إنجيل مَتّى 16:21–28

منذ ذلك الحين، كالميه. الآن عندما الرسل يعتقد اعتقادا راسخا أن يسوع هو Messias ، وابن الله الحقيقي ، ورأى أنه من الضروري السماح لهم معرفة انه كان للموت على الصليب سيئة السمعة ، وأنها قد تكون على استعداد للاعتقاد بأن سر ؛ (ويثام) هايدوك.

بيتر أخذه ، و. ج من العطاء الحب والاحترام والحماسة لشرفه ، وبدأ الاستدلال معه ، وكما كان لاستنكار له ، [3] قائلا : يا رب ، يكون بعيدا عن لك ، لا سمح الله ، و. ويثام.

اذهب ورائي يا شيطان. (4) قد تعني الكلمات، أن تُستَحَث مني؛ ولكن احتراماً لمظاهر الآباء القدماء، الذين كانت لديهم هذه الكلمات للدلالة على أن يأتوا بعدي، أو اتبعوني، فقد وضعت، مع ترجمة ريمس، أن تذهب بعدي. الشيطان هو نفسه كخصم: (ويثام) وينطبق هنا على بيتر ، لأنه يعارض ، من غيرة خاطئة ، آلام المسيح ، والتي بدونها لا يمكن أن يتم عمل عظيم من الفداء الرجل. بيتر ، ومع ذلك ، عن غير قصد أو براءه ، أثار المعارضة ضد ارادة الله ، ضد مجد يسوع ، ضد الفداء للبشرية ، وضد تدمير مملكة الشيطان. لم يكن يعلم أنه لا يوجد شيء أكثر مجدا من جعل حياة المرء ذبيحة لله. الخامس: لا تفعل، أي أن حكمك في هذا الخصوص لا يتوافق مع حكم الله. ومن ثم استنتج إخوتنا المنفصلون أن المسيح لم يعينه، في دعوته له بالصخرة في الآيات السابقة، الأساس الصلب والدائم لكنيسته. ولكن هذا الاستنتاج غير صحيح، لأنه القديس أوغسطين واللاهوتيين يؤكد ، بيتر يمكن أن تقع في الخطأ في النقاط المتعلقة الأخلاق والحقائق ، وإن لم يكن في تحديد أو البت في نقاط الايمان. علاوة على ذلك، القديس بيتر لم يكن كذلك، كما القديس يقول جيروم، عين عمود الكنيسة حتى بعد قيامة المسيح. ولم يكن حتى الليلة التي سبقت معاناة المسيح أنه قال لبيتر: "ها الشيطان قد أراد أن يكون لك، ولكن لقد صليت من أجلك، أن "إيمانك لا تفشل"، وكنت مرة واحدة يتم تحويلها تأكيد إخوانك. لوقا 22:31. هايدوك.

إذا كان أي رجل سيأتي. القديس (كراي) Euthymius ، وثيوفيلاكتوس ، وتبين ان حرية الارادة تؤكدها هذه الكلمات. لا تتوقع يا بطرس أنه بما أنك اعترفت لي أني ابن الله، فسرعان ما تُتوَّج، كما لو كان هذا كافياً للخلاص، وأن بقية أيامك قد تُقضى في الكسل والمتعة. لأنه، رغم أني قد استطعت، بسلطتي، كإبن الله، أن أحرركم من كل خطر ومتاعب، إلا أنني لن أفعل هذا من أجلكم، حتى تساهموا في مجدكم وتصبحوا أكثر شهرة. القديس (تضحك) (تضحك)

ومن ينقذ حياته. مضاءة. روحه. في اسلوب الكتاب المقدس ، يتم وضع كلمة الروح أحيانا لحياة الجسم ، وأحيانا للرجل كله. من يعمل ضد الواجب والضمير لإنقاذ حياة جسده، يفقد الحياة الأبدية؛ ومن يقدم التضحية بحياته، أو وسائل الراحة والراحة للحياة من أجل الضمير، يكافأ بالحياة الأبدية.

و يفقد روحه يبدو أن المسيح في هذه الكلمات ينتقل من حياة الجسد إلى حياة الروح. ويثام.

سوف يأتي في المجد. يسوع المسيح الراغبين في اظهار تلاميذه عظمة مجده في مستقبله المقبلة ، يكشف لهم في هذه الحياة بقدر ما كان من الممكن بالنسبة لهم لفهم ، عن قصد لتعزيزها ضد فضيحة وفاته مخزية. القديس (كراي)

حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته. شرح البعض هذا ، كما تم الوفاء به في تبدل له ، والذي يلي في الفصل التالي. آخرون يفهمونها من مجد المسيح ، وكنيسته ، بعد قيامته وصعوده ، عندما ينبغي أن يكون مملوكا لفادي العالم ؛ وهذه الدولة من الكنيسة المسيحية قد تسمى ملكوت المسيح. هذا الوعد برؤية مؤقتة لمجده الذي يصنعه ، لإثبات أنه سيأتي يومًا ما في كل مجد أبيه ، ليدين كل إنسان حسب أعماله: ليس وفقًا لرحمته أو إيمانه ، ولكن وفقًا لأعمالهم. اغسطس. دي الفعل. apos. serm. 35. -مرة أخرى ، يسأل القديس آب / اغسطس. كيف يمكن لدينا منقذ مكافأة كل واحد وفقا لأعماله ، اذا لم تكن هناك ارادة حرة؟ l. الثاني. كالميه. 4. 5. 8 ، دي الفعل. نائب الرئيس F lic. مانيش بريستو.