إنجيل مَتّى 24:1–14

بعد إرهاق الوعظ والتدريس، غادر يسوع في المساء المعبد، كما هو الحال في اليونانية، وذهب نحو جبل الزيتون، حيث اعتاد على قضاء لياليه، كما نتعلم من القديس لوقا ، الفصل 21: 5 قبل الأخير. جاء تلاميذه ليروا له المباني ، لا تحركها الفضول ، لأنهم كانوا قد رأوها في كثير من الأحيان من قبل ، ولكن من قبل الشفقة ؛ لأنه كان في مناسبة سابقة ، وقبل ذلك فقط في القدس ، هدد بتدمير المعبد والمدينة ، على أمل أن روعة وروعة هيكل جيد جدا ، مكرس لله ، قد يغير تصميمه ، كما القديس هيلاريوس يلاحظ لكن غضب الله، الذي تثيره الخطايا، لا ينبغي أن يُسترَض بالحجارة والمباني. فقال لهم: (يا أيها

هل ترى كل هذه الأشياء؟ افحص كل هذه الروعة مرة بعد أخرى، حتى تبدو جملة السماء أكثر إثارة للدهشة. لا يجب أن ننظر إلى هذا على أنه مبالغة. أحرق المعبد من قبل الرومان ، وبعد ذلك حتى حرث. انظر جريج. ناز. أورات. الثاني. cont. جوليانوم، ثيئودوريت الثالث. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م خ ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر حاول جوليان المرتد ، الذي يرغب في تزوير تنبؤات دانيال ويسوع المسيح ، إعادة بناء المعبد. ولهذا الغرض جمع رئيس بين اليهود وسألهم لماذا اهملوا الذبائح المقررة فأجابوا انهم لا يستطيعون ان يقدموا في اي مكان الا في هيكل اورشليم. بناء على ذلك أمرهم بإصلاح أورشليم وإعادة بناء معبدهم واستعادة عبادتهم القديمة، واعداً إياهم بموافقته على مواصلة العمل. هذا ملأ اليهود بفرح لا يوصف. ومن ثم يتدفقون الى القدس ، فإنها بدأت مع الازدراء والانتصار على إهانة المسيحيين. جاءت المساهمات من جميع الجهات. لقد جردت النساء اليهوديات أنفسهن من الحلي الأكثر تكلفة. فتح الإمبراطور كنوزه لتأثيث كل ما هو ضروري للمبنى. وقد عقد معظم العمال قادرة من جميع أنحاء ؛ تم تعيين أشخاص من أعظم تمييز لتوجيه العمل ، وصديق الامبراطور ، Alipius ، وضعت على وجه العموم ، مع أوامر لمواصلة العمل دون توقف ، ودون ادخار أي نفقات. تم وضع جميع المواد في كمية هائلة. وكان اليهود من الجنسين يقتاتون من العمل، والنساء يساعدن على حفر الأرض وحمل القمامة في المآزر والأثواب. بل يقال ان اليهود عين بعض الفؤوس ، البستوني ، وسلال ، لتكون مصنوعة من الفضة ، لشرف العمل. حتى هذا الوقت كانت الأسس وبعض أنقاض الجدران قد بقيت ، كما يبدو من القديس كيرلس ، في التعليم المسيحي الخامس عشر. n. 15. (ديم) Evang. l. viii. صفحة 406. هذه الخراب اليهود هدمت أولا بأيديهم ، وبالتالي الموافقة على تحقيق التنبؤ مخلصنا. ثم بدأوا في حفر أساس جديد ، حيث تم توظيف عدة آلاف. ولكن ما كانوا قد ألقوا في النهار، كان، من الزلازل المتكررة، في الليلة التالية يلقي مرة أخرى في الخندق. عندما كان Alipius في اليوم التالي الضغط بجدية على العمل ، بمساعدة من حاكم المقاطعة ، هناك صدر ، يقول أميانوس Marcellinus ، مثل كرات الرهيبة من النار من الأرض بالقرب من الأسس ، كما لجعل المكان لا يمكن الوصول إليها من وقت لآخر إلى العمال المحروقة. والعنصر المنتصر الاستمرار في هذا الطريق عازمة بعناد ، كما كان ، لدفعهم إلى مسافة ، Alipius ، يعتقد السليم التخلي ، وإن كان على مضض ، والمشاريع. حدث هذا الحدث العظيم في بداية العام 363، ومع العديد من الظروف المذهلة جدا يتم تسجيلها من قبل اليهود والمسيحيين على حد سواء. شاهد البراهين وسردًا أكمل بكثير لهذا الحدث المذهل ، الذي وصفه جميع الآباء القدامى بأنه لا شك فيه ، في حياة ألبان بتلر. القديس سيريل من القدس، 18 مارس. وهكذا دمروا تماما كل ما تبقى من الهيكل القديم ، بحيث لم يترك حجر واحد على آخر ، كما أنها لم يسمح بها السماء حتى لبدء واحد جديد. مالدوناتوس

