افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
«أَم كيفَ يَستطيعُ أَحدٌ أَن يَدخُلَ بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ ويَنهَبَ أَمتِعَتَه، إِذا لم يُوثِقْ ذٰلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلًا؟ وعِندَئِذٍ يَنهَبُ بَيتَه
كيف يدخل أحد، وكيف أطرد الشيطان من ملكه، أي أخرجه من أجساد الناس، إلا إذا كنت أقوى منه، وأحرره أولاً. مالدون
«مَن لَم يَكُنْ معي كانَ عليَّ، ومَن لم يَجمَعْ معي كانَ مُبَدِّدًا
هو ليس معي. هذه الجملة لا ينبغي أن يفهم على أنه تحدث مباشرة من الزنادقه والانشقاقات ، على الرغم من أن للوهلة الأولى قد يبدو ذلك ، ولكن من الشيطان ، الذي يرغب في قيادة النفوس من الرجال الأسرى ، في حين يرغب المسيح لتحريرهم. إنه يغري الناس بالشر، ويجذبهم يسوع المسيح إلى الفضيلة: فكيف يمكن مقارنة أعمال المسيح بأعمال الشيطان! القديس لا يوجد وسيط. يجب أن نكون إما مع المسيح، أو ضد المسيح: إذا لم نكن من المسيح، فمن الذي يجب أن نكون، عندما لا شيء سوى الخطيئة يمكن أن يفصلنا عن المسيح والله؟ أين سيجد عموم المسيحيين، الذين يظهرون عدم اكتراث فيما يتعلق بالخلاص، أنفسهم في اليوم الأخير؟ هل يمكن القول إنهم مع المسيح؟
لِذٰلكَ أَقولُ لَكم: كُلُّ خَطيئةٍ وتجديفٍ يُغفَرُ لِلنَّاس، وَأَمَّا التَّجْديفُ على الرُّوح، فلَن يُغفَر
(2) في (أ) : «وَالْمُؤْمِنِينَ». القديس يلاحظ أوغسطين أن هذا هو واحد من أصعب الأماكن في الكتاب المقدس. وفقا لمعرض مشترك ، هنا لا يعني الخطيئة التي ارتكبتها التحدث ضد الشخص الثالث من الثالوث المباركة ، الاشباح المقدسة ، ولكن هذه الخطيئة التي اليهود العنيد يعارضون المسيح عمدا ، وعزا تلك المعجزات إلى Beelzebub ، الذي قام به روح الله ، والتي لا يمكن أن تكون جاهلة ، ولكن العمى المتعمد. الخطيئة التي تحدث عنها هنا هي الكفر ، الذي نسب الفريسيون معجزات المسيح ، التي أحدثها روح الله ، إلى بعلزبوب ، أمير الشياطين. الآن هذا النوع من الخطيئة عادة ما يرافقه الكثير من العناد ، وهذا عمدا معارضة روح الله ، والحقيقة المعروفة ، أن الرجال الذين هم مذنبون من ذلك نادرا ما يتم تحويلها أو من أي وقت مضى ، وبالتالي لا يغفر لهم ، لأنها لن تتوب. وإلا فلا يوجد خطيئة لا يستطيع الله أن يغفرها أو لن يغفرها لمن يتوب بصدق، ويلجأ إلى مفاتيح الكنيسة. لذلك أقول: هذا ليس مُشارًا إليه بما يسبق مباشرة، بل إلى ما يُقال في الآية 24. مالدون - أيا كان، يقول القديس أوغسطين ، ان لا يعتقد خطايا الرجل الى تحويل في كنيسة الله ، وبالتالي يحتقر نعمة الله ، في ذلك العمل العظيم ، إذا كان لا يزال في عقله العنيد حتى الموت ، فهو مذنب الخطيئة ضد الاشباح المقدسة. (أنشير) ، (إل إكس إكس) ، 50 في الدقيقة
ومَن قالَ كَلِمَةً على ٱبنِ الإِنسانِ يُغفَرُ له، أَمَّا مَن قالَ على الرُّوحِ القُدُس، فَلَن يُغفَرَ لَه لا في هٰذهِ الدُّنيا ولا في الآخِرة
