Évangile selon saint Luc 16:1–12

Il y avait un homme riche, et ainsi de suite Par cette parabole, notre Sauveur conseille à ses disciples d’accompagner leurs œuvres de pénitence par des actes de miséricorde envers les pauvres. Ven. Bède. ⁇ Il y a une certaine opinion erronée, qui s’obtient assez généralement parmi les hommes, et qui tend à accroître les crimes et à diminuer les bonnes œuvres; et c’est la persuasion insensée que les hommes ne sont responsables devant personne, et que nous pouvons disposer comme il nous plaît des choses en notre possession. Saint Jean Chrysostome ⁇ Tandis que nous sommes ici informés, nous ne sommes que les dispensateurs de la propriété d’autrui, savoir. Dieu. Saint Quand donc nous ne l’employons pas selon la volonté de notre Maître, mais que nous le gaspillons et le gaspillons dans le plaisir et dans la satisfaction de nos passions, nous sommes, sans aucun doute, des intendants injustes. Théophylacte. ⁇ Et il faudra un compte rendu rigoureux de ce que nous avons ainsi dissipé, par notre Seigneur et Maître commun. Si donc nous ne sommes que les intendants de ce que nous possédons, jetons de notre esprit ce qui signifie la superficialité et l’orgueil que la splendeur extérieure des richesses est si susceptible d’inspirer; et revêtons l’humilité, la modestie des intendants, sachant bien que beaucoup sera exigé à qui beaucoup est donné. L’abondance des richesses ne rend pas un homme grand, mais le fait de les distribuer selon la volonté et l’intention de son employeur. R. ⁇ L’intention de cette parabole est de montrer à quel usage chacun doit se servir des biens que Dieu a confiés à sa charge. Dans les trois paraboles précédentes, adressées aux scribes et aux pharisiens qui murmuraient, notre Sauveur montre avec quelle bonté il cherche le salut et la conversion d'un pécheur; en cela, il enseigne comment le pécheur, une fois converti, doit correspondre à sa vocation, et conserver avec beaucoup de soin la bénédiction inestimable de l'innocence. Calmet. ⁇ Un intendant, et ainsi de suite La parabole nous rappelle que Dieu est toujours leur maître, qu’il est son serviteur et doit rendre compte à lui de la façon dont ils ont géré ses dons et ses faveurs, c’est-à-dire de tout ce qu’ils ont eu dans ce monde. Witham.

Il l'a appelé, et ainsi de suite Telles sont les paroles que notre Seigneur nous adresse chaque jour. Nous voyons chaque jour des personnes tout aussi saines, et susceptibles de vivre comme nous-mêmes, soudainement convoquées par la mort, pour rendre compte de leur intendance. Invoque le fidèle serviteur, qui a des raisons d’espérer en sa fidèle administration. Il n'en est pas ainsi de l'intendant infidèle, dont les poursuites sont terrestres: la mort pour lui est terrible en effet, et sa sortie est remplie de chagrin. Tous frappés par le tonnerre à ces mots, « maintenant vous ne pouvez plus être intendant », dit-il en lui-même, que dois-je faire ! Ex Du Du Hamel Thoma.

Le Seigneur commande, et ainsi de suite Par ceci nous sommes amenés à comprendre que si le seigneur de cet intendant injuste pouvait le louer pour sa prudence mondaine, bien que ce fût un acte manifeste d’injustice, combien plus le Tout-Puissant sera-t-il satisfait de ceux qui, obéissant à son commandement, cherchent à racheter leurs péchés par l’aumône ? Ex Du Du Hamel Thoma. ⁇ « Donne l’aumône de ta substance, dit saint Tobie à son fils, et ne détourne pas ta face d’un pauvre; car ainsi il arrivera que la face du Seigneur ne se détournera pas de toi. Selon vos capacités soyez miséricordieux. Si vous avez beaucoup, donnez abondamment; si vous avez peu, prenez soin, même de ce petit, de donner volontairement un peu. Car c'est ainsi que tu te donnes une bonne récompense pour le jour de la nécessité. Car l’aumône délivre du péché et de la mort, et ne permet pas à l’âme d’aller dans les ténèbres. » Tobie 4:7, 8, et ainsi de suite Les enfants de ce monde, et ainsi de suite, sont plus prudents et circonspects quant à leurs préoccupations temporelles que ceux qui se prétendent serviteurs de Dieu ne le sont quant aux préoccupations de l'éternité. ⁇ Commendit l'intendant injuste. [1] littéralement l'intendant d'iniquité: non pour sa tricherie et son injustice, mais pour ses inventions en faveur de lui-même. ⁇ Dans leur génération; c'est-à-dire dans leurs préoccupations de cette vie. Ils s’appliquent avec plus de soin et de peine dans leurs affaires temporelles que les enfants de lumière, que Dieu a favorisés de la lumière de la foi, ne le font pour gagner le ciel. Witham.