قل لنا: متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئكم واكتمال العالم؟ يجب أن ننتبه جيدًا إلى ما يحدث. القديس جيروم ، أن الأسئلة الثلاثة هنا مجتمعة. فيما يتعلق بتدمير القدس ؛ 2. من مجيء المسيح ؛ 3. إن إجابات المسيح وتنبؤاته في هذا الفصل يجب أن تُشرح مع الإشارة إلى الأسئلة الثلاثة. هذا لم ينظر فيه هؤلاء المترجمين ؛ شرح كل شيء هنا من قبل المسيح من تدمير القدس ، ولا من قبل الآخرين ، الذين سوف يكون كل فهم من مجيئه الى الحكم ، ونهاية العالم. من المحتمل أن الرسل أنفسهم لم يفهموا أنهم كانوا يسألون عن حدثين متميزين. ولأنهم كانوا ممتلئين بفكرة المملكة الزمنية، فقد اعتقدوا أن مجيء المسيح الثاني سيحدث قريبًا؛ وأن أورشليم، بمجرد تدميرها، سيبدأ حكمه على الأرض.

يسوع يجيب. وهناك تفسيرات مختلفة لهذا الأمر. البعض سيشير إلى تدمير القدس، الذي حدث، 70 م؛ وغيرها، إلى نهاية العالم. أن من القديس يبدو أن يوحنا الذهبي الفم متوافق جدًا مع السياق ، ويتبعه الكثيرون. انه يفسر كل شيء ، الى الآية 23d حصرا ، من ما يجب أن تسبق تدمير القدس ، ولا يوجد أي ظرف من الظروف التي لا يمكن بسهولة أن يشار إلى هذا الحدث ، كما سوف تظهر من مراقبة متأنية ويقظة لتاريخ اليهود ، والكنيسة في ذلك الوقت ، في كتابات جوزيفوس ويوسابيوس. حتى الوعظ من الانجيل الى العالم كله ، والذي يبدو لصالح تفسير عكس ذلك ، هو من قبل نفس الأب وقال انه قد حدث قبل تدمير القدس. القديس يقول بولس للكولوسيين أنه حتى في عصره كان الإيمان منتشراً في جميع أنحاء العالم. ويمكن تفسير رجس الخراب من الجندي الروماني ، أو المتعصبين الفتنة ، الذين ، من خلال جرائم القتل وغيرها من الفظائع ، وتلوث المعبد. انظر جوزيفوس ، ب. 4 و 5. ولما كان القتل جريمة خاصة باليهود وتجاوز كل جريمة أخرى، كان عقابهم شديدًا فوق المقياس. ولو أن الله عذّبهم بكل ما يستحقون، لما هرب أحد من اليهود. واما سدوم وعمورة فقد كان قبلهما لو وجد فيها عشرة رجال فقط ليصرفوا الخراب. هكذا تقصر ايام الضيق هذه من اجل الذين يؤمنون. الآيات التالية ل22d، يتم شرحها من قبل القديس يوحنا الذهبي الفم من المجيء الثاني للمسيح ، السابقة للحكم العام. مثل الرغبة في تفسير أكثر تحديدا من كل شيء قبل الآية 23d ، وكيف ينطبق على اليهود ، قد استشارة التوافق من Jansenius ، الذي يختتم ملاحظاته بالتالي : "حتى الآن لقد شرحنا كل شيء من تدمير القدس ، التي النبوءات ، على الرغم من أنها تعتبر أساسا مرات الرسل ، قد تكون ذات فائدة لنا بطريقتين. وسوف يؤكد إيماننا ، عندما نرى بوضوح الوفاء بكل ما كان متوقعا بوضوح من هذا الشعب ، ويمكن أن تعمل على زيادة مخاوفنا ، وعندما نفكر ، أن ما يضاف على الفور في يوم القيامة ، يجب أن تتحقق بنفس الدقة واليقين الدقيق. ومن تأثير آخر من العناية الإلهية لزيادة إيماننا ، أن هذه النبوءة ، التي كان من المقرر أن تحدث فيما يتعلق القدس ، لم يذكر من قبل القديس يوحنا، الذي عاش طويلاً بما يكفي ليرى ما تم إنجازه، ولكن من قبل الإنجيليين الآخرين، الذين ماتوا قبل وقت طويل من الحدث. ينبغي أن ينشط لنا في ممارسة الفضيلة ، والامتنان للتفكير ، أن مهما كانت المحن يحدث للكنيسة ، أو في جميع أنحاء الأرض ، وجميع التعاون لصالح المنتخب. "لا تخافوا من شيء" (الرسالة)

