إنجيل لوقا 16:1–12

كان هناك رجل غني معين. بهذا المثل، ينصح مخلصنا تلاميذه بمرافقة أعمالهم التائبة بأعمال الرحمة للفقراء. (فين) هناك رأي خاطئ معين ، يحصل بشكل عام بين البشر ، والذي يميل إلى زيادة الجرائم ، وتقليل الأعمال الصالحة: وهذا هو الإقناع الأحمق بأن الرجال ليسوا مسؤولين أمام أي شخص ، وأنه يمكننا التخلص من الأشياء التي في حوزتنا. القديس كريس. - بينما نحن هنا على علم ، أننا لسنا سوى موزعات لممتلكات الآخرين ، أي. يا رب. القديس لذلك عندما نستخدمها ليس وفقا لإرادة سيدنا ، ولكن نفرخ ونبددها بعيدا في المتعة ، وفي إشباع عواطفنا ، نحن ، دون شك ، حكام غير عادلين. و سوف تكون هناك حاجة إلى حساب صارم لما قد تبدد هكذا ، من قبل سيدنا و سيدنا المشترك. إذا كنا مجرد حراس لما نملك، فلنطرح من أذهاننا ما يعني التعالي والفخر اللذين يلهمهما روعة الثروات الخارجية؛ ولنضع على تواضع وتواضع الحراس، مدركين جيداً أنه لمن يُعطى الكثير، سيكون هناك الكثير المطلوب. وفرة الثروات لا تجعل الرجل عظيماً، بل تصرفه وفقاً لإرادة وقصد صاحب العمل. أ- القصد من هذا المثل هو إظهار ما يجب على كل واحد أن يستفيد من السلع التي التزم بها الله لتكليفه. في الأمثال الثلاثة السابقة ، موجهة إلى تذمر الكتبة والفريسيين ، لدينا منقذ يبوح مع ما الخير انه يسعى الى الخلاص والتحويل من الخاطئ ؛ في هذا ، وقال انه يعلم كيف خاط ، عندما تحول ، يجب أن تتوافق مع دعوته ، والحفاظ بعناية كبيرة على نعمة لا تقدر بثمن البراءة. -مضيف، و. إن المثل يضعنا في اعتبارنا، أن يكون الناس أغنياء أو أقوياء في هذا العالم، وأن الله لا يزال سيدهم؛ فهم عبيده، ويجب أن يكونوا مسؤولين أمامه عن كيفية تدبير مواهبه ونعمه؛ أي كل ما لديهم في هذا العالم. ويثام.

و قد دعاه، و هذه هي الكلمات التي يوجهها لنا ربنا يومياً. نرى يوميا أشخاصا يتمتعون بصحة جيدة على قدم المساواة، ومن المرجح أن نعيش كما نحن، فجأة استدعى الموت، لإعطاء حساب من قيادتهم. نداء سعيد للخادم الأمين الذي لديه سبب للأمل في إدارته المخلصة. ليس هكذا للمؤمن الخائن الذي سعيه ارضي. موته حق شديد ومخرجه مملوء حزنا. كل الرعد المنكوب في هذه الكلمات ، "الآن يمكنك أن تكون ستيوارد لم يعد" ، يقول في نفسه ، ماذا أفعل! Ex دو هاميل. (توما)

و أمر الرب، كالميه. ونفهم من هذا أنه لو كان رب هذا الحاكم الظالم يزكيه على حكمته الدنيوية، ولو كانت فعل ظلم ظاهراً، فكم بالحري سيرضى القدير عن الذين يطيعون أمره ويسعون إلى فداء خطاياهم بصدقات؟ Ex دو هاميل. قال ابن عباس: لا تَعْلَمُوا مِنْهُمْ مِنْ رَبِّكُمْ، فإنَّهُ يَتَعَالَى مِنْهُمْ. وفقًا لقدراتك كن رحيمًا. إذا كان لديك الكثير ، أعط بوفرة ؛ إذا كان لديك القليل ، فاحرص على أن تمنح القليل من ذلك. "لأنكم هكذا تخزنون لنفسكم مكافأة حسنة ليوم الحاجة. لأن الصدقات تخلص من الخطية ومن الموت، ولا تحتمل النفس أن تدخل في الظلمة" (طوبا 4: 7، 8، كالميه. أطفال هذا العالم، وأكثر حذرا وحذرا فيما يتعلق ما يتعلق همومهم الزمنية، من أولئك الذين يعلنون أنفسهم عبيد الله، هي حول مخاوف الأبدية. - أوصت ستيوارد الظالم. [1] ليت. إنهم يُقدِّمون أنفسهم بعناية وآلام أكبر، في شؤونهم الزمنية، من أبناء النور الذين فضلهم الله بنور الإيمان، ليكسبوا السماء. ويثام.

