إنجيل مَتّى 22:1–14

أجاب يسوع ، وتحدث لهم مرة أخرى في الأمثال ، ويختتم حديثه مع وصف مرة أخرى ، 1st. توبيخ اليهود ؛ 2D. دعوة الوثنيون إلى الإيمان الحقيقي ؛ و 3D. في هذا المثل من وليمة الزواج, يقول القديس فم الذهب ، لدينا منقذ يعلن مرة أخرى لليهود توبيخهم ، ودعوة من الوثنيون ، والجحود الكبير ، وعطاء له نصح لهم. لأنه لم يرسل لهم دعوة واحدة فقط ؛ دعاهم مرارا وتكرارا. قل: دعوه إلى الصلاة، ثم ادعوا له، فانظروا كيف كان عاقبة المستغفرين، وادعوه إلى الصلاة، وادعوه إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المثل ليس بالتأكيد هو نفسه الذي ذكر في القديس لو 14:16 ، كما أن كل واحد سيكون في آلام لفحص ومقارنة جميع الظروف من كل ، وسوف تكتشف بسهولة ، على الرغم من أنها متشابهة جدا. مينوشيوس.

هو مثل رجل كونه ملكا، كالميه. هذا المثل يبدو مختلفا عن لوقا 14:16. انظر القديس أوغسطينوس. ل. الثاني. دي سلبيات. (إيفانج) (سي. التصميم الرئيسي في هذا المثل، هو أن نظهر لليهود أنهم جميعا مدعوون إلى الإيمان بالمسيح؛ على الرغم من أن القليل منهم يؤمنون. الملك هو الله، وابنه هو يسوع المسيح، والزوج هو الكنيسة، والزواج هو تجسد المسيح، والعيد، ونعمة الله في هذه الحياة، ومجده في الحياة الأخرى. و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه القديس جون. -- بلدي fatterings ، التي اعددتها ، وجعلت الدهون للعيد : ولكن هذا هو ما سوى زخرفة المثل. يحدث الشيء نفسه في ملكوت السماوات ، كما هو الحال عندما يقوم الملك بحفل زواج لابنه. ويبدو أن يسوع المسيح كان شيئان في الرأي في هذا المثل : الأول ، أن العديد من المدعوين الى ملكوت السماوات ، أي كنيسته ، وأن قلة تأتي ، كما يخلص ، والخامس 14 ، ودعا العديد ، و ج ؛ 2D. ان ليس كل ما يأتي عندما دعا سيتم حفظها ، أي سوف تكون سمعته الطيبة جديرة العيد السماوية ، لأن البعض لم يكن على ثوب الزفاف ، كما يقول 11. هكذا يكون سلوك الله في تكوين كنيسته وفي دعوة الناس إلى المجد التي أعدّها هو لهم في ملكوت السماوات، مثل سلوك ملك يرغب في الاحتفال بزواج ابنه. و ذكر الزواج هنا، يقول القديس "فأظهر أنه لا يوجد شيء محزن في ملكوت الله، ولكن كل شيء مليء بأكبر فرح روحي. القديس يوحنا المعمدان يدعو بالمثل لدينا منقذ الزوج ؛ و القديس يقول بولس: "قد أسلمتك لرجل واحد، 2 كو 11. القديس كريس. hom. lxx. انظر ايضا اف 5:25 وApoc. 21:2 و9. الزواج في هذا المكان لا يعني الاتحاد من الزواج ، أو تجسد يسوع المسيح ، الذي يجعل الكنيسة زوجته ، ولكن العيد الزواج ، الذي يقال إن الرجال مدعوون. هذا ليس سوى العقائد والأسرار والنعم التي يغذي بها الله نفوسنا ويغذيها ، متحدين به بالإيمان في هذه الحياة ، والفرح والمجد الأبدي في الآخرة. هذا الاتحاد بدأ هنا على الأرض بالإيمان، وعززته المحبة في كل ما هو متحد بالمسيح في مهنة الإيمان الحقيقي الوحيد الذي نزل لتأسيسه، وسوف يتم إتمامه وجعله أبدياً بعد ذلك من خلال التمتع الأبدي للمسيح في ملكوته السماوي.