مهما يكن، وما إلى ذلك وكان من واجبهم أن يكون لديهم معرفة بالروح القدس، ورفضوا بعناد الاعتراف بما هو واضح وواضح. على الرغم من أنهم كانوا يجهلون لاهوت يسوع المسيح ، وربما تأخذ منه أن يكون مجرد ابن أرتيزان الفقراء ، فإنها لا يمكن أن يكون جاهلا أن طرد الشياطين ، والشفاء من جميع الأمراض معجزة ، وكانت أعمال الاشباح المقدسة. إذا رفضوا التكفير عن الإهانة المقدمة لروح الله ، في شخص المسيح ، فإنهم لا يستطيعون أن يأملوا في الهروب من العقاب. ضد ابن الإنسان ، يجب أن يغفر له ؛ أي أولئك الذين لعدم كفاية التعليم ، كانوا يجهلون بشكل لا يقهر أن المسيح كان الله ، قد يكون من الأسهل جلبها إلى المعرفة الحقيقية وإيمان المسيح ، وحتى الحصول على غفران خطاياهم ، ولكن إذا كان سيتحدث ضد الروح القدس ، أي ضد روح الله في المسيح ، وسوف يعارضون الحقيقة ، وسوف تكون معروفة من قبل الشيطان ، ولكن كيف يتفق هذا مع العقيدة والعقيدة الكاثوليكية ، أنه لا توجد خطيئة أي رجل يرتكب الذي قد لا تحصل على العفو في هذه الحياة؟ وأجيب على هذا، أنه بأي طريقة نوضح هذا المكان، إنها نقطة لا شك فيها في الإيمان المسيحي، أنه لا توجد خطيئة لا يستطيع إلهنا الرحيم أن يغفرها؛ لا خطيئة، من أجل غفرانها، لم يترك الله قوة في كنيسته، كما هو واضح من تلك الكلمات، التي ستغفر خطاياها، يتم مسامحتها. القديس لذلك يشرح هذه الكلمات ، لا يجوز أن يغفر لهم ، يعني لا أكثر ، من نادرا ، أو نادرا ما يكون غفر ؛ وهذا هو ، فإنه من الصعب جدا لمثل هؤلاء الخطاة للعودة الى الله ، من خلال التوبة الحقيقية والصادقة والتحويل ، بحيث هذه الجملة هي من هذا القبيل (متى 19:26) حيث يبدو المسيح أن نسميها شيئا مستحيلا لرجل غني ليتم حفظها. في نفس المكان القديس يقول لنا كريس ، أن بعض أولئك الذين جحدوا ضد الروح القدس ، تابوا ، وغفرت لهم خطاياهم. القديس أوغسطين ، من خلال هذا التجديف ضد الروح ، ويفهم خطيئة عدم التأنيب النهائي ، الذي يرفض عنيد خاط أن يكون تحويلها ، وبالتالي يعيش ويموت تصلب في خطاياه. لا في العالم الآتي. من هذه الكلمات القديس أوغسطين (دي CIV. L. القرن الحادي والعشرين. كالميه. 13) و القديس غريغوري (الطلب الرابع ، ج 39) جمع ، ان بعض الخطايا قد تكون تحول في العالم المقبلة ، وبالتالي أن هناك العذاب ، أو مكان وسط. شالونر—القديس يقول أغسطس هذه الكلمات لن تكون صحيحة ، إذا لم يتم مسامحة بعض الخطايا في العالم القادم ؛ و القديس غريغوري يقول ، علينا أن نعتقد من هذه الكلمات في وجود نار العذاب ، إلى تكفير جرائمنا أصغر ، قبل يوم القيامة. القديس إيزيدور و فين بيدي) تقول نفس الشيء) القديس برنارد ، يتحدث عن الزنادقه ، ويقول ، انهم لا يؤمنون العذاب : دعونا ثم الاستفسار من مخلصنا ، ما كان يقصد بهذه الكلمات. بيدي ، على فراش الموت ، ومنحت عدة رموز صغيرة للرهبان الذين كانوا حاضرين ، وأنهم قد نتذكر للصلاة من أجل روحه في التضحية المقدسة للكتلة. هايدوك.