Évangile selon saint Luc 16:9–12

Faites-vous des amis, et ainsi de suite Non pas que nous soyons autorisés à faire du tort à notre prochain, à donner aux pauvres : le mal ne doit jamais être fait, afin que le bien en découle. Du Du Hamel Mais nous sommes exhortés à faire des pauvres nos amis devant Dieu, en les soulageant avec les richesses qui nous appartiennent justement, mais qui sont appelées le mammon de l’iniquité, parce que seul l’homme inique les estime comme richesses, sur lesquelles il met ses affections, tandis que les richesses des vertueux sont entièrement célestes et spirituelles. Saint Août de qu ⁇ Saint De la mammon d'iniquité. Mammon est un mot syriaque pour les richesses, et ainsi il pourrait être traduit, des richesses de l'iniquité. Les richesses sont appelées injustes, et les richesses d’iniquité, non pas d’elles-mêmes, mais parce qu’elles sont souvent l’occasion de transactions injustes et de toutes sortes de vices. Mammon signifie la richesse. On les appelle ici Mammon de l’iniquité, parce que souvent mal acquis, mal payé ou occasion de mal; et au mieux ils ne sont que mondains et faux; et non pas les vraies richesses d’un chrétien. A ceci nous voyons que les pauvres serviteurs de Dieu, que nous avons soulagés par nos aumônes, peuvent, par leur intercession, amener nos âmes au ciel. Ils peuvent vous recevoir dans leurs tabernacles éternels. Quelle belle pensée cela ! Quelle consolation pour l'homme riche, quand le terme de son existence mortelle approche, de penser qu'il aura autant d'avocats pour plaider son admission dans les demeures éternelles du repos, comme il s'est fait des amis parmi les pauvres en soulageant leurs besoins temporels. Les riches donnent aux pauvres des trésors terrestres, les derniers reviennent en récompense du bonheur éternel et infini. Nous devons donc en déduire que tout est du côté du donateur; selon la parole de notre Seigneur, la condition de celui qui donne est plus heureuse que celle de celui qui reçoit. Haydock.

Celui qui est fidèle dans ce qui est le plus petit. Cela semble avoir été une parole commune, et que les hommes jugés de l'honnêteté de leurs serviteurs par leur fidélité dans les questions mineures. Par exemple, un maître qui voit son serviteur ne volera pas une petite chose, juge qu’il ne volera pas une plus grande, et ainsi de suite ⁇ Et celui qui est injuste dans ce qui est petit, est injuste aussi dans ce qui est plus grand. Les interprètes remarquent que les biens temporels sont appelés ici peu, et les biens spirituels plus grands; de sorte que le sens est que ceux qui ne font pas un usage correct de leurs biens temporels, au service de Dieu, ne feront pas un bon usage des grâces spirituelles comme ils devraient le faire. Voir Maldonatus. Witham.

Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les Mammon injustes, c'est-à-dire dans les richesses fanées et fausses, qui sont l'occasion de procédures injustes et méchantes. Dieu ne vous confiera pas les vraies richesses spirituelles de sa grâce. Witham.

Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, ainsi s'appellera-t-on encore la fausse richesse mondaine, qui passe de l'une à l'autre, de sorte qu'on ne peut pas l'appeler à soi, qui vous donnera ce qui est à vous ? Voir Saint Août l. ii. qq. Évag. q. 35. p. 263. Ce qui est autre. On peut dire que les richesses temporelles appartiennent à un autre, parce qu’elles sont du Seigneur; et nous n’en avons que la distribution : de sorte que lorsque nous faisons l’aumône, nous sommes libres des biens d’un autre. Mais si nous ne sommes pas libéraux en donnant ce qui est à l’autre, comment le serons-nous en donnant le nôtre ? Rien n’aurait été plus propre aux Juifs que le royaume des cieux, la prédication de l’Évangile et la connaissance des choses célestes. Mais ils étaient privés de tout pour leur infidélité dans l’observance de la loi, qui leur était d’abord confiée. Calmet