خدامه يوحنا المعمدان والمسيح نفسه ، الذي اتخذ شكل خادم ، إلى الدعوة مثل قد دعيت سابقا الى حفلات الزفاف التي كان من المقرر ان يحتفل به في وقته. دعي اليهود من قبل موسى والأنبياء ، وصدرت تعليمات للاعتقاد بأن Messias سيحتفلون بهذا العيد السعيد. وفي ذلك اليوم، دُعيا ثانية من قبل عبيده قائلين: كفّروا عن خطاياكم، لأن ملكوت السماوات قريب، تعالوا إلى العيد، أي كونوا أعضاء في كنيسته بالإيمان بالمسيح. وَقَالَ: بنفس الطريقة، القديس يقول الذهبي الفم أن اليهود قد دعيت من قبل صوت الأنبياء، وبعد ذلك من قبل المعمدان، الذي أعلن للجميع، أن المسيح يجب أن تزيد، ولكن أنه هو نفسه ينبغي أن تنخفض. واجمالا دعيا من الابن شخصيا وصرخا اليهما. تعالا اليّ كل ما تعبان وثقلا وانا اجدّدكما. مت 11: 28 "إن عطش أحد فليأت إليّ ويشرب. القديس يوحنا 7:37 -- وليس فقط من خلال كلماته ، ولكن من خلال أفعاله أيضا لم يدعو لهم ؛ وبعد قيامته ، من قبل وزارة بيتر وبقية الرسل (hom. lxx ،) انه أبلغ اليهود المدعوين أن الولائم كانت جاهزة ؛ لأن الدين المسيحي يجري تأسيسها الآن ، وضعت الطريق إلى السعادة الأبدية مفتوحة للبشرية.

واحد إلى مزرعته. بعد أن قتلوا ابن الله، دعاهم القدير إلى وليمة الزواج؛ لكنهم رفضوا وأساءوا إلى المعروف المقدّم، مُعْنَين بالكامل همومهم الزمنية وملذاتهم الحسية، وثيرانهم، وأراضيهم وزوجاتهم. من العقاب الذي فرض على هذه ، ونحن نتعلم ، ان اي اعتبار ، مهما كانت خادعة قد يبدو ، يمكن ان يثبت مبررا مشروعا لإهمال واجباتنا الروحية. القديس (جون) مثل رفض أن تكون التوفيق إلى الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، ويزعم ذرائع وعوائق عبثا ، ولكن كل هذه تنشأ في الفخر ، والكسل ، أو احترام الإنسان ، لن تخدم في يوم القصاص العام والتدقيق الصارم.

ضعهم حتى الموت وهكذا كان اليهود يعاملون الأنبياء مرات عديدة. ويثام. These كانت إلى حد بعيد الأكثر اثيما والأكثر ناكرة للجميل ؛ tenuerunt مضاعفات ejus ، كما هو مرتبط في الافعال ، فيما يتعلق بموت جيمس ، وستيفن ، وبولس. مينوشيوس.

إرسال جيوشه. هنا لدينا المخلص يتوقع تدمير القدس ، من قبل جيوش فيسباسيان وتيتوس ، أرسلت ضدهم من قبل سبحانه وتعالى ، في عقاب على الشك والعصيان. القديس وهكذا دمر الملك أولئك القتلة وأحرق مدينتهم؛ لأنه عاجلاً أم آجلاً يلاحظ الله أنه يمارس انتقامه على كل من يحتقر كلمته، أو يضطهد خدامه. انظر البؤس الذي كان اليهود خفضت في جوزيفوس ، كتاب السادس ، والتاسع ، من الحرب اليهودية ؛ الذي يعلن ، أنه في الحصار الأخير للقدس 1100000 شخص لقوا حتفهم ، وأن المدينة دمرت تماما. يفترض مترجمون آخرون أن الأرواح الشريرة هنا تعني ، من قبل الله يعاقب الرجل ، وفقا لمزمور 77 ، ضد 49. م. ومالدوناتوس.

