Jésus, rempli de l'Esprit-Saint, revint du Jourdain, et il fut poussé par l'Esprit dans le désert,
Évangile selon saint Luc 4:1–13
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pendant quarante jours, en butte aux tentations du diable. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et quand ils furent passés, il eut faim.
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En associant le récit actuel à celui de Saint Il semble que Jésus-Christ n’ait pas été tenté avant l’expiration de quarante jours. Bible de Bible de Vence ⁇ On peut donner plusieurs raisons pour lesquelles le Christ s’est laissé tenter. Pour mériter pour l'homme la grâce de surmonter les tentations. 2d. Pour nous encourager sous les tentations. 3d. Nous enseigner à ne pas être abattus par les tentations, aussi graves soient-elles, puisque Jésus-Christ lui-même s’y est soumis. Nous indiquer la manière dont nous devons nous comporter en temps de tentation. Du Du Hamel Dion.
Alors le diable lui dit: " Si vous êtes Fils de Dieu, commandez à cette pierre de se changer en pain. "
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Le tentateur semble ici s'efforcer de découvrir par stratagème si le Christ était le Fils de Dieu. Il ne dit pas, si vous êtes le Fils de Dieu, « priez » que ces pierres soient faites pain, ce qu’il aurait pu dire à n’importe quel homme; mais « commande », effet par votre propre autorité, que cela arrive. Si Christ avait fait cela, le tentateur aurait immédiatement conclu que Jésus-Christ était le Fils de Dieu, puisque seul Dieu pouvait effectuer un tel miracle. Du Du Hamel Dion.
Jésus lui répondit: " Il est écrit: L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu. "
Et le diable l'ayant emmené sur une haute montagne, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,
et lui dit: " Je vous donnerai toute cette puissance et toute la gloire de ces royaumes; car elle m'a été livrée, et je la donne à qui je veux.
Si donc vous vous prosternez devant moi, elle sera toute à vous. "
Jésus lui répondit: " Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. "
Le démon le conduisit encore à Jérusalem, et l'ayant placé sur le pinacle du temple, il lui dit: " Si vous êtes Fils de Dieu, jetez-vous d'ici en bas.
Car il est écrit: Il a été donné pour vous l'ordre à ses anges de vous garder,
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Nous avons le diable ici citant encore l'Écriture (Psaumes 90 verset 11) [Lire ce qui est donné à ce sujet dans la note sur le verset 6, chapitre 4. de Saint L’évangile de Matthieu] qui montre combien il est dangereux de mettre l’Écriture, en premier lieu, indistinctement dans les mains de tout le monde, même des personnes les plus analphabètes, sans aucune disposition préalable de l’esprit et du cœur, par l’étude et la prière. Combien plus satisfaisant doit-il être d'être guidé par l'Église de Dieu, que le Christ a promis de garantir contre toute erreur, et à laquelle il ordonne à tous d'obéir! Combien plus raisonnable de commencer par distribuer des catéchismes élémentaires approuvés par l’Église catholique comme conformes à la parole de Dieu, et de ne leur ouvrir que le livre sacré mystique, quand leurs esprits et leurs cœurs sont mieux préparés à se servir du trésor inestimable, et à apprécier et explorer à juste titre la tradition d’or. Si l'humilité est une vertu qui nous rend plus agréables à Dieu, c'est une vertu particulièrement nécessaire pour la bonne compréhension de l'Écriture sainte. Cela nous apprendra à soumettre (chaque fois que l’Écriture est silencieuse ou obscure en points de foi) notre propre jugement privé et sans aide au jugement et aux commentaires de l’Église. C’est ce que ressent un grand philosophe de cette nation qui, quand ses contemporains l’accusent de scepticisme et d’amour de la nouveauté, répond : « Aussi fantaisiste que je puisse être en matière de philosophie, dans les affaires religieuses, j’aime bien prendre la route battue. Là où l’Écriture est silencieuse, l’Église est mon texte. Là où cela parle, ce n’est que le commentaire; et je ne fais jamais référence à l’arbitrage de mon propre jugement, mais dans le silence des deux.
et ils vous prendront entre leurs mains, de peur que votre pied ne heurte contre la pierre. "
Jésus lui répondit: " Il a été écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu. "
Après l'avoir ainsi tenté de toutes manières, le diable se retira de lui pour un temps.
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Pendant un temps, jusqu’à sa Passion, où il le tenta encore plus cruellement, par les mains de persécuteurs impies, qu’il ne pouvait vaincre avec sensualité, convoitise ou vanité. Le diable traite maintenant les hommes de la même manière. Il les tente, et, étant vaincus, il les laisse pour un temps, pour les amener à se reposer dans une sécurité fatale; cette indulgence indulgente, ils peuvent à une certaine période future être attaqués, avec plus de certitude de succès, quand ils ne sont pas préparés. Sachant donc l’astuce et le dessein de notre infernal ennemi, combien il nous convient d’être sur nos gardes; et ayant vaincu dans une tentation, préparez-vous pour une autre; ne nous reposant jamais dans la pensée présomptueuse que nous sommes assez forts en vertu pour résister à l’ennemi, sans préparation nouvelle. Du Du Hamel Dion. ⁇ Cette histoire des diverses tentations auxquelles se soumet notre Sauveur, comme le rapporte Saint Luke, c'est exactement la même chose que celle donnée par Saint Avec cette seule différence, que l'ordre dans lequel les tentations ont eu lieu n'est pas le même chez les deux évangélistes: mais peu importe quel ordre est observé, où toutes les circonstances sont liées. Saint Austin.