لأن الكثيرين سيأتون. وكان واحدا من هؤلاء سيمون ماجوس ، الذي في اعمال (ج 8:10) كما ذكر نفسه الدعوة الى قوة الله ، ومن هنا جاء الرسول القديس يوحنا (1 ep. 2:18) ، ويقول ، وكما سمعتم ان المسيح الدجال يأتي ، حتى الآن هناك أصبحت العديد من المسيح الدجال. من قبل الدجالين أفهم الزنادقة ، الذين ، تحت اسم المسيح ، وتعليم المذاهب مختلفة عن المسيح ، وليس هناك أي سبب بالنسبة لنا أن يفاجأ ، إذا كان الكثير من إغواء ، منذ يعلن ربنا أن العديد من سيتم إغواء. القديس هذا وحده يكفينا لنعرف العقائد الخاطئة التي علمها المسيح الدجال، عندما تؤكد لنا أنها هي المسيح؛ لأننا لا نقرأ في أي جزء أن المسيح قال ذلك عن نفسه. المعجزات التي قام بها ، والعقائد التي علمها ، والفضائل التي أظهرها في كل مناسبة ، كانت أدلة كافية لإقناعنا بأنه المسيح. هناك حاجة إلى مساعدة الله للتغلب على الفخاخ التي وضعها لنا النفاق. Origen. -- من بين هؤلاء المحتالين كانت واحدة Theodas ، (أعمال 5:36) ، واثيم المصرية ، (أعمال 21:38) يهوذا الجليل ، Menander ، وعدة آخرين الذين سبقوا تدمير القدس ، ولكن أكثر بكثير سوف تسبق تدمير العالم. وبالتالي فإن هذا هو أول علامة ، وإغراء العديد من النفوس من الايمان الحقيقي من قبل البدع ، وهو مشترك بين كلا الحدثين. Jans. See more than at Barradius, tom. iii. l. 9, الفصل 2, حيث يجمع الرسوم التوضيحية المختلفة من جوزيفوس ومؤلفين تدنيس. مينوشيوس.

سوف نسمع عن الحروب معظم الكتاب فهم هذه العلامة الثانية من الحروب اليهودية التي سبقت الخراب القدس ؛ الآخرين من حروب المسيح الدجال ، قبل نهاية العالم. كلاهما محتمل جدا. الأول هو ثبت من التاريخ ، ومن الأحداث ؛ هذا الأخير ، من ما نتعلمه من نهاية العالم ، سيحدث بالتأكيد. م. هذه الأمور يجب أن يحدث ، كما يقال من الفضائح والبدع ، وليس على الاطلاق ، ولكن النظر في حقد الرجل ، ومرسوم الله ، الذي كان قد قرر معاقبة اليهود. مالدوناتوس

ويكون هناك ، وفقا للمثل ، ، الطاعون بعد المجاعة ، وكلاهما بنات الحرب الطبيعية ، مع الانقسامات في الأمعاء والزلازل وغيرها من الكوارث ؛ العلامة الثالثة... كما أن أجسام الرجال عموما تنمو ضعيفة وخافتة قبل أن تذوب ، لذلك سيكون مع الأرض قبل تدمير العالم ؛ بحيث تهتز هذه الكرة الأرضية الدنيا مع التشنجات غير عادية ، كما لو كان بذل جهده الأخير من أجل الوجود. الهواء المليء بالأبخرة المدمرة سوف يتحول إلى خراب الرجال ، والأرض المنهكة من خصوبتها الطبيعية ، سوف ترفض دعمها المعتاد لأبناء آدم. ومن ثم سوف تنشأ الحروب والمجاعات والتمردات والتمردات والغوغاء ؛ بعض مدفوعة من المجاعة والعوز ، والبعض الآخر عن طريق الطموح والجشع. ولكن ان كان قلب الانسان الفاسد يرفض ان يحيد عن طرقه الشريرة، تزداد هذه المصائب، لأن كل هذه ليست سوى بدايات لأحزان أكثر فظاعة. (أوريجانوس)

