يكفينا لنعرف العقائد الخاطئة التي علمها المسيح الدجال، عندما تؤكد لنا أنها هي المسيح؛ لأننا لا نقرأ في أي جزء أن المسيح قال ذلك عن نفسه. المعجزات التي قام بها ، والعقائد التي علمها ، والفضائل التي أظهرها في كل مناسبة ، كانت أدلة كافية لإقناعنا بأنه المسيح. هناك حاجة إلى مساعدة الله للتغلب على الفخاخ التي وضعها لنا النفاق. Origen. -- من بين هؤلاء المحتالين كانت واحدة Theodas ، (أعمال 5:36) ، واثيم المصرية ، (أعمال 21:38) يهوذا الجليل ، Menander ، وعدة آخرين الذين سبقوا تدمير القدس ، ولكن أكثر بكثير سوف تسبق تدمير العالم. وبالتالي فإن هذا هو أول علامة ، وإغراء العديد من النفوس من الايمان الحقيقي من قبل البدع ، وهو مشترك بين كلا الحدثين. Jans. See more than at Barradius, tom. iii. l. 9, الفصل 2, حيث يجمع الرسوم التوضيحية المختلفة من جوزيفوس ومؤلفين تدنيس. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
سوف نسمع عن الحروب معظم الكتاب فهم هذه العلامة الثانية من الحروب اليهودية التي سبقت الخراب القدس ؛ الآخرين من حروب المسيح الدجال ، قبل نهاية العالم. كلاهما محتمل جدا. الأول هو ثبت من التاريخ ، ومن الأحداث ؛ هذا الأخير ، من ما نتعلمه من نهاية العالم ، سيحدث بالتأكيد. م. هذه الأمور يجب أن يحدث ، كما يقال من الفضائح والبدع ، وليس على الاطلاق ، ولكن النظر في حقد الرجل ، ومرسوم الله ، الذي كان قد قرر معاقبة اليهود. مالدوناتوس
إنجيل مَتّى
ويكون هناك ، وفقا للمثل ، ، الطاعون بعد المجاعة ، وكلاهما بنات الحرب الطبيعية ، مع الانقسامات في الأمعاء والزلازل وغيرها من الكوارث ؛ العلامة الثالثة... كما أن أجسام الرجال عموما تنمو ضعيفة وخافتة قبل أن تذوب ، لذلك سيكون مع الأرض قبل تدمير العالم ؛ بحيث تهتز هذه الكرة الأرضية الدنيا مع التشنجات غير عادية ، كما لو كان بذل جهده الأخير من أجل الوجود. الهواء المليء بالأبخرة المدمرة سوف يتحول إلى خراب الرجال ، والأرض المنهكة من خصوبتها الطبيعية ، سوف ترفض دعمها المعتاد لأبناء آدم. ومن ثم سوف تنشأ الحروب والمجاعات والتمردات والتمردات والغوغاء ؛ بعض مدفوعة من المجاعة والعوز ، والبعض الآخر عن طريق الطموح والجشع. ولكن ان كان قلب الانسان الفاسد يرفض ان يحيد عن طرقه الشريرة، تزداد هذه المصائب، لأن كل هذه ليست سوى بدايات لأحزان أكثر فظاعة. (أوريجانوس)
إنجيل مَتّى
ثم يسلمونك ، كالميه. العلامة الرابعة ، المشتركة بين كل من هذه الأحداث ، يجب أن يكون الاضطهاد ضد الكنيسة ، والتي ستكون ذات شقين ، وسوف تنظر في كل من الجسد والروح. انظر لوقا 21: 12. مرقس 13: 9 كل هذا حدث للرسل قبل حصار أورشليم، وكذلك للشهداء في الأزمنة اللاحقة. الاضطهاد مماثلة ، وحضر ربما مع شدة اضافية ، وربما يكون الكثير من المؤمنين في عهد المسيح الدجال. إن الكوارث وسفك الدماء والخراب التام الذي حدث عند تدمير مدينة ومعبد القدس، هي شكل من أشكال الكوارث الأكثر ترويعاً وسفك الدماء والخراب المتوقع في نهاية العالم؛ والتي ينبغي أن تكون حاضرة في أذهاننا بشكل متكرر. إن الأسقف الراحل والمحترم والميسلي يناشد جميع الآباء أن يكونوا مستعدين للمحاكمة الدموية بأنفسهم ، وأن يعلموا أطفالهم أن يكونوا مستعدين