جعل لنفسك أصدقاء، كالميه. ليس لأننا مخولون بالإساءة إلى قريبنا، بل بإعطاء الفقراء: الشر لا يمكن أبداً أن يحدث، وأن الخير قد يأتي منه. دو هاميل. ولكننا نُحث على أن نجعل الفقراء أصدقاء لنا أمام الله، من خلال إعفائهم من الثروات التي هي حقًا ملك لنا، ولكن يُطلق علينا اسم مامون الإثم، لأن الإنسان الجائر وحده هو الذي يعتبرهم ثروات، وهو الذي يضع عليه عواطفه؛ بينما ثروات الفاضلين سماوية وروحية بالكامل. القديس أوغسطينوس دي Qu القديس من مامون الظلم. مامون كلمة سريانية للغنى وهكذا يمكن ترجمتها من غنى الاثم. الأغنياء يسمون ظلماً، وثروات من الظلم، ليس من أنفسهم، بل لأنهم مرات عديدة مناسبة للتعاملات الظالمة، ولكل أنواع الرذائل. مامون يدل على الثروات. إنهم هنا يدعون مامون الإثم، لأنّه في كثير من الأحيان يكون غير شرعي، أو غير مقدّم، أو مناسبة للشرّ؛ وفي أحسن الأحوال هم دنيويون، وكاذبون: وليسوا ثروات حقيقية للمسيحي. نرى أن الله تعالى قد جعلنا من أهل الجنة، الذين نعوذ بالله منهم، وأنزلنا عليهم آياته، قد يستقبلونك في مظالهم الأبدية. يا لها من فكرة جميلة! يا لها من تعزية للرجل الغني، عندما تقترب مدة وجوده المميت، أن يعتقد أنه سيكون لديه العديد من المدافعين عن قبوله في قصور الراحة الأبدية، كما جعل أصدقاء بين الفقراء من خلال تخفيف احتياجاتهم الزمنية. الأغنياء يعطون الكنوز الأرضية الفقيرة، والأخيرة تعود في تعويض السعادة الأبدية واللانهائية. ومن هنا يجب أن نستنتج ، أن كل ميزة هي على جانب المانح ؛ وفقا لقول ربنا ، أكثر سعادة هو حالة من يعطي ، من الذي يتلقى. هايدوك.

وهو الذي يُؤمن بما هو أقل. ويبدو أن هذا كان قولا شائعا، وأن الرجال يحكمون على صدق خدامهم من خلال إخلاصهم في مسائل أقل. على سبيل المثال، السيد الذي يرى خادمه لا يسرق شيئاً صغيراً، ويحكم بأنه لن يسرق شيئاً أكبر، ومن هو ظالم في ما هو صغير فهو ظالم أيضاً في ما هو أكبر. يلاحظ المترجمون أن السلع الزمنية هنا تسمى القليل ، والسلع الروحية تسمى أكبر ؛ بحيث يكون المعنى هو أن هؤلاء الرجال الذين لا يستخدمون حقًا سلعهم الزمنية ، في خدمة الله ، لن يستفيدوا جيدًا من النعم الروحية كما يجب عليهم القيام به. انظر مالدوناتوس. ويثام.

فإن لم تؤمنوا بالثوب الظالم، أي بالغنى الباهت والمزيف الذي هو سبب الظلم والظلم، فمن يثق بكم في ما هو حق؟ الله لا يرحمك يارب ولا يرحمك يارب العالمين ويثام.

وإن لم تكن أميناً في ما هو للآخر: هكذا تسمى أيضاً ثروة دنيوية زائفة، تنتقل من واحدة إلى أخرى؛ حتى لا يمكن أن تسمى ملكاً للإنسان، الذي سيعطيك ما هو لك؟ أي كيف يمكنك أن تأمل أن يهبك الله، أو يلتزم برعايتك، ثروات روحية أو هدايا، والتي، عندما تدار بشكل صحيح، سوف تكون ملكاً لك إلى الأبد؟ انظر القديس أوغسطينوس. L. الثاني. qq. () Evang. كوينتوس 35، الصفحة 263. ما هو آخر. يمكن القول أن الثروات المؤقتة تنتمي إلى آخر ، لأنها ملك الرب ؛ وليس لدينا سوى صرفها: حتى عندما نعطي الصدقات ، نكون متحررين من خيرات الآخرين. ولكن إذا لم نكن ليبراليين في إعطاء ما هو آخر ، فكيف سنكون كذلك في إعطاء منطقتنا؟ لا شيء يمكن للمرء أن يعتقد بشكل صحيح ينتمي إلى اليهود ، كما ملكوت السماوات ، والوعظ من الانجيل ، ومعرفة الأشياء السماوية. لكنهم حرموا من الجميع بسبب خيانة في احترام القانون ، الذي كان أول من عهد إليهم. (كالميت)