لم يكونوا جديرين. وكان الله يعلم تمام العلم أنهم ليسوا مستحقين، ولكنه أرسل إليهم هذه الدعوات المتكررة باستمرار، حتى لا يُتركوا دون عذر. القديس أكثر هنا من الرسالة العارية ينقل ؛ لم تكن فقط أقل جدارة من الزواج ، ولكن من قبل عنادهم كبيرة جدا ، والجحود والمعصية ، لا يستحق تماما. ليس هكذا الوثنيون Jan. - ومن هنا يقول المسيح:

اذهبوا إلى الطرق السريعة. أبقى الرسل أنفسهم أولا داخل دوائر يهودا ، ولكن اليهود سعى باستمرار تدميرها. لذلك القديس فقال لهم بولس (أعمال الرسل 13: 46) كان ينبغي لنا أولا أن نتكلم بكلمة الله، ولكن إذ نراكم ترفضونها وتقضون بأنفسكم غير مستحقين للحياة الأبدية، فها نحن نرجع إلى الأمم. القديس كريس. hom lxx.

كلاهما سيئ وجيد لقد قال المسيح لليهود من قبل أن العاهرات والعشارات يجب أن يرثوا ملكوت السماوات، وأن الأول يجب أن يكون الأخير، والأخير الذي يفضله الأمم، يعذب اليهود أكثر من تدمير مدينتهم. جيد وسيء، أشخاص من كل قبيلة، لسان، شعب، أمة، جنس ومهنة، دون أي استثناء للأشخاص أو الشروط. ومن هنا فمن الواضح أن كنيسة الله لا تتكون من المنتخب فقط ، وأن الإيمان وحده ، دون عادة المحبة والأعمال الصالحة ، لن يكفي لخلاصنا. بريستو.

ثوب الزفاف ، الذي يفهم كالفين خطأ من الايمان ، لأنه جاء عن طريق الإيمان إلى حفلات الزفاف. القديس أوغسطين يقول انه هو شرف ومجد الزوج ، والتي ينبغي أن تسعى كل واحد ، وليس بلده ، وقال انه shows هذا ، في خطبة على وليمة الزواج ، لتكون المحبة. هذا هو شعور القدماء، القديس (جريجوري) القديس أمبروز، وغيرها. ما القديس فالحياة الطاهرة، أو الحياة المشرقة بالفضائل، والخالية من قذارة الخطيئة، هي نفسها تقريباً؛ لأن المحبة لا يمكن أن توجد بدون حياة جيدة، ولا نقاء حياة جيدة، بدون محبة. في عظته السبعين القديس متى ، ويقول ان الملابس من الحياة هي أعمالنا ، وهذا هو مذكور هنا ، أن لا أحد قد يفترض ، (مثل كالفين وأتباعه) أن الإيمان وحده كان كافيا للخلاص. فإذا كنا ندعو الله تعالى أن يوفقنا لما فيه الخير، وأن يوفقنا لما فيه الخير، وأن يوفقنا لما فيه الخير للجميع، وأن يوفقنا لما فيه الخير للجميع. القديس (جون) كان العرف آنذاك ، كما هو الحال في كل أمة متحضرة ، عدم الظهور في وليمة الزواج ، أو في عشاء الاحتفال ، إلا في أفضل الملابس. نسخة فانْس.

عدم ارتداء ملابس الزفاف. بهذا الشخص الواحد، يتم تمثيل كل خاطئ خال من نعمة الله. الدخول بملابس غير نظيفة يعني الخروج من هذه الحياة في ذنب الخطيئة. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا أقل ذنبا لإظهار ازدراء للإله ، الذين يفترضون الجلوس في قذارة ضمير غير نظيف ، من أولئك الذين أهملوا الاستجابة لدعوات الله سبحانه وتعالى. ويقال إنه صامت، لأنه لا يملك شيئاً ليدفعه في الدفاع عن نفسه، ويبقى مداناً بنفسه، ويُسرع إلى العذاب؛ والأهوال التي لا يمكن للكلمات التعبير عنها أبداً. القديس كريس. hom. lxx.