ثم يسلمونك ، كالميه. العلامة الرابعة ، المشتركة بين كل من هذه الأحداث ، يجب أن يكون الاضطهاد ضد الكنيسة ، والتي ستكون ذات شقين ، وسوف تنظر في كل من الجسد والروح. انظر لوقا 21: 12. مرقس 13: 9 كل هذا حدث للرسل قبل حصار أورشليم، وكذلك للشهداء في الأزمنة اللاحقة. الاضطهاد مماثلة ، وحضر ربما مع شدة اضافية ، وربما يكون الكثير من المؤمنين في عهد المسيح الدجال. إن الكوارث وسفك الدماء والخراب التام الذي حدث عند تدمير مدينة ومعبد القدس، هي شكل من أشكال الكوارث الأكثر ترويعاً وسفك الدماء والخراب المتوقع في نهاية العالم؛ والتي ينبغي أن تكون حاضرة في أذهاننا بشكل متكرر. إن الأسقف الراحل والمحترم والميسلي يناشد جميع الآباء أن يكونوا مستعدين للمحاكمة الدموية بأنفسهم ، وأن يعلموا أطفالهم أن يكونوا مستعدين دائمًا للقاء الحدث الرهيب والمقترب ، مع استقالة مسيحية ؛ بالنسبة لبقية العالم ، كما نتعلم من الوحي ، سوف تؤخذ على حين غرة ، كما الناس في الطوفان. نعم، هذا الأخير قد يكون حرفيا على غرار محاكمة دموية؛ للكنيسة، التي تم تطهيرها بالدم، بدأت في الدم، وزيادة في الدم، وسوف تنتهي في الدم. سانجوين مونداتا إيت إكليسيا، سانجوين كابيت، سانغوين سوكريفيت، سانجوين فينيس إريت. الفصل الأخير من نهاية العالم ، وهو آخر اتصال من الإرادة الإلهية للإنسان ، يستحق لدينا نظرة متكررة ويقظة للغاية. في ذلك يسوع المسيح، من خلال تحذيراته المتكررة، يريد أن يوقظنا إلى شعور بذلك اليوم من العقاب العام، قائلا: "أنا آتي بسرعة: ها أنا آت بسرعة، وأجرتي معي، لتقديم كل واحد وفقا لأعماله. واعلموا أن الإيمان بالله عز وجل هو خير الأعمال، وأن الله تعالى يُحسن إلى عباده الصالحين في كل زمان ومكان. القديس يوحنا: (المرجع نفسه) تعال أيها الرب يسوع؛ تعال، ضع نهاية نهائية لملك الخطيئة والشيطان؛ تعال، اعترف بمختاريك، الذين تم تطهيرهم في مياه الاضطهاد الكبير، وفي دم الحمل، إلى حضنك السماوي؛ إلى ذلك الملاذ السعيد واللجوء، حيث لا جوع أو عطش، ولا حرارة حارقة من الشمس، ولا إغراء ناري سوف يصل إليهم أو يتحرش بهم؛ حيث سيسمعون عناء كل من الدموع. هايدوك.

وسيرتفع العديد من الأنبياء الكذبة، مثل هؤلاء المعلمين الكذبة الذين ذكرهم القديس بيتر ، (2nd Ep. الفصل 2 الآية 1) الذي يجب ان تجلب في الطوائف من الهلاك ، (أي البدع المدمرة للخلاص) جلب على أنفسهم تدمير سريع.

ولأن الإثم قد اتسع (حرفياً ، يجب) أن يصل إلى ذروته ، فإن محبة الكثيرين ، التي تحملها قوة المثال السيئ ، سوف تبرد ؛ ونادراً ما يوجد شخص ، حتى بين المسيحيين ، على استعداد لمساعدة المسيحيين ، خشية أن يكون معروفًا بمسيحي. 4 :16 في جوابي الاول لم يقف معي احد بل تركني الجميع لا يكون الى عهدهم بل وقف الرب بجانبي و اقويني مالدوناتوس

ولكن الذي يجب المثابرة حتى النهاية ، في خضم هذا المشهد محاولة وتعاني ، في الإيمان والمحبة ، (أو كما هو الحال في اليونانية ؛ الذي يجب الحفاظ على صبره حتى النهاية ، ، دليل ضد البدع والاضطهاد والكراهية ، أو فضائح) سيتم حفظها. للمثابرة وحدها يتم هذا الوعد ؛ ل، لا qu runtur في Christianis initia sed finis. (تيرت) جزء من هذا التنبؤ ، دون شك ، أنجزت فيما يتعلق المؤمنين ، في الاضطهادات الأولى التي أثارها اليهود ضد الكنيسة المسيحية الرضع ، ولكن يتم حجز كامل وكاملة منه حرفيا للأوقات الأخيرة.

هذا الإنجيل... يجب أن يبشر به في العالم كله ، ليكون بمثابة شهادة لجميع الأمم ، من الاهتمام السماء في وجود عقيدة الخلاص أعلن لهم. خامسًا: أنَّه لا يُعَدُّ شيئًا من ذلك، بل هو مُعَيَّنٌ في القرآن. نهاية العالم، يقول القديس جيروم القدس، يقول القديس وغيرها. إذا كان التدمير النهائي للقدس هنا يعني ، فقد تم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء الجزء الأكبر من العالم المعروف آنذاك. انظر روم. 10 وكولوس. 1: 6، 23. إذا كانت نهاية العالم، فهناك احتمال كبير بأن الإيمان الحقيقي سيكون قد أعلن في كل جزء من العالم، قبل تلك الفترة.