إنجيل مَتّى 10:8–15

شفاء المرضى، كالميه. تحتوي هذه الآية على الملاحظة الثالثة فيما يتعلق بمهمة الرسل: المسيح لم يعطهم القدرة على الوعظ فحسب ، بل أيضًا على عمل المعجزات ، بالترتيب ، كما يقول القديس غريغوري ، ان يعمل قد تعطي قوة وفعالية لكلماتهم ، كما ان مذهبهم كان جديدا ، لذلك قد تكون أعمالهم جديدة ، ومثل كانت من قبل لم يسمع بها. القديس يقول جيروم أيضاً أن الرجال لم يكونوا ليعطوا أي فضل للرسل، غير المتعلمين والأميين كما كانوا، لو لم يتمكنوا من عمل المعجزات في إثبات الوعود العظيمة التي قطعوها لهم من السماء. وكان من الضروري أن تؤكد عظمة عملهم عظمة وعودهم. القديس - لقد تلقيتم الكثير. هنا مخلصنا يحذر رسله من العمل من أجل الفاحشة ، ولكن بعد أن تلقوا أنفسهم مجانا ضوء الإيمان ، ينبغي لهم بنفس الطريقة التواصل مع الآخرين. القديس جيروم Thos. كما يلاحظ على هذا المقطع ، ان لدينا منقذ ربما يرغب في قمع جشع يهوذا ، الذي كان يحتفظ محفظة مشتركة ، قد يميل إلى زيادة مخزونها ، من خلال تلقي مكافآت مالية لعملهم. القديس -هذا صحيح -أكوين) ) يقول ، أن الرسل حذروا من هذا التحذير من منقذنا ضد اثنين من الرذائل ، والتي قد تكون إغراء على حساب من الحسنات والنعم العظيمة التي تلقوها من السماء ، أي. واذكروا نعمة الله عليكم، التي لا تحصى، وهي أن الله تعالى قد جعل لكم من كل شيء ما تستحقونه. ضد الجشع ، وإعطاء مجانا ؛ وهذا هو ، منذ كل شيء كنت قد تلقيت أعطيت لك مجانا ، لذلك إذا كنت تستخدم نفس الهدايا لصالح الآخرين ، والعمل أيضا مجانا ، دون توقع أي مكافأة زمنية منهم. القديس كريس. هوم. xxxiii

ولا اثنين من المعاطف ، ولا الأحذية ؛ أي لا تقدموا أنفسكم مع معطف آخر لاحتياطي ، ولكن تذهب مثل الفقراء ، الذين لديهم ولكن فقط ما هو ضروري. لم يكن عليهم ارتداء الأحذية ، ولكن سمح لهم بالصنادل ، أو نعال مع قمم مرتبطة بأقدامهم. 6:9 ولا احد من العاملين. لوقا، كالميه. 9 الخامس 3: حتى الآن القديس يقول مارك، ولكن الموظفين فقط. وللتوفيق بين هذه التعبيرات، يميز البعض بين الموظفين اللازمين للمشي معهم (وحتى أفقر الناس) والموظفين الآخرين للدفاع عنهم، وهو ما لا يسعون إليه على الأقل. ومعنى هذه التحذيرات هو أنهم كانوا يذهبون في مهمتهم، وليس فيما يتعلق بما إذا كان لديهم طاقم أم لا، ما لم يكن من الضروري بالنسبة لهم أن يسيروا معهم. في العديد من MSS اليونانية نقرأ الموظفين في صيغة الجمع ، بحيث يسوع المسيح يأمرهم بعدم اتخاذ أي شيء آخر غير واحد في أيديهم.

و هناك ألتزم، و كالميه. أي امكثوا في البيت نفسه ما مكثتم في المدينة نفسها، ولا تتنقلوا من بيت إلى بيت كما قيل في لوقا 10: 7، بل ارتاحوا لما تقابلونه. ويثام—القديس يعطي كريسوستوم ثلاثة أسباب لهذا المبدأ: الأول.أنها قد لا تصيب أولئك الذين تركوا ؛ الثاني. أن الرسل قد تجنب اتهام عدم الثبات ؛ الثالث. من الشراهة أيضا. (باراديسيت) إلى أي شيء، كالميه. خشية أن يكون الرسولان قد حثا على التفكير، بما قاله مخلصنا في الآية السابقة، أي أن العامل يستحق، وأن كل باب سيكون مفتوحا لدخولهما، فإنه هنا يقول لهما أن يستفسرا عند دخولهما إلى أي مدينة، من بين السكان كان مستحقا. القديس xxxi. وبما أنه لا يمكن أن يتوقع أن نعرف من في كل مدينة كانت تستحق ، وكانوا على علم بذلك من قبل التقرير والرأي من الناس ، حتى كرامتهم وشخصية كبيرة من الرسل قد لا يكون تشهير من قبل الشخصيات السيئة من أي شخص قد تتلقى لهم. القديس جيروم، في القديس -هذا صحيح ولكن، إذا كان هذا هو الحكم الذي قدمه المسيح للرسل، ربما يتساءل البعض، لماذا لم يتبع المسيح أيضا نفس المبدأ، لأننا قرأنا في الكتاب المقدس، ودخل بيت زكيوس، العشار؟ القديس أجابت الذهبي الفم ، Zacheus جعلت جديرة من قبل تحويله إلى المسيح. القديس كريسوستوم، في القديس -هذا صحيح (أكوين)

السلام عليكم &c السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وسلام على عبادنا الصالحين، والسلام على عبادنا الصالحين. القديس يروم يبلغنا ، وكان منتشرا جدا بين العبرانيين والسوريين. -- وكان هذا تحية عادية بين اليهود ، والتي تمنوا السعادة والازدهار. ويثام.

وإذا كان هذا البيت، كالميه. أي إذا كان يستحق الحصول على سلامكم. In القديس لوقا (كالميه. 10، نسخة فانْس. 6) هو مكتوب ، وإذا كان ابن السلام يكون هناك: وهذا هو ، محب للسلام ، أو واحد يستحق السلام والازدهار. ابن الموت يعني من يستحق الموت. سلامك سوف يأتي عليه. إذا لم يسمع الرجال لتعليماتك ، فلديك راحة البال وراحة البال ، التي قمت بها. ويثام.

ازل الغبار من قدميك. وكان من الشائع بما فيه الكفاية مع اليهود ، أو على الأقل مع الدعاة والأنبياء ، لاستخدام بعض الإجراءات الخارجية غير عادية ، لجعل ما قالوا أكثر احاطت علما من قبل الشعب ، وهنا كان يهز الغبار من أقدامهم للدلالة على الكفار عنيد ، أن الغبار جدا التي قد تعاقدت أقدامهم ، في المجيء الى الوعظ لهم الانجيل ، ينبغي أن ترتفع بعد ذلك في الحكم ضدهم. ويثام. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يُبْرِكُنَّ في هذه المدينة». كما أظهروا الرحلات الطويلة والمؤلمة التي قاموا بها من أجل خلاصهم. القديس chrysostom ، hom. xxxiii. -- انه يأمر لهم للقيام بذلك ، لاظهار ان لديهم شيئا مشتركا معهم ، لأنها تركت لهم حتى الغبار. أو ربما يكون لإظهار، أن الغبار الذي كانوا قد جمعت في رحلتهم، سيكون شهادة ضدهم في يوم القيامة، لأنهم رفضوا استقبالهم، كما اعتاد اليهود للقيام ببعض العمل ملحوظا، لبعض الجريمة الكبرى التي ارتكبت؛ وهكذا، عندما سمعوا التجديف، مزقوا ملابسهم. مينوشيوس.