Évangile selon saint Luc 3:22

La raison pour laquelle le Saint-Esprit se montra sous la forme d’une colombe, c’est qu’il ne pouvait pas être vu dans la substance de sa divinité. Mais pourquoi une colombe ? Exprimer cette simplicité acquise dans le sacrement du baptême. Soyez simples comme des colombes, pour signifier cette paix accordée par le baptême et préfigurée par le rameau d'olivier que la colombe a ramené à l'arche, véritable figure de l'Église, et qui était la seule sécurité contre le déluge destructeur. Saint Vous objecterez : Christ, bien qu’il fût Dieu, ne serait baptisé qu’à l’âge de 30 ans, et ordonnez-vous que le baptême soit reçu plus tôt ? Quand vous dites, bien qu’il soit Dieu, vous résolvez la difficulté. Car il n’avait pas besoin d’être purifié du tout; bien sûr, il ne pouvait y avoir aucun danger à différer son baptême. Mais vous aurez beaucoup à répondre, si, étant né dans la corruption, vous passez hors de ce monde sans le vêtement de l'incorruptibilité. Saint Grégoire Nazian. orat. 40. Remarques sur les deux généalogies de Jésus-Christ Pour tenter d'élucider le sujet très difficile de l'enquête actuelle, nous devons porter dans notre esprit, 1. Que dans le langage de l'Écriture le mot engendré, s'applique à la lointaine, ainsi que l'immédiate, descendant de l'ancêtre; de sorte que si Marc-Marc étaient le fils, Titus le petit-fils, et Caïus l'arrière-petit-fils de Sempronius, il pourrait, dans le langage de l'Écriture, être dit, que Sempronius engendra Caïus. Cela explique l'omission de plusieurs descentes dans Saint Matthew. 2. Le mot engendré, s'applique non seulement à la progéniture naturelle, mais à la progéniture assignée à l'ancêtre par la loi. Si un homme épousait la fille et l'enfant unique d'un autre, il devenait, aux yeux de la loi hébraïque, le fils de cette personne, et c'est ainsi qu'il était un fils qui lui était assigné par la loi. Les deux dernières positions montrent en quel sens Zorobabel était le fils de Neri et de Salathiel, et Joseph le fils de Jacob et d’Héli, ou Joachim. Matthieu, en descendant d'Abraham à Joseph, l'époux de la bienheureuse Vierge, parle d'un fils proprement dit, et par voie de génération, Abraham engendra Isaac, et ainsi de suite Mais Saint Luc, en remontant de Jésus à Dieu lui-même, parle d’un fils proprement ou non appelé ainsi. C'est pourquoi il employa une expression indéterminée, en disant : fils de Joseph, qui était d'Héli. Que Saint Luc ne parle pas toujours d'un fils proprement appelé, et par voie de génération, apparaît dès le premier et dernier nom; car Jésus était seulement le fils putatif de Joseph, parce que Joseph était l'épouse de Marie, la mère du Christ; et Adam n'était que le fils de Dieu par la création. Ceci étant observé, nous devons reconnaître dans la généalogie Saint Luc, deux fils improprement appelés ainsi, c'est-à-dire deux gendres, au lieu de fils. Comme chez les Hébreux, les femmes n'entraient pas dans la généalogie, quand une maison était terminée par une fille, au lieu de nommer la fille dans la généalogie, elles appelaient le gendre, qui avait pour beau-père le père de sa femme. Les deux gendres mentionnés dans Saint Luc est Joseph, gendre d'Héli, et Salathiel, gendre de Neri. Cette remarque éclaircit la difficulté. Joseph, fils de Jacob, Saint Mat. était le gendre d'Héli, en Saint Luc, et Salathiel, fils de Jéchonias, Saint Mat. était le gendre de Neri, dans Saint Luke. Marie était la fille d'Héli, Eliacim ou Joachim. Joseph, fils de Jacob, et Marie, fille d'Héli, avaient une origine commune; tous deux descendaient de Zorobabel, Joseph par Abiud l'aîné, et Marie par Resa, le frère cadet. Joseph descendit de la branche royale de David, dont Salomon était le chef, et Marie de l ⁇ autre branche, dont Nathan était le chef. Par Salathiel, père de Zorobabel, fils de Jéchonias, Joseph et Marie descendent de Salomon, fils et héritier de David. Et par la femme de Salathiel, mère de Zorobabel, et fille de Neri, dont Neri Salathiel était le gendre, Joseph et Marie descendirent de Nathan, l'autre fils de David, de sorte que Joseph et Marie regroupèrent en eux tout le sang de David. Saint Mat. porte la généalogie de Jésus à Abraham; c'était la promesse du Messie, faite aux Juifs; Saint Luc le porte à Adam, la promesse du Messie faite à tous les hommes. » Quelles que soient les difficultés que rencontrent les généalogies, il est évident qu’elles découlent de notre connaissance imparfaite des lois, des usages et de l’idiome des Juifs, de notre ignorance de la vraie méthode pour concilier les contradictions apparentes, ou de certaines corruptions qui, avec le temps, peuvent avoir glissé dans le texte. Le silence des ennemis de l’Évangile, païens et juifs, même au premier siècle, est en lui-même une preuve suffisante que ni l’incohérence ni la corruption ne peuvent être alléguées contre cette partie de l’histoire évangélique. Si la descendance linéaire de Jésus de David n'était pas indiscutable, il ne pourrait posséder le caractère essentiel au Messie, ni aucun droit au trône juif. Nous pouvons alors affirmer avec confiance que sa descendance régulière de David ne pouvait pas être réfutée, car elle n'a même pas été contestée à un moment où elle aurait pu être faite avec succès; et par les personnes qui étaient si profondément intéressées à falsifier les premières autorités chrétiennes.