لِأَنَّ الرَّبَّ إِلٰهَكَ يَتَمَشَّى في وَسَطِ مُخَيَّمِكَ لِيُنقِذَكَ ويُسْلِمَ أَعْداءَكَ أَمامَكَ. فلْيَكُنْ مُخَيَّمُكَ مُقَدَّسًا، لِئَلَّا يَرى فيكَ أَمْرًا غَيرَ لائِقٍ، فيَنصَرِفَ عنكَ
الشرحشرح
لكم، من بين الوثنيين. وهكذا أعلنت أرض الميعاد أرض الحرية، (ج) لتشجيع العبيد الفقراء على اعتناق خدمة الإله الحقيقي، والهروب من عبودية الشيطان، ومن مجتمع أولئك الذين يعبدونه في أصنامهم. الأرض كلها ملك للرب، وهكذا كان مسروراً أن يعاقب أولئك الذين قد يطالبون بحق لهؤلاء العبيد. يعتقد البعض أن الثمن قد أعطي للمالك، على نفقة الدولة. يسمح الحاخاميون بهذا الامتياز للجوء ، فقط لأولئك الذين فروا من بلد أجنبي ، أو من سيد كافر ، لاعتناق الدين الحقيقي. ختان أعطيت لهم كعلامة حرمة الحرية. (تشالد) ولم يكن بوسع أولئك الذين بيعوا بسبب جرائمهم أو بسبب الديون، بموجب حكم القاضي، أن يطالبوا بهذا الإعفاء. (غروت) Jur. iii. 7. يقول فيلو (de humanit.) ، سيكون من الظلم التخلي عن عبد سعى إلى اللجوء معنا. يجب علينا إما أن نصالحه مع سيده أو نبيعه لآخر ونعطي الثمن للمالك السابق. البعض يترجم العبرانيين بمعنى مخالف، "لا تسكت العبد الذي هرب إليك من سيده"، كما لو كان من الظلم رفض تسليمه. لكن القانون يشير إلى بعض الحالات التي يكون فيها من القانوني للعبد أن يهرب ، وبالتالي يجب السماح للناس باستقباله. والنص التالي حاسم في صالح هذا التفسير.