Faites-vous des amis, et ainsi de suite Non pas que nous soyons autorisés à faire du tort à notre prochain, à donner aux pauvres : le mal ne doit jamais être fait, afin que le bien en découle. Du Du Hamel Mais nous sommes exhortés à faire des pauvres nos amis devant Dieu, en les soulageant avec les richesses qui nous appartiennent justement, mais qui sont appelées le mammon de l’iniquité, parce que seul l’homme inique les estime comme richesses, sur lesquelles il met ses affections, tandis que les richesses des vertueux sont entièrement célestes et spirituelles. Saint Août de qu ⁇ Saint De la mammon d'iniquité. Mammon est un mot syriaque pour les richesses, et ainsi il pourrait être traduit, des richesses de l'iniquité. Les richesses sont appelées injustes, et les richesses d’iniquité, non pas d’elles-mêmes, mais parce qu’elles sont souvent l’occasion de transactions injustes et de toutes sortes de vices. Mammon signifie la richesse. On les appelle ici Mammon de l’iniquité, parce que souvent mal acquis, mal payé ou occasion de mal; et au mieux ils ne sont que mondains et faux; et non pas les vraies richesses d’un chrétien. A ceci nous voyons que les pauvres serviteurs de Dieu, que nous avons soulagés par nos aumônes, peuvent, par leur intercession, amener nos âmes au ciel. Ils peuvent vous recevoir dans leurs tabernacles éternels. Quelle belle pensée cela ! Quelle consolation pour l'homme riche, quand le terme de son existence mortelle approche, de penser qu'il aura autant d'avocats pour plaider son admission dans les demeures éternelles du repos, comme il s'est fait des amis parmi les pauvres en soulageant leurs besoins temporels. Les riches donnent aux pauvres des trésors terrestres, les derniers reviennent en récompense du bonheur éternel et infini. Nous devons donc en déduire que tout est du côté du donateur; selon la parole de notre Seigneur, la condition de celui qui donne est plus heureuse que celle de celui qui reçoit. Haydock.

Celui qui est fidèle dans ce qui est le plus petit. Cela semble avoir été une parole commune, et que les hommes jugés de l'honnêteté de leurs serviteurs par leur fidélité dans les questions mineures. Par exemple, un maître qui voit son serviteur ne volera pas une petite chose, juge qu’il ne volera pas une plus grande, et ainsi de suite ⁇ Et celui qui est injuste dans ce qui est petit, est injuste aussi dans ce qui est plus grand. Les interprètes remarquent que les biens temporels sont appelés ici peu, et les biens spirituels plus grands; de sorte que le sens est que ceux qui ne font pas un usage correct de leurs biens temporels, au service de Dieu, ne feront pas un bon usage des grâces spirituelles comme ils devraient le faire. Voir Maldonatus. Witham.

Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les Mammon injustes, c'est-à-dire dans les richesses fanées et fausses, qui sont l'occasion de procédures injustes et méchantes. Dieu ne vous confiera pas les vraies richesses spirituelles de sa grâce. Witham.

Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, ainsi s'appellera-t-on encore la fausse richesse mondaine, qui passe de l'une à l'autre, de sorte qu'on ne peut pas l'appeler à soi, qui vous donnera ce qui est à vous ? Voir Saint Août l. ii. qq. Évag. q. 35. p. 263. Ce qui est autre. On peut dire que les richesses temporelles appartiennent à un autre, parce qu’elles sont du Seigneur; et nous n’en avons que la distribution : de sorte que lorsque nous faisons l’aumône, nous sommes libres des biens d’un autre. Mais si nous ne sommes pas libéraux en donnant ce qui est à l’autre, comment le serons-nous en donnant le nôtre ? Rien n’aurait été plus propre aux Juifs que le royaume des cieux, la prédication de l’Évangile et la connaissance des choses célestes. Mais ils étaient privés de tout pour leur infidélité dans l’observance de la loi, qui leur était d’abord confiée. Calmet