دائمًا للقاء الحدث الرهيب والمقترب ، مع استقالة مسيحية ؛ بالنسبة لبقية العالم ، كما نتعلم من الوحي ، سوف تؤخذ على حين غرة ، كما الناس في الطوفان. نعم، هذا الأخير قد يكون حرفيا على غرار محاكمة دموية؛ للكنيسة، التي تم تطهيرها بالدم، بدأت في الدم، وزيادة في الدم، وسوف تنتهي في الدم. سانجوين مونداتا إيت إكليسيا، سانجوين كابيت، سانغوين سوكريفيت، سانجوين فينيس إريت. الفصل الأخير من نهاية العالم ، وهو آخر اتصال من الإرادة الإلهية للإنسان ، يستحق لدينا نظرة متكررة ويقظة للغاية. في ذلك يسوع المسيح، من خلال تحذيراته المتكررة، يريد أن يوقظنا إلى شعور بذلك اليوم من العقاب العام، قائلا: "أنا آتي بسرعة: ها أنا آت بسرعة، وأجرتي معي، لتقديم كل واحد وفقا لأعماله. واعلموا أن الإيمان بالله عز وجل هو خير الأعمال، وأن الله تعالى يُحسن إلى عباده الصالحين في كل زمان ومكان. القديس يوحنا: (المرجع نفسه) تعال أيها الرب يسوع؛ تعال، ضع نهاية نهائية لملك الخطيئة والشيطان؛ تعال، اعترف بمختاريك، الذين تم تطهيرهم في مياه الاضطهاد الكبير، وفي دم الحمل، إلى حضنك السماوي؛ إلى ذلك الملاذ السعيد واللجوء، حيث لا جوع أو عطش، ولا حرارة حارقة من الشمس، ولا إغراء ناري سوف يصل إليهم أو يتحرش بهم؛ حيث سيسمعون عناء كل من الدموع. هايدوك.
إنجيل مَتّى
وسيرتفع العديد من الأنبياء الكذبة، مثل هؤلاء المعلمين الكذبة الذين ذكرهم القديس بيتر ، (2nd Ep. الفصل 2 الآية 1) الذي يجب ان تجلب في الطوائف من الهلاك ، (أي البدع المدمرة للخلاص) جلب على أنفسهم تدمير سريع.
إنجيل مَتّى
ولأن الإثم قد اتسع (حرفياً ، يجب) أن يصل إلى ذروته ، فإن محبة الكثيرين ، التي تحملها قوة المثال السيئ ، سوف تبرد ؛ ونادراً ما يوجد شخص ، حتى بين المسيحيين ، على استعداد لمساعدة المسيحيين ، خشية أن يكون معروفًا بمسيحي. 4 :16 في جوابي الاول لم يقف معي احد بل تركني الجميع لا يكون الى عهدهم بل وقف الرب بجانبي و اقويني مالدوناتوس
إنجيل مَتّى
ولكن الذي يجب المثابرة حتى النهاية ، في خضم هذا المشهد محاولة وتعاني ، في الإيمان والمحبة ، (أو كما هو الحال في اليونانية ؛ الذي يجب الحفاظ على صبره حتى النهاية ، ، دليل ضد البدع والاضطهاد والكراهية ، أو فضائح) سيتم حفظها. للمثابرة وحدها يتم هذا الوعد ؛ ل، لا qu runtur في Christianis initia sed finis. (تيرت) جزء من هذا التنبؤ ، دون شك ، أنجزت فيما يتعلق المؤمنين ، في الاضطهادات الأولى التي أثارها اليهود ضد الكنيسة المسيحية الرضع ، ولكن يتم حجز كامل وكاملة منه حرفيا للأوقات الأخيرة.
إنجيل مَتّى
هذا الإنجيل... يجب أن يبشر به في العالم كله ، ليكون بمثابة شهادة لجميع الأمم ، من الاهتمام السماء في وجود عقيدة الخلاص أعلن لهم. خامسًا: أنَّه لا يُعَدُّ شيئًا من ذلك، بل هو مُعَيَّنٌ في القرآن. نهاية العالم، يقول القديس جيروم القدس، يقول القديس وغيرها. إذا كان التدمير النهائي للقدس هنا يعني ، فقد تم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء الجزء الأكبر من العالم المعروف آنذاك. انظر روم. 10 وكولوس. 1: 6، 23. إذا كانت نهاية العالم، فهناك احتمال كبير بأن الإيمان الحقيقي سيكون قد أعلن في كل جزء من العالم، قبل تلك الفترة.
إنجيل مَتّى
تم الوفاء رجسة من الخراب لأول مرة جزئيا من قبل تدنيس الغواصين للمعبد ، كما هو الحال عندما وضعت صورة قيصر في المعبد من قبل بيلاطس ، وتمثال أدريان في قدس الأقداس ، وعندما اتخذت التضحيات بعيدا ، ولكن سيتم الوفاء بها بشكل كامل من قبل المسيح الدجال وسلائفه ، عندما أنها سوف تحاول إلغاء التضحية المقدسة للكتلة. القديس Hyppolitus ، في بحثه دي كريستو ، التي ذكرها يوسابيوس ، القديس جيروم ، وPhotius ، وهكذا writetth : "الكنائس سوف نرثى مع الرثاء كبيرة ، لأنه لن يكون هناك التبشير ، ولا البخور ، ولا عبادة ممتنة لله... في تلك الأيام القداس (أو كتلة) يجب إهمال ، يجب أن تتوقف المزمور ، لا يسمع قراءة الكتاب المقدس. - النبي دانيال (12:11) يحسب عهد المسيح الدجال ، من الوقت الذي يجب أن تؤخذ التضحية اليومية بعيدا. بدلا من هذه الكلمات، نقرأ في القديس لوقا 21:20 ومتى رأيتم اورشليم محاطة بجيش. قال المسيح كل واحد من الآخر. لكن الكلمات في القديس لوقا ، يبدو بدلا من أن تعطينا علامة على الخراب من القدس ، من نهاية العالم. المعنى هو، عندما سترى أن نبوءة دانيال تتحقق حرفياً فيما بعد. ما يلي في نبوءة دانيال ، ويؤكد هذا المعرض ؛ عندما يضيف النبي ، ان الخراب يجب أن تستمر حتى النهاية ؛ أن اليهود من ذلك الوقت ، لن يكون بعد الآن شعب الله ، لإنكار Messias بهم ، وأنهم سوف يضعون المسيح حتى الموت. ولكن ماذا كان هذا الخراب، الذي كان في الآية التالية، ليكون علامة للمسيحيين على الخروج من يهودا؟ البعض شرحه للجيش الروماني الوثني، تقترب وتستثمر القدس، ودعا المدينة المقدسة. آخرون فهم تدنيس المعبد ، التي أدلى بها اليهود أنفسهم ، قبل فترة وجيزة من الحصار تحت فيسباسيان ، وعندما الخلافات المدنية ، تلك التي تسمى Zealots ، قد تمتلك نفسها من المعبد ، ووضع محركاتهم الحربية على القمم ، وجزء ، على الأقل ، من المعبد كان دنس مع جثث القتلى هناك. في ذلك الوقت غادر المسيحيون، بحسب نصيحة المسيح، أورشليم ويهودا، وهربوا إلى بيلا، وراء نهر الأردن. انظر يوساب. ل. هست. س. ويثام.
إنجيل مَتّى
إذاً دعهم ومن المعروف جيدا أن هذه النبوءة تم التحقق من الرسالة ، في تدمير القدس. ل، كما تقدم الجيش الروماني ، وجميع المسيحيين الذين كانوا في المحافظة ، وحذر من قبل الالهيه ، تقاعد الى مسافة بعيدة ، وعبور نهر الاردن ، لجأوا في مدينة بيلا ، وتقع في Traconitis ، وأصبح رعايا الملك أغريباس ، الذي كان في وئام مع الرومان. (ريميجيس)
إنجيل مَتّى
لا تنزل إلى المنزل. لم يكن لديهم فرصة ، كما يبدو أن مودويت وغيرهم يفترضون ، لرمي أنفسهم من السقف ، لأن اليهود عادة ما يكون الدرج على خارج منازلهم. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
في فصل الشتاء: موسم غير مريح للطيران بعيدا. - أو في يوم السبت ، عندما كان من القانوني السفر فقط حوالي ميل واحد. صلوا لله أن تكونوا قادرين على الهروب من تلك الشرور، وأنه قد لا يكون هناك عائق أمام هروبكم. (ايستيوس) في قسم (لوكا)
إنجيل مَتّى
لا لحم: هيبريسم لأي شخص ؛ مشيرا إلى أنه لم يكن أحد قد نجا من الموت ، لو استمرت الحرب. كان كل اليهود قد دمرهم الرومان، أو كل المسيحيين على يد المسيح الدجال. من هذا المكان، يتنبأ يسوع المسيح بمجيء المسيح الدجال، ويحذر المسيحيين في العصور الأخيرة، لحراسة كل ما في وسعهم ضد الإغواء.
إنجيل مَتّى
لو، هنا المسيح. يتم تطبيق هذه الكلمات بشكل مناسب جدا من قبل الكاثوليك إلى conventicles من الزنادقة ، والمسيحيين حضور لأوامر من سيدهم الإلهي ، لا تذهبوا : -- لا أعتقد ذلك ، لا ينبغي لنا أن نرى الارتباك بائسة الناجمة في الكنيسة الكاثوليكية ، من قبل المسيحيين غير مستقر ؛ الذين هم مذنبون من الانقسام ، في التخلي عن حظيرة واحدة حقيقية ، وراعي واحد ، لمتابعة قادتهم أعمى وغير مصرح به. إستيوس.
إنجيل مَتّى
ها هو في الصحراء. هذا التنبؤ من المسيح كاذبة ، ويمكن فهمها قبل تدمير القدس ، ولكن اساسا قبل نهاية العالم.
إنجيل مَتّى
أينما كان الجسد، [3] ويبدو أن هذا كان المثل أو المثل الشائع بين اليهود. العديد من المترجمين القدماء، بهذا الجسد، يفهمون المسيح نفسه، الذي مات من أجلنا؛ ويقولون لنا، أنه في مجيئه الثاني، الملائكة والقديسين، مثل النسور، بسرعة لا تصدق، سينضمون إليه في مكان الدينونة. عندما يأتي إلى الحكم ، كل شيء ، كما كان من قبل غريزة طبيعية ، سوف يطير لمقابلته ، وتلقي حكمهم. القديس هيلاري يفهم هذا حرفيا ، حيث جسده يجب أن تعلق على الصليب ، وهناك وقال انه يبدو في الحكم ، أي بالقرب من وادي josaphat ؛ في المكان الذي النبي جويل (ج 3 الخامس 2 ،) تعلن ، ان الحكم العام يجب أن يحدث. تيرينوس.
إنجيل مَتّى
الشمس ستسود، كالميه. هذه هي العلامات المروعة التي ستؤذن بيوم القيامة: النجوم لن تسقط ، بالمعنى الحرفي ، لكنها لن تعطي أي ضوء. وفقا ل القديس أوغسطينوس، من الشمس يعني يسوع المسيح؛ من القمر، الكنيسة، التي سوف تظهر كما تشارك في الظلام.
إنجيل مَتّى
علامة ابن الإنسان كالميه. الآباء عموما شرح هذا الصليب من المسيح ، والتي يجب أن ينظر إليها في الهواء. هذه العلامة هي الصليب ، أكثر سطوعًا من الشمس نفسها. لذلك تحجب الشمس رأسها المتناقص، بينما يظهر الصليب في المجد؛ لأن المعيار العظيم للصليب يتفوق في السطوع على كل الأشعة المجدة التي تنفصل عن الشمس الزوالية. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxvii. -- اليهود ، والنظر اليه من كان قد اخترقت ، والآن القادمة في السحب من السماء مع السلطة والمجد العظيم للغاية ، سيكون لها رثاء كبير. وسيبكيون بشدة على بؤسهم، في احتقارهم وإهانتهم له على الصليب، الذي كان يجب أن يكون موضوع تبجيلهم وعبادتهم ومحبتهم. القديس كريس. هوم. lxxvii.
إنجيل مَتّى
هذا الجيل، أي أمة اليهود، لن تزول من الوجود حتى تتحقق كل هذه الأمور: هكذا نرى أن أمة اليهود لا تزال مستمرة، وسوف تستمر بالتأكيد حتى نهاية العالم. حينئذ يظهر الصليب الذي كان فضيحة لليهودي وحجر عثرة للأمميين في السماوات من أجل تعزية المسيحي الصالح. hoc signum crucis erit in c lo, cum Dominus ad judicandum venerit. إذا كان من المفهوم تدمير القدس ، قد يكون المعنى ، وهذا السباق من الرجال الذين يعيشون الآن ؛ إذا كان من اليوم الأخير من الحكم ، وهذا الجيل من المؤمنين ، ويقول Theophylactus ، [4] يجب أن تستمر : أي كنيسة المسيح ، إلى نهاية العالم. هذا السباق، أقول لكم في الحقيقة، لن يزول حتى يتم كل ذلك أخيراً في خراب أورشليم، الشخصية الأكثر تعبيراً عن دمار العالم ونهاية العالم. v. لا يعني مخلصنا بالجيل الشعب الذي كان موجوداً في ذلك الوقت، بل المؤمنين بكنيسته؛ هكذا يقول صاحب المزمور: هذا هو جيل الذين يطلبون الرب. المزامير 23, الآية 6. القديس كريس. هوم. lxxvii.
إنجيل مَتّى
ويزولون لأنهم سيتغيرون في نهاية العالم إلى سماء جديدة وأرض جديدة. شالونر.
إنجيل مَتّى
لا أحد يعرف، ولكن الآب وحده. الكلمات في القديس مرقس ( : ٣٢) اصعب ايضا. لا الملائكة ولا الابن بل الآب. اعترض الأريوسيون على هذا المكان ، لإظهار أن المسيح يجهل يوم الدينونة ، لا يمكن أن يكون الله حقا. وبنفس الكلمات، لا أحد يعرف، ولكن الآب وحده، (كما يشرحون لهم) يجب استبعاد الروح القدس من كونه الإله الحقيقي. ردا على هذه الصعوبة ، عندما يقال ، ولكن الآب وحده ، فمن المؤكد أن الابن الابدي والروح القدس لا يمكن أبدا أن يكون جاهلا من يوم الدينونة : لأنه ، كما هي واحدة ونفس الله ، لذلك يجب أن hove واحد ونفس الطبيعة ، ونفس الجوهر ، والحكمة والمعرفة ، وجميع الكمال المطلق. ومن المؤكد ايضا ان يسوع المسيح يعرف يوم الدينونة ، وكل شيء في المستقبل ، من خلال المعرفة التي لا يمكن إلا أن يكون ، وذلك بسبب الاتحاد الذي كان له طبيعه الانسانيه المتحدة الى الشخص والطبيعة الالهيه. انظر كولوس. 2: 3. وهكذا ، فإن عزو أي جهل إلى المسيح ، كان خطأ أولئك الزنادقة الذين يطلق عليهم Agnoitai. ولكن على الرغم من أن المسيح ، كرجل ، عرف يوم الدينونة ، إلا أن هذه المعرفة لم تكن مستحقة له كما كان إنسانًا ، أو لأنه كان إنسانًا ، لكنه عرف يوم الدينونة فقط ، لأنه كان الله وكذلك الإنسان. الجواب الشائع للآباء هو أن المسيح هنا يتحدث إلى تلاميذه، فقط كما كان سفيرا لأبيه، وهكذا هو فقط لمعرفة ما هو عليه أن يعرفه للناس. يقال أنه لا يعرف، يقول القديس الخامس: أن لا يعلمه أحد، أو لا يعلمه أحد. من خلال هذا يسوع المسيح أراد قمع فضول تلاميذه. بنفس الطريقة بعد قيامته ، أجاب على نفس السؤال: "ليس لك أن تعرف الأوقات واللحظات التي وضعها الآب في قوته. يضاف هذا البند الأخير، أن الرسل قد لا تثبط ويعتقد سيدهم الإلهي تقدير لهم لا يستحق معرفة هذه الأشياء. بعض MSS اليونانية إضافة ولا حتى الابن ، كما هو الحال في مرقس 13:32. الابن جاهل من ذلك ، وليس وفقا لالوهيته ، ولا حتى وفقا لإنسانيته hypostaticly المتحدة لالوهيته ، ولكن وفقا لإنسانيته ، وتعتبر منفصلة عن ألوهيته. نسخة فانْس.
إنجيل مَتّى
و كما كان ويحدث نفس الشيء عند مجيء ابن الإنسان في اليوم الأخير، كما يحدث عند الطوفان العام. لأنهم ، كما ثم انغمس شهيتهم ، غافلين عن المصير الذي كان يحضر لهم ، الزواج ، ونظرا للزواج ، مشغولة فقط مع شواغل هذه الحياة ، وغير مبالية لتلك التي تليها ، لذلك سيكون في نهاية العالم. وهم ليسوا متهمين هنا بخطايا جسيمة، بل بأمن خلاصهم، كما يتضح مما يلي. (جانس)
إنجيل مَتّى
ولم يفكروا في الطوفان، رغم أنه بشر به وتوقعه نو (الذي جعل جهلهم وارتيابهم غير مبرر) حتى جاء وأغرقهم جميعا. هكذا يكون عند مجيء ابن الإنسان. القديس لوقا يضيف ، (ج 17 ، الخامس 28) وبالمثل كما كان في أيام لوط ، ويجب أن يكون الأكل والشرب ، وشراء وبيع ، وزرع وبناء ، أي مغمورة تماما في المساعي الدنيوية. فسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسلام على المرسلين، وسلام على المرسلين، وسلام على المرسلين، وسلام على المرسلين، وسلام على المرسلين. ولكن قد يتساءل البعض، كيف يمكن أن يكون هناك كل هذا السلام، كل هذا الأمن، عندما الشرور المذكورة أعلاه، والمجاعات والحروب والطاعون والزلازل، وخاصة ظلام الشمس، & كالميه. أجيب ، أن الأشرار مصممون بشكل أساسي هنا ، الذين في خضم آلام وتنبيهات الخير ، سيظلون ينغمسون في متعهم ورفاهيتهم ، مثل الجنود القساة ، بينما يتم نهب السكان المسالمين. القديس يضيف جيروم أن العالم لبعض الوقت قبل حله النهائي ، سيتم تحريره من كل تلك الكوارث. أما ما يقال (الآية 29) من الظلام الشمس والقمر ، وهذه هي الظروف التي تشير إلى المجيء جدا للقاضي. (جانس)
إنجيل مَتّى
ثم من رجلين ، الذين لن يفكر في شيء أقل من الذهاب الى المثول امام الله ، واحد يجب أن تؤخذ لوضعها بين عدد من المنتخب ، والآخر يجب أن تترك محكوما عليها النار الأبدية مع الملعونين ، على حساب جرائمه. هذا المثال من الرجال في الميدان ، وحالة وشخصية الرجال في فترة الطوفان ، ويعبر بقوة عن كيف بشكل غير متوقع هذه الشرور سوف تهرع في على البشرية ؛ والحساب اللاحق من امرأتين طحن في مطحنة ، يبين كيف كانوا قليل حريصة على خلاصهم. وعلاوة على ذلك، نحن نعلم من هذه الأمثلة أن بعض الدول والظروف سيتم حفظها، سواء كانت غنية أو فقيرة، في سهولة أو العمل، أو زينت مع جميع درجات مختلفة من الشرف الدنيوية. وقد ذُكر نفس الشيء في سفر الخروج، الفصل 11, الآية 5. من بكر فرعون الجالس على كرسيه الى بكر الخادمة التي في الطاحونة كل بكر يموت. القديس كريس. hom. lxxviii.
إنجيل مَتّى
امرأتان كان العبيد من كلا الجنسين يعملون في طحن الذرة. ومن هؤلاء الملائكة من يصعد إلى السماء، ويترك الآخر فريسة للشياطين بسبب حياتها الرديئة. في العديد من MSS القديمة اليونانية واللاتينية ، ما نقرأه في القديس لوقا 17:34 من رجلين في نفس السرير ، واحد يجب أن تؤخذ ، والآخر يجب أن يكون اليسار ، هو هنا اضيف.
إنجيل مَتّى
راقبك إذاً لكي لا ينتبه الناس لوقت واحد فقط، بل ليحافظوا على اليقظة المستمرة، يخفي الله سبحانه وتعالى عنهم ساعة انحلالهم: لذلك يجب أن يتوقعوا ذلك دائمًا ويراقبوه دائمًا. ولكن إلى العار الأبدي للمسيحيين ، يقال ، ويستخدم أكثر من ذلك بكثير من الاجتهاد من قبل الحكماء الدنيوية للحفاظ على ثرواتهم ، من السابق لخلاص أرواحهم الخالدة. ومع أنهم يدركون تمامًا أن الرب سيأتي، ومثل لص في الليل، عندما لا يتوقعونه، فإنهم لا يثابرون على المشاهدة، ولا يحرسون من سوء حظ لا يمكن إصلاحه بسبب ترك الحياة الحالية دون إعداد مسبق. يوم القيامة، فيكون ذلك يوم القيامة، كما قال تعالى: القديس كريس. hom. lxxviii. على القديس ما هي أهمية أن نكون في حالة مشاهدة ، وننتبه بشكل صحيح إلى الشيء الوحيد الضروري ، خلاص أرواحنا الخالدة. لماذا سوف تستفيد لنا ، إذا كنا قد كسبت العالم كله ، والتي يجب علينا بعد ذلك ترك ، وفقدان أرواحنا الخالدة ، والتي ، بسبب إهمالنا الاستغاثة لهذه التحذيرات يسوع المسيح ، يجب أن تعاني في الجحيم اللهب إلى الأبد؟